清明節(jié)的儀式、載體、方式方法正與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展著，而其核心內(nèi)涵和情感本體始終是緬懷和感恩：感恩賜予我們生命的先人和居于生命鏈條上游的列祖列宗以及為民族造福的先烈先賢；感恩養(yǎng)育人類的天地大自然。

李漢秋

在我看來，清明節(jié)接觸到對人的終極關(guān)懷，是體現(xiàn)生命精神、最富有生命意識(shí)的中華傳統(tǒng)節(jié)日。在中華文化里，“身體發(fā)膚受之父母”，人是娘生父母養(yǎng)的，是祖宗一代一代傳下來的。所以，華人特別感恩父母和祖先。在清明紀(jì)念先人時(shí)，古與今，陰與陽，祖先與子孫，精神相融貫，更是加深了代與代之間相生相養(yǎng)的倫理親情。

中國人不把生命看做孤立的個(gè)體，而是生生不息的生命長鏈，個(gè)體生命上承列祖列宗，下接子子孫孫。往前看，我們是由祖先傳遞下來的；往后看，我的精神傳遞給了子孫。這樣有限的生命就變成了無限中的一個(gè)環(huán)節(jié)，只要完成自己的使命，就完成了生命長鏈中一個(gè)環(huán)節(jié)的作用。而子子孫孫則要“慎終追遠(yuǎn)”，感念生命長鏈上鏈的先人。清明節(jié)正是“春生”的生命季節(jié)，更要帶領(lǐng)青少年舉行儀式感念賜予生命的先人（和已故親人）。這不僅是血脈相傳，更是精神相承。

物質(zhì)生命有限而無法久存，精神生命卻無限而可以久傳。什么樣人生的精神能夠流芳千古永垂不朽？古人的回答是“三不朽”：立德、立功、立言。其中“立德”處于首要，所以國人講家教家風(fēng)，強(qiáng)調(diào)忠厚傳家久。

二戰(zhàn)前，歐洲學(xué)者曾探討，世界四大古文明為何只有中國文明屹立至今？結(jié)論是，“可能是中國人特別重視家教”。確實(shí)，中華民族的家教文化非常發(fā)達(dá)，家訓(xùn)、家誡、家規(guī)、家范、家誥、家書、弟子規(guī)、誡子書、治家格言等，載體繁多。在這里，我先講一下家譜。

國史的容量畢竟有限，于是又創(chuàng)造了史乘文化系列：大者有國家的正史、斷代史；中者有府、州、縣各級(jí)的地方志書；小者到了社會(huì)的細(xì)胞家庭，有族譜、家譜等。一般人進(jìn)不了國史、方志，卻可以在自己家族文化中留下道德精神，積淀成家風(fēng)祖德，與血統(tǒng)一起傳留后代子子孫孫，綿延不斷。傳統(tǒng)的家譜、行第譜，經(jīng)過改造是個(gè)容量很大的載體，可以滿足每家每戶的需要，可以記載每個(gè)平民百姓的懿行嘉言，使之流芳后代，成為家庭的文化傳統(tǒng)，借以激勵(lì)生人，教育子孫。

清明節(jié)這樣的傳統(tǒng)節(jié)日，正是進(jìn)行家庭文化建設(shè)的契機(jī)。借家譜這個(gè)載體，人們可以把個(gè)體生命置于祖輩代代相傳的生命長鏈之中，作為長鏈的一環(huán)而找到自己的位置，也找到精神安頓。不忘往者，激勵(lì)生者，培養(yǎng)來者。紀(jì)念先人的同時(shí)也是希望后人不忘自己、紀(jì)念自己，這種意念也就會(huì)激勵(lì)自己，提升生命價(jià)值，延伸精神生命。

通過清明節(jié)緬懷先人，不僅獲得生死情感的宣泄，而且促進(jìn)道德生命的傳承。幾年前我就呼吁要借重清明等傳統(tǒng)節(jié)日，建設(shè)家庭文化。這不僅是傳承家風(fēng)的需要，更是中華民族重振倫理道德的需要。這有兩個(gè)原因：第一，重振倫理道德必須接地氣，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫，如貼近百姓生活，從日用倫常抓起，重視每家每戶的家庭倫理道德建設(shè)；第二，重振倫理道德必須續(xù)根脈，繼承傳統(tǒng)美德，激活潛藏人們心中的傳統(tǒng)美德的基因，喚醒傳統(tǒng)美德的記憶。

當(dāng)下，主流媒體正在熱議家風(fēng)，這確是個(gè)傳統(tǒng)人倫文化積淀?，F(xiàn)實(shí)中，我覺得可以趁勢在清明節(jié)再加一把火，讓家庭文化建設(shè)之火燒得更旺。

（作者系第七、八、九、十屆全國政協(xié)委員，中國節(jié)慶研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長。）