有人說(shuō)，香港有了饒宗頤，便不再是文化沙漠。

國(guó)學(xué)泰斗饒宗頤———香港特區(qū)政府大紫荊勛章獲得者，曾與錢鐘書(shū)并稱“南饒北錢”，與季羨林并稱“南饒北季”。這位國(guó)寶級(jí)大師今年100歲了，2015年，一系列慶?；顒?dòng)在全國(guó)各地舉行。系列活動(dòng)的幕后組織者，全國(guó)政協(xié)委員孫少文與饒公相識(shí)近20年，在其治學(xué)精神及家國(guó)情懷的影響下，從一位商業(yè)精英變成了中華傳統(tǒng)文化的傳播者。

孫少文與饒宗頤在一起

“談饒公，我得來(lái)?！睆南愀垡辉缵s來(lái)深圳，與記者見(jiàn)面時(shí)，孫少文謙謙有禮，一邊請(qǐng)記者就座，一邊拿出準(zhǔn)備好的三張名片。

名片分別是饒學(xué)研究基金榮譽(yù)主席、饒宗頤學(xué)術(shù)館之友主席、香港浸會(huì)大學(xué)饒宗頤國(guó)學(xué)院發(fā)展委員會(huì)創(chuàng)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，孫少文身兼的這三家饒學(xué)研究機(jī)構(gòu)，正是今年饒公百歲華誕慶?；顒?dòng)籌委會(huì)的牽頭機(jī)構(gòu)，也表明這位全球三大品牌標(biāo)簽服務(wù)供應(yīng)商之一SML集團(tuán)掌門人與饒公的緣分，以及他弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化上的深深關(guān)切。

1917年出生于廣東潮州的饒宗頤，按中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)歷計(jì)算，今年乙未年為99虛歲。根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)民俗，一般在99歲這一年過(guò)百歲生日。

百歲壽誕，是饒宗頤的大日子，是文化界的大日子，也是孫少文的大日子。從2014年開(kāi)始，饒公百歲華誕慶?；顒?dòng)就開(kāi)始籌劃。今年，舉行了近20項(xiàng)系列慶?；顒?dòng)，包括大型展覽、學(xué)術(shù)研討會(huì)、學(xué)術(shù)講座、論壇及以饒宗頤命名的有關(guān)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)落成典禮等。

“學(xué)藝融通——饒宗頤教授百歲藝術(shù)大展”在國(guó)家博物館舉行

相遇之緣成就一生改變

在全年慶?；顒?dòng)中，無(wú)論是北京國(guó)家博物館舉行的“學(xué)藝融通———饒宗頤教授百歲藝術(shù)大展”，在澳門舉行的澳門饒宗頤學(xué)藝館開(kāi)幕慶典，還是日前在香港舉辦的饒宗頤百歲壽誕晚宴，饒公堅(jiān)持以百歲高齡親自出席，而其身后，推著輪椅的，常常是孫少文。

在這些活動(dòng)上，饒宗頤并不多說(shuō)話，偶爾有人走到跟前，他用眼神一一致意，并親切握手。對(duì)饒公這善意的眼神，有力的握手，孫少文并不陌生。大約20余年前，他就是這樣與饒公相識(shí)的。

其時(shí)，饒宗頤正在編撰其畢生所學(xué)，準(zhǔn)備出版《饒宗頤二十世紀(jì)學(xué)術(shù)文集》。文集收錄饒公近70載治學(xué)生涯中的重要學(xué)術(shù)研究論著，包括14卷20大冊(cè)，分有史溯、甲骨、簡(jiǎn)帛學(xué)、經(jīng)術(shù)、禮樂(lè)、宗教學(xué)、敦煌學(xué)等多個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域。“1400余萬(wàn)字，80多歲的饒公堅(jiān)持每個(gè)字都親自校對(duì)，絕不假手他人，讓人肅然起敬?！睂O少文回憶說(shuō)，這套文集全面系統(tǒng)地反映了饒公在文、史、哲、藝上的成就，是其學(xué)術(shù)和藝術(shù)思想的精華，幾乎涵蓋國(guó)學(xué)研究的所有領(lǐng)域，是20世紀(jì)國(guó)學(xué)研究的一座豐碑?！捌鋵?shí)，他在總結(jié)、梳理自己畢生所學(xué)的同時(shí)，也是要將中華文化的博大精深世代相傳下去?！痹谛?duì)完文集之后，饒公因所耗心力過(guò)甚，以致有些輕度中風(fēng)。

相伴出書(shū)，孫少文目睹了饒公治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木瘛６诔鰰?shū)的背后，這位國(guó)學(xué)大師清貧簡(jiǎn)樸的生活同樣讓孫少文折服?！俺霭孢@套文集需要資金，饒公將版權(quán)給了出版社?！备寣O少文震撼的是，第一次去饒公家，已經(jīng)著作等身的饒公住在50平方米的居所，擁擠的屋子里，到處放滿了書(shū)?！梆埞珶崆榈嘏c我握手，雙手有力。臨走時(shí)，他還親自把我送到門口?！睂O少文說(shuō)，此后，與饒公多年相伴，他一直這般“謙謙有禮”，不管什么人，只要去到他的家里，他都會(huì)這樣歡迎，這樣送別。

相遇之緣，一生改變。如果沒(méi)有與饒宗頤的相識(shí)，孫少文應(yīng)該還只是當(dāng)初的商界精英。如今，在饒公學(xué)藝融通的境界及人格魅力的影響下，孫少文牽頭成立了香港浸會(huì)大學(xué)饒宗頤國(guó)學(xué)院、饒宗頤學(xué)術(shù)館之友、饒學(xué)研究基金，先后舉辦數(shù)百場(chǎng)文化活動(dòng)，致力于傳播中華傳統(tǒng)文化。

學(xué)藝融通是豐碑，更是富礦

百歲人生，百年成就。大型展覽，是饒宗頤百歲壽誕慶?；顒?dòng)的重頭戲，在孫少文看來(lái)，饒公學(xué)藝融通的成就，不僅是一座豐碑，更是一座富礦，他希望通過(guò)這些展覽，向世人展示饒公在學(xué)藝方面的成果。

今年4月，“學(xué)藝融通———饒宗頤教授百歲藝術(shù)大展”在北京國(guó)家博物館舉行，這是歷年來(lái)饒公眾多展覽中最具規(guī)模、展品種類最為齊全的一次。孫少文介紹說(shuō)，“展覽本來(lái)預(yù)期是1個(gè)月，最后在觀眾的要求下，延期展了3個(gè)月。”

漫步展廳，就是走進(jìn)饒宗頤百年人生，也是走進(jìn)浩瀚的中華傳統(tǒng)文化。香港觀眾的熱情亦然，今年12月香港中央圖書(shū)館舉辦的“香江藝韻——饒宗頤教授百歲書(shū)藝展”，全面展示了他超過(guò)80年的學(xué)術(shù)和藝術(shù)成果，包括他歷年來(lái)的著作、學(xué)術(shù)論文、手稿、信札及學(xué)者研究饒學(xué)的著作，以及自上世紀(jì)50年代至今的各類書(shū)畫，如敦煌白畫、禪畫、西北宗山水、荷花，以及甲骨、金文、簡(jiǎn)帛、篆、隸、楷、行、草等各體書(shū)法等，吸引了不少香港市民參觀。

在孫少文饒學(xué)研究基金名片的右下方，寫著“饒學(xué)———求真、求是、求正”，這是饒宗頤治學(xué)80載秉持的理念，也是孫少文追隨饒公的深切體會(huì)。2012年，孫少文陪同97歲高齡的饒公，赴京都作文化之旅。四天時(shí)間里，饒公每天都是早早起床，認(rèn)真參訪?！斑€記得在Miho美術(shù)館埃及展館，他指著埃及人像，說(shuō)這是楔形文字?！睂O少文告訴記者，饒公通曉多國(guó)語(yǔ)言，包括梵文、希伯來(lái)文，還熟知古代楔形文字、甲骨文、金文、簡(jiǎn)牘帛書(shū)等?？墒牵瑢W(xué)富五車的他，一直在虛心聽(tīng)講解員講解，還時(shí)常詢問(wèn)。

“這么大的學(xué)者，這么虛心聆聽(tīng)，讓我特別感動(dòng)?！睂O少文說(shuō)，而在日本京都大學(xué)訪問(wèn)時(shí)，饒公與舊時(shí)翻譯其著作的學(xué)生重見(jiàn)，得見(jiàn)舊友，饒公特別高興，現(xiàn)場(chǎng)揮毫。因?yàn)榕R時(shí)起意，找不到宣紙，他就在A4紙上寫下了一首李白的詩(shī)?！梆埞脑?shī)心禪意，在日常生活點(diǎn)滴中都有體現(xiàn)。他平生最喜歡畫荷花，寓意敢于承擔(dān)。追隨饒公多年，這些生活點(diǎn)滴中透射的人生智慧，受用終生?！?/p>

家國(guó)情懷生日愿望是“太和”

在香港生活80年，饒宗頤與香港結(jié)下了不解之緣。

一般認(rèn)為，饒宗頤初到香港是1938年因病滯留。饒公曾告訴孫少文，其實(shí)自己十幾歲時(shí)就代表家里來(lái)香港收賬，當(dāng)看到負(fù)債者生活十分艱辛?xí)r，不忍催逼，空手而歸。1949年，饒公為《潮州志》編纂一事再到香港，在儒商方繼仁勸說(shuō)下留在香港。之后，饒宗頤的交游范圍、學(xué)術(shù)視野逐漸寬闊，出版了大量學(xué)術(shù)論著。饒公常說(shuō)：“是香港造就了我，使我得以接通世界學(xué)術(shù)界的窗口。”

因?yàn)榻煌纳钊?，饒宗頤的女兒饒清芬成為孫少文的好友。饒清芬常說(shuō)，有棵樹(shù)對(duì)饒公的意義不同尋常，這棵樹(shù)叫做漢字樹(shù)。早年，海外學(xué)界有一種普遍觀點(diǎn)，認(rèn)為漢字是由印度文演變而來(lái)。而饒公通過(guò)研究海內(nèi)外有關(guān)陶符、圖形文考古，歷時(shí)30年，完成《符號(hào)初文與字母———漢字樹(shù)》一書(shū)，提出字母形符號(hào)創(chuàng)說(shuō)，說(shuō)明文字起源的多元性以及地區(qū)分布交互關(guān)系。“中國(guó)這么大，只使用一種文字，幾千年不變，中國(guó)文字是偉大的。我學(xué)了這么多文字才知道中國(guó)文字的了不起?！别堊陬U的這句話，深深烙在孫少文心里，饒公畢生所學(xué)，都在探索中華文明，讓世人深入了解中華文化，他甚至提出“華學(xué)”概念，希望讓全世界理解中華文化。在孫少文看來(lái)，這是一個(gè)學(xué)者的初心，也是其飽含深情的家國(guó)情懷。

在香港大嶼山木魚(yú)山東麓，有一片花梨木柱上，刻有《心經(jīng)》，被稱為“心經(jīng)簡(jiǎn)林”，上面的書(shū)法，正是饒宗頤所寫。孫少文告訴記者，2002年，饒公眼見(jiàn)香港社會(huì)受經(jīng)濟(jì)低迷困擾，陷入發(fā)展困局，回想起自己在泰山看到摩崖石刻，他決定贈(zèng)送其書(shū)寫的心經(jīng)墨寶給香港人，希望借以鼓勵(lì)大家，為社會(huì)發(fā)展注入更多正能量?！斑@一片心經(jīng)簡(jiǎn)林，是饒公殷殷愛(ài)港之心的真實(shí)呈現(xiàn)?！睂O少文說(shuō)，今年年初，饒宗頤說(shuō)他的生日愿望是“太和”，希望內(nèi)地和香港人人和睦、天下太平，生日祝愿再次說(shuō)明饒公對(duì)國(guó)家的深厚感情。

精神傳承寄語(yǔ)青年一代

在饒公身邊多年，孫少文深受熏陶。近年來(lái)，他不僅與香港高等學(xué)府與研究機(jī)構(gòu)合作，舉辦多場(chǎng)活動(dòng)，傳承中華傳統(tǒng)文化，更成立了孫少文基金，創(chuàng)辦一新美術(shù)館，為香港青年藝術(shù)家搭建展示交流的平臺(tái)。

孫少文深信，饒公的學(xué)問(wèn)和學(xué)養(yǎng)，是香港社會(huì)世代受用的寶貴財(cái)富。說(shuō)到香港的年輕人，孫少文認(rèn)為，至少有兩樣要向饒公學(xué)習(xí)。一是學(xué)習(xí)他的學(xué)問(wèn)，深入了解中華傳統(tǒng)文化；二是學(xué)習(xí)他做學(xué)問(wèn)的態(tài)度。“香港是一個(gè)國(guó)際大都會(huì)，雖然是中西文化交匯的地方，但人文學(xué)科的發(fā)展還有欠缺?！睂O少文希望香港年輕人多去了解和理解中華文化，只有了解自己從哪里來(lái)，才能清楚自己往哪里去，沒(méi)有文化的根基和積淀，無(wú)論是個(gè)人還是國(guó)家，都不會(huì)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展和進(jìn)步。

至于治學(xué)的態(tài)度，孫少文認(rèn)為要耐得住寂寞，敢承擔(dān)。饒公曾提出“安頓說(shuō)”。他認(rèn)為，“一個(gè)人在世上，如何正確安頓好自己，這是十分要緊的。保持自在的心，是一種境界”。“自在”需排除“掛礙”。“現(xiàn)在的人太困于物欲，其實(shí)是自己造出來(lái)的”。

現(xiàn)在，很多香港年輕人糾結(jié)沒(méi)有房子，“饒公的這些思想，可以幫助他們靜下心來(lái)。”孫少文說(shuō)，饒公百歲高齡仍身體康健，與他的好心態(tài)是分不開(kāi)的?，F(xiàn)在，饒公仍在堅(jiān)持學(xué)習(xí)。過(guò)去，他看書(shū)研究，可以通宵達(dá)旦，如今年歲大了，不再?zèng)]日沒(méi)夜地鉆研學(xué)問(wèn)，但每天清晨起來(lái)，仍寫字畫畫、看書(shū)做研究，有時(shí)，還會(huì)用意念來(lái)寫毛筆字。

“饒公的健康，是最大的財(cái)富?！弊罱鼘O少文策劃了法國(guó)文化之旅，打算2017年去饒公曾經(jīng)待過(guò)的法蘭西學(xué)院訪問(wèn)。孫少文說(shuō)，饒公還表示到時(shí)候要一起去。