春天百花盛開，賞花作為人間樂事，自古深得人們喜愛。賞花賞什么？有人賞花之美，那么美在哪里？有人賞花之意，那么意在何處？您愛賞什么花，又因何故？本刊策劃“一朵花里的世界”專題，向全國(guó)政協(xié)委員、休閑學(xué)者、文化專家約稿，期望讀者跟隨他們的文字，感受不一樣的春天。

一朵花里的世界

春花秋月何時(shí)了？

○文/劉悅笛

對(duì)于中國(guó)人而言，這“春花秋月何時(shí)了”？恐怕了不了，只要中國(guó)人的“生活美學(xué)”傳統(tǒng)不斷，對(duì)花之審美就會(huì)綿延下去。

古人愛花，自古使然?；宋　疤斓刂A”，據(jù)統(tǒng)計(jì)，在中國(guó)歷代詩歌總集中，《先秦漢魏晉南北朝詩》里排第一位的花為蘭，蘭詩465首；《全唐詩》里荷為眾花之首，多達(dá)2071首；《宋詩鈔》梅為花魁，出現(xiàn)888首；《元詩選》荷又奪回冠軍，為483首；《明詩綜》仍是荷為首，降到352首；《清詩匯》荷又回增到1097首，近人詩作雖未統(tǒng)計(jì)，但詩詞歌賦散文小說當(dāng)中，花題仍不少矣！

有趣的是，在中國(guó)古人吟詩的植物對(duì)象當(dāng)中，荷花、梅花、桃花與菊花，恰恰是最多的四種花。所謂“冬梅”、“春桃”、“夏荷”、“秋菊”，這被吟誦最多的四花恰恰被分配在四季，花之美也是“四時(shí)之美”，季節(jié)變化催生花之造化。如果說，梅花是獨(dú)立寒冬的話，那么，春花對(duì)于審美者而言，則有太多的選擇：迎春、報(bào)春、麗春、醉春、剪春羅、練春紅，都以春為花名；山茶、海棠、芍藥、丁香、杜鵑、連翹，皆為古人所喜。

中國(guó)人為何愛賞花？因?yàn)槿碎g有“愛”，所以草木才“緣情”，賞花遂成“人間樂事”。中國(guó)人對(duì)待花與對(duì)待木，就其整體態(tài)度而言不太相同?；ǜ嘁浴懊馈壁A，而木常以“德”勝。這就好比是冬梅與春桃的審美差異，梅是士人高潔的道德象征，而人們愛戀桃花，更在于桃花本身的香、色、形、姿而已。由此，就基本可以區(qū)分出兩類“草木審美”，一種是“作為形色味的審美”，另一種則是“作為道德性的審美”，這都是中國(guó)人從長(zhǎng)期培育花木的生活過程中獲得的真切經(jīng)驗(yàn)。

竹、松、梅、蘭，此類“道德審美化”之草木，往往為文人所推崇。這是由于，那時(shí)沒有了秋冬的嚴(yán)酷，文人的情操往往要面對(duì)苦難之世，在秋冬挺立的草木更易于與道德高格相連。然而，春是萬物復(fù)蘇的季節(jié)，春花之美，往往由于“美之本身”。從百花初放逐漸形成眾芳爭(zhēng)寵的局面，可謂“亂花漸欲迷人眼”也。這本身的花之美或花之美的本身，大概就足以打動(dòng)審美者了吧。

以《廣群芳譜》所記“迎春花”為例，迎春花之花期，無非比梅花晚一些，但迎春花開之際，嚴(yán)冬將盡，春寒料峭，卻讓它成為百花中的“報(bào)春使者”。遺憾的是，迎春花卻始終未獲得梅那種高尚的“文化身份”，始終未列入“名品之流”?！痘ń?jīng)》就說“迎春花七品三命”，《瓶花譜》則說“迎春花六品四命”，可茲證明。盡管它最先點(diǎn)綴春色，在古人心目中道德地位不高，但卻在冬春轉(zhuǎn)化之際倍具美感。宋人韓琦《中書東廳迎春》詩云：“覆闌纖弱綠條長(zhǎng)，帶雪沖寒折嫩黃，迎得春來非自足，百花千卉共芬芳。迎得新春入舊科，獨(dú)先嘉卉占陽和，今年頓被寒摧折，應(yīng)為尖頭送暖多?！?/p>

中國(guó)人之所以戀花，那恰恰由于，花從來不是外在于人的存在，而是與我們形成情感交流的友人，明人都昂《三馀贅筆》曾記：“宋曾端伯以十花為十友，各為之詞：荼縻，韻友；茉莉，雅友；瑞香，殊友；荷花，浮友；巖桂，仙友；海棠，名友；菊花，佳友；芍藥，艷友；梅花，清友；梔子，禪友”，所言極是！

（作者系國(guó)際美學(xué)協(xié)會(huì)總執(zhí)委，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所副研究員）