全國政協(xié)委員、今年50歲的學(xué)誠法師近十年間借助網(wǎng)站、博客、微博等方式弘揚(yáng)佛法，成為“最具互聯(lián)網(wǎng)思維”的法師。談及去年的“假活佛”事件，學(xué)誠法師表示必須依法治理。隨著藏傳佛教活佛信息查詢系統(tǒng)上線，國內(nèi)宗教教職人員身份已首次實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上查詢，有利于佛教健康有序發(fā)展。

全國政協(xié)委員、學(xué)誠法師接受京華時(shí)報(bào)記者采訪。京華時(shí)報(bào)記者周民攝

□談假活佛

教職人員信息首次網(wǎng)上可查

京華時(shí)報(bào)：目前，明星、富商信佛越來越多，但也引發(fā)一些招搖撞騙的弊端，假活佛現(xiàn)象泛濫，您認(rèn)為應(yīng)如何杜絕這種問題的發(fā)生？

學(xué)誠法師：此前因?yàn)槿狈σ婪ü芾?，從事藏傳佛教的弘法活?dòng)中難免出現(xiàn)良莠不齊、魚龍混雜的現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)了為社會及輿論所詬病的“假活佛”。必須要依法治理，促進(jìn)佛教健康有序發(fā)展。1月18日，藏傳佛教活佛查詢系統(tǒng)正式上線，公布了870位境內(nèi)活佛的信息。這是國內(nèi)宗教教職人員身份信息首次實(shí)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)查詢，有利于信眾們從合法渠道接觸、學(xué)修、傳承純正的藏傳佛教，也讓藏傳佛教得到更加健康、系統(tǒng)、有序發(fā)展。

同時(shí)，佛教教職人員的認(rèn)定備案以及《佛教教職人員證》的頒發(fā)，也是依法管理佛教事務(wù)、規(guī)范佛教教職人員行為的重要舉措。

□談互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代

佛教弘傳也要與時(shí)俱進(jìn)

京華時(shí)報(bào)：您平常使用手機(jī)多嗎？你如何看待高科技與佛教之間的聯(lián)系？

學(xué)誠法師：當(dāng)代是高科技迅猛發(fā)展的時(shí)代，這是所有國家、民族、宗教都必須面對的趨勢。佛教的弘傳方式和方法需要恰當(dāng)?shù)嘏c時(shí)俱進(jìn)，同社會發(fā)展相適應(yīng)。因此，出家人要有勇氣接受新事物，積極學(xué)習(xí)、掌握現(xiàn)代科技文化。手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)只是一個(gè)信息載體，關(guān)鍵是怎么面對它、如何使用它。

平時(shí)因?yàn)楣ぷ餍枰?，我也會使用手機(jī)、電腦，這些工具能讓弘法利生變得更加便捷、有效。同時(shí)我們也看到，現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)上經(jīng)常充斥著大量污染精神的垃圾信息和不實(shí)信息。

京華時(shí)報(bào)：互聯(lián)網(wǎng)會給僧人清修帶來影響嗎？

學(xué)誠法師：我認(rèn)為，建立與傳統(tǒng)戒律清規(guī)相結(jié)合的現(xiàn)代寺院管理制度很關(guān)鍵。比如龍泉寺就有嚴(yán)格的僧團(tuán)管理制度：個(gè)人不拿單資，不使用手機(jī)、電腦，只有少數(shù)執(zhí)事法師因工作需要，才會由寺院配備；在使用電腦上網(wǎng)時(shí)，還需要提出申請并有人陪同。

而且，龍泉寺的僧團(tuán)是有分工的，負(fù)責(zé)事業(yè)部門、需要上網(wǎng)的只是少數(shù)法師，絕大部分僧眾的學(xué)修不受網(wǎng)絡(luò)影響，這樣就保護(hù)了出家人的道心和學(xué)修環(huán)境。

□談創(chuàng)新傳承

開12個(gè)語種微博傳播佛教

京華時(shí)報(bào)：您認(rèn)為宗教界如何參與創(chuàng)新？

學(xué)誠法師：宗教界要充分發(fā)揮對社會的積極作用，就要順應(yīng)時(shí)代要求，積極融入創(chuàng)新型社會的構(gòu)建。

近年來，佛教界不斷創(chuàng)新佛教文化的表現(xiàn)形式和傳播載體，充分運(yùn)用現(xiàn)代新媒體手段，如網(wǎng)站、博客、微博、微信、影視、動(dòng)漫等現(xiàn)代人喜聞樂見的文化傳播形式，賦予佛教文化新的時(shí)代內(nèi)涵。

從2011年我就開通了多語種微博，今年發(fā)展為12個(gè)語種，可以覆蓋全球四分之三的人群。在公益慈善領(lǐng)域，佛教界也在不斷探索新的服務(wù)領(lǐng)域和模式。

京華時(shí)報(bào)：當(dāng)下年輕人接受信息多元，如何才能更好傳承我國傳統(tǒng)文化？

學(xué)誠法師：傳承弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，要處理好傳承與創(chuàng)新的關(guān)系，尤其在文化多元、信息爆炸的現(xiàn)代社會，更需要以契合現(xiàn)代人身心特點(diǎn)和需求的方式，將傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神融入人們的日常生活，將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代人的生活方式。

中國的寺廟是守護(hù)、延續(xù)傳統(tǒng)文化的重要載體。通過實(shí)際體驗(yàn)寺院生活，可使人們對傳統(tǒng)的修行方式、生活方式產(chǎn)生直觀感受，并潛移默化地影響到現(xiàn)代人的人生態(tài)度和生活方式。比如惜福、習(xí)勞、早起早睡、素食、護(hù)生、尊師、敬老等等，這些都是現(xiàn)代人比較欠缺的。

其次，可以通過文化藝術(shù)活動(dòng)、公益慈善、傳統(tǒng)法會、學(xué)術(shù)交流以及佛教修行體驗(yàn)等靈活多樣的弘法利生方式，將傳統(tǒng)文化精神融入生活、復(fù)活于當(dāng)下，讓社會大眾親近佛教，浸潤在清凈莊嚴(yán)的佛教氛圍中，陶冶性情，凈化心靈，在現(xiàn)代社會樹立積極健康的時(shí)尚新風(fēng)、傳遞和諧的正能量。

□談北齊佛首回歸

佛教成為兩岸精神文化紐帶

京華時(shí)報(bào)：您作為福建人，能談?wù)勀?dāng)年出家的緣由嗎？閩臺佛教文化自古以來淵源頗深，您認(rèn)為佛教如何在兩岸關(guān)系中發(fā)揮更大的作用？

學(xué)誠法師：我出家的因緣首先得益于閩南地區(qū)深厚的佛教氛圍。我的祖母學(xué)佛并出家，母親也是一位虔誠的佛教徒，這種家庭影響使我從小就對佛法有種自然的親切感。少年時(shí)代看到玄奘大師的傳記后，被其“遠(yuǎn)紹如來，近光遺法”的弘愿深深感動(dòng)。因此也發(fā)愿出家，弘揚(yáng)佛法。

閩臺之間自古以來地緣相近、血緣相親、文緣相承、法緣相循。在兩岸關(guān)系方面，佛教一直發(fā)揮著精神文化紐帶的作用。通過舉辦佛教文化、學(xué)術(shù)、教育等方面的交流會，共同合作舉辦大型佛教活動(dòng)、法門盛事，兩岸佛教界彼此親切往來、密切合作。今年2月26日，90歲高齡的星云大師虔誠護(hù)送流落海外20年的北齊佛首造像成功回歸祖國，體現(xiàn)著兩岸佛教和歷史文化割不斷的血脈親情。

今后我們還將通過兩岸佛教僧團(tuán)建設(shè)、兩岸佛教教育領(lǐng)域的交流合作等活動(dòng)，發(fā)展兩岸佛教公益慈善交流合作等多種方式，不斷增進(jìn)兩岸佛教友好交流，為兩岸和平發(fā)展、中華民族和平統(tǒng)一和偉大復(fù)興攜手努力。（潘珊菊）