清明似乎是一個(gè)最不適宜孩子的節(jié)日，因?yàn)楹⒆哟砩?，清明卻是一個(gè)緬懷逝者的節(jié)日。但在未成年人自殺頻頻見諸報(bào)端的背景下，痛心之余，我們應(yīng)該也可以利用組織清明祭掃的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)正次第展開卻有面臨戛然而止之風(fēng)險(xiǎn)的年輕生命，體驗(yàn)生命的價(jià)值，思考死亡的意義，為他們筑起捍衛(wèi)生命、抵御死亡的堤壩。

（一）

自古以來，清明常常伴隨郊游，但清明的第一主題顯然不是游樂，而是祭掃，是后輩向先人表達(dá)感激之情的場(chǎng)合。每個(gè)人的生命不是天上掉下來的，而是靠著祖先代代相傳，才有我們今天的存在。因此，生命不屬于個(gè)人，每個(gè)人都承擔(dān)著將生命的薪火繼續(xù)傳給下一代的使命，此所謂“香火”，此所謂“血脈”。每個(gè)人由先輩所獲得生命，不僅是一種權(quán)利，更是一種責(zé)任，清明祭奠是后輩對(duì)前輩的責(zé)任及其履行，過好自己的每一天，實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值和使命，則是后輩對(duì)前輩的更大責(zé)任或者說所有責(zé)任之核心。

學(xué)?；蚣彝ソM織清明祭掃時(shí)，應(yīng)該讓這層涵義明白無誤地傳遞給青少年，并滲入他們的內(nèi)心，努力讓他們從小意識(shí)到，人生困厄不可能絕對(duì)避免，但生命責(zé)任可以讓人看到困厄人生也有其意義，進(jìn)而鼓舞其升起積極生存、走出困厄的意志和勇氣。

（二）

清明的主題總有著死亡的陰影，但清明紀(jì)念的卻不是死亡，而是死亡無法割斷的親情紐帶。雖然離世多年，逝者永遠(yuǎn)活在生者的心中，這才有祭掃，這才有供品所表達(dá)的深深的思念。為什么父母會(huì)像爺爺奶奶在世時(shí)那樣，精心制作美味佳肴，帶到墓地，虔誠地供上？不是迷信人真的有靈魂，也不是虛應(yīng)故事，更不是浪費(fèi)錢財(cái)，而是以此作為符號(hào)，寄托對(duì)逝去長輩的無限思念。死亡不是親情的斷裂或消失，而是如陳釀一般，時(shí)間越長，思念越切。

因此，可以在清明節(jié)這一特殊日子里，讓孩子意識(shí)到，輕率作出重大舉動(dòng)，會(huì)無限長久地傷害我們可能一時(shí)怨恨但實(shí)際上永難割舍的親人，首先便是父母。世界上再?zèng)]有比年輕的生命止步于墓碑上稚氣的照片那樣令人無法接受。

（三）

清明又稱寒食節(jié)，據(jù)說為了不忘記春秋時(shí)期晉文公重耳的千秋遺恨和愧疚。重耳在落難時(shí)，曾得到門下介子推“割股熬湯”的恩惠。后因?qū)χ囟腔筚p賜不公的不滿，介子推攜母親避入深山。重耳聞?dòng)?，知道自己錯(cuò)了，想請(qǐng)介子推回來予以封賞，但介子推堅(jiān)辭不受，拒不露面。重耳采用臣下計(jì)謀，放火燒山，欲逼出介子推，結(jié)果將介子推母子燒死在首陽山中。事與愿違讓重耳追悔莫及，命令從此每年此日家家不許生火，只能吃冷的食物，即“寒食”。后來“寒食節(jié)”同清明節(jié)合二為一，清明感恩也多了一層意思。

有恩未報(bào)凡稱“恩將仇報(bào)”，并非只是晉文公一人的愧疚，任何一個(gè)孩子如果放任自己的行為，都有可能在傷害自己的同時(shí)，無可挽回地傷害深愛著他們的父母。孩子們應(yīng)該知道，父母養(yǎng)育是天大的恩惠，一旦“子欲養(yǎng)而親不待”已是遺憾，若再以自傷而傷害之，豈非等同某種“恩將仇報(bào)”？父母是人，不是神，難以絕對(duì)避免因失誤或失職而傷害孩子，雖然讓父母承受如此痛苦和絕望，不會(huì)是孩子的真正本意，但只要放任自己的輕率決定，就可能鑄下永難平復(fù)的遺憾。

清明節(jié)之所以有那么多個(gè)人和家庭放下手頭工作，不顧路途擁堵，一定要到墓前表達(dá)一份心念，既為感恩帶來的寬慰和寧靜，也為化解無法報(bào)恩的遺憾和愧疚，無論哪種心緒都可以成為青少年情感教育和情操教育的體驗(yàn)材料。為了讓孩子尊重生命，嚴(yán)肅對(duì)待死亡，用說理的方法，遠(yuǎn)不如用情感體驗(yàn)的方式，更能讓他們確立一種態(tài)度和意識(shí)：只要不是生死兩茫茫，一切總有挽回的余地，心中縱有再多的不平、天大的不滿，在作出無論大小的自我傷害之前，一定要慎重、慎重、再慎重。

（作者系上海大學(xué)社會(huì)系教授）