薩珊古幣

這回的話題是薩珊古幣，性質(zhì)上有點(diǎn)類似于當(dāng)年的探究“糸印”。收藏的主人公是香港錢幣收藏家杜維善，上海灘大佬杜月笙之五公子。早期癡迷于數(shù)千種地質(zhì)標(biāo)本；后居住臺(tái)灣，又嗜古幣收藏，有戰(zhàn)國(guó)秦半兩、秦朝半兩、漢半兩和五銖錢……收藏宏富，業(yè)內(nèi)嘖嘖稱奇。他還有《北齋五銖匯考》等學(xué)術(shù)論著。曾聞他為兩枚稀有的半兩古錢，不惜賣掉臺(tái)北的兩棟住宅，花費(fèi)1000多萬(wàn)新臺(tái)幣方才購(gòu)得的豪舉。而杜維善在讀了中國(guó)社科院考古研究所所長(zhǎng)夏鼐關(guān)于絲綢之路金銀幣的考古研究論文后，隨即轉(zhuǎn)入珍稀古幣收藏研究，后他選擇古波斯薩珊王朝金銀幣為收集對(duì)象，終于在收藏界、學(xué)術(shù)界自樹(shù)一幟。

波斯薩珊王朝約在公元236一651年，正當(dāng)魏晉南北朝至初唐。波斯王朝既為大食國(guó)所滅，諸王子貴族沿絲綢之路逃亡進(jìn)入中國(guó)，有些還入中朝為官，對(duì)當(dāng)時(shí)中東與我國(guó)新疆一帶的異質(zhì)文化交流有過(guò)巨大影響。檢《全唐詩(shī)》中反映這一史實(shí)的名篇，亦復(fù)不少。而薩珊古幣除了在西安、洛陽(yáng)、新疆等地出現(xiàn)之外，在阿富汗、伊朗也多有面世，表明當(dāng)時(shí)流亡的王公貴族活動(dòng)范圍之廣。杜維善收集的薩珊古幣，若從品類言之，沿絲綢之路脈絡(luò)尋覓，則有安息王朝、貴覇王朝、西突厥與蒙古地域，涉及西域二十余古國(guó)?？v觀這批古幣，有一個(gè)共同特點(diǎn)：都鑄有長(zhǎng)胡子頭像，或武士或君主或貴族，其中對(duì)頭盔、發(fā)飾、王冠、胡子式樣、服裝、刀劍武器乃至生活起居、商貿(mào)旅行、民俗風(fēng)景等等的描繪刻畫(huà)，為今天提供了非常有意義的參考，是一個(gè)成體系的、以薩珊古幣為中心的龐大的文化史收藏的體量。

1991年，杜維善來(lái)到上海博物館，提出捐獻(xiàn)367枚古波斯薩珊王朝與絲綢之路西域二十余國(guó)金銀幣。上博方面在意外驚喜之余，決定對(duì)這批久覓不得的無(wú)價(jià)之寶辟專館陳列。自此，上博的此項(xiàng)收藏已超過(guò)全國(guó)絲綢之路金銀古幣的總和，創(chuàng)下了中國(guó)第一的輝煌紀(jì)錄。而這一專題收藏，也由私人而公家，成為上海博物館的一個(gè)門面，吸引著來(lái)自全世界的斯界愛(ài)好者與精英人士。

近年來(lái)，“一帶一路”的學(xué)術(shù)構(gòu)想已轉(zhuǎn)換成為國(guó)家大外交政策，關(guān)于絲綢之路的研究已成顯學(xué)。尤其是關(guān)于絲綢之路的經(jīng)濟(jì)、政治、交通、宗教、制度、社會(huì)、技術(shù)的種種研究正風(fēng)生水起，方興未艾。我想或許可以有兩個(gè)課題的小補(bǔ)充不為無(wú)益，一是古印章在中國(guó)與中東如伊朗、伊拉克、阿富汗，還有南亞印度之間的古代交流與引入，這恰恰是我們這些西泠印社中人的強(qiáng)項(xiàng)，可以組建社內(nèi)外印學(xué)專家為之，也借機(jī)拓展“一帶一路”大國(guó)策映照下西泠印社學(xué)術(shù)研究的向域外伸延與擴(kuò)大。二是古波斯錢幣如絲綢之路之于薩珊古幣等等的資料呈現(xiàn)。交通方便的毗鄰，即上海博物館的專題陳列室便是一個(gè)最好的實(shí)物、考古資料群。兩者，都與收藏有關(guān)，都是我們可以駐足的領(lǐng)域。

第一次專程去上海博物館觀摩這一專門陳列時(shí)，我是抱著對(duì)收藏家杜維善的尊敬之心，認(rèn)為它于收藏肯定有價(jià)值，但于當(dāng)下文化建設(shè)則沒(méi)有多少引人入勝之處，因?yàn)楫?dāng)時(shí)我們的目光是對(duì)準(zhǔn)發(fā)達(dá)國(guó)家如歐美日本。但現(xiàn)在有“一帶一路”國(guó)策的倡導(dǎo)，中亞到中東及南亞諸地域，忽然影響力與重要性大幅上升。下一次再去上海博物館看這批薩珊王朝金銀幣，貌似事先應(yīng)該做一些什么樣的功課，我想。