導(dǎo)語：

他曾是第一個由聯(lián)合國主辦其畫展并收藏其作品的中國畫家，被譽(yù)為中國當(dāng)代抽象繪畫開山之人。著名畫家徐冬冬,曾于1997年啟動“陽光與和諧的夢想”大型行為藝術(shù)，它以1997年出版的《徐冬冬畫集》作為創(chuàng)作載體，用現(xiàn)代行為藝術(shù)方式將該畫集放置到世界各地的圖書館與博物館中，以達(dá)到文化交流的目的。他的足跡遍布全球，見證了多元文化的碰撞與融合，對于最為熟悉的博物館話題，他對記者表示，“自己有很多話想說”。

著名畫家徐冬冬

我的人生觀、價值觀，就是在博物館、圖書館、美術(shù)館里產(chǎn)生的

記者：早在上世紀(jì)的七八十年代，您就在北京故宮博物院對唐、宋、元、明、清各代繪畫作品進(jìn)行了臨摹學(xué)習(xí)，能否分享一下這段經(jīng)歷對您藝術(shù)創(chuàng)作的影響？

徐冬冬：我年輕的時候喜歡去故宮臨摹古畫，那個時候的故宮沒有像現(xiàn)在這么多人，我很喜歡倪瓚、黃公望等一些畫家的畫，一旦故宮里面有展出，都要盡量去看原作。雖說只是一幅幅的畫，但一到里面，我就感覺身邊都是活著的人，這是五代的李成，這是“八大山人”站在我面前，好似笑瞇瞇的，那是“揚(yáng)州八怪”里面的黃癭瓢……

這個世界上有的人天天相見，但似乎是陌生人，有的人隔世看到了他的作品，卻親切的不行，現(xiàn)在回想起來，我覺得那是一個年輕人與古人們的一次次“雅集”，我們有說有笑，通過一幅幅的畫作，我得以和古人的靈魂相會。你看中國的山水畫，淡淡幾筆，文文雅雅，透露出簡約的美感，不光美，還有善意，我是從古人那里領(lǐng)悟到如何認(rèn)識“真、善、美”這三個字的，回頭來看，我覺得這段經(jīng)歷不僅僅是對我繪畫的啟蒙，在我的價值觀、人生觀、宇宙觀的形成過程中，這些博物館、圖書館、美術(shù)館都起到了很好的作用。

記者：前段時間，故宮辦了“石渠寶笈展”，您對此有關(guān)注嗎？聽說排隊就需要排6個小時。

徐冬冬：人確實(shí)很多，其實(shí)在這方面我們可以借鑒一下國外博物館的管理方法，他們參觀的人也很多，在國外很多大的博物館，買票的時候，就告訴你幾點(diǎn)到幾點(diǎn)，這個區(qū)域你可以直接去看，在這個時間之前你可以先去看別的區(qū)域，不需要耗費(fèi)這么長的時間排隊。

另外，我覺得這次故宮90周年的展覽，應(yīng)當(dāng)對捐獻(xiàn)展品的人表達(dá)應(yīng)有的敬意，比如張伯駒先生捐獻(xiàn)的《展子虔游春圖》，起碼應(yīng)當(dāng)把捐獻(xiàn)人的名字標(biāo)注到作品說明上，這也是國際慣例。故宮的90周年展覽，應(yīng)該讓大家看到這90年是怎么走過來，有多少人為了中國文化的保護(hù)、傳承做出了怎樣非同尋常的貢獻(xiàn)，而不是只是展出一幅幅作品有多么好，要讓人們了解作品背后的精神上的價值，了解中國文化的精神脈絡(luò)、精神的根。

在國外，博物館是孩子們很感興趣的地方

博物館不應(yīng)只是旅游景點(diǎn)，而應(yīng)成為大家經(jīng)常去的地方

記者：多年之前，您通過“陽光與和諧的夢想”行為藝術(shù)把自己的畫作帶到了世界各地多家博物館和美術(shù)館等機(jī)構(gòu)，在看過那么多博物館之后，您覺得國外的博物館在“軟件”方面的表現(xiàn)，有沒有國內(nèi)同行應(yīng)當(dāng)借鑒的地方？

徐冬冬：第一個是服務(wù)觀念，在國外看博物館的時候，真的很羨慕，我經(jīng)常看到有一批批的孩子來，博物館的地擦得很干凈，孩子們有的坐著聽老師講，也可以躺在地上自己玩兒，有很多背包客來了，就直接把背包放下坐地下，人家也不會覺得你素質(zhì)有多差，博物館的工作人員沒有把你當(dāng)成給他們添麻煩的人，而是對他們的展覽有興趣的人。

第二個是現(xiàn)在我們現(xiàn)在好多博物館都被當(dāng)成旅游景點(diǎn)了，而不是大家經(jīng)常會去的地方，在國外的博物館都是有年票的，入了它的會員，以后比如有新的展覽會通知你，每周幾點(diǎn)到幾點(diǎn)的音樂會也會通知你，中午還有午餐可吃，很多人周末會經(jīng)常去博物館，這是他們生活的一部分，而不是像國內(nèi)一樣，當(dāng)成旅游景點(diǎn)去一次就完了。

與改革開放前相比，我們現(xiàn)在不少博物館建的確實(shí)很好，比以前好多了，但是在導(dǎo)覽和講解這些“軟件”方面確實(shí)存在問題，我們的孩子一進(jìn)去就覺得沒勁，從小沒有美的教育，博物館要讓人們有了興趣點(diǎn)才不會變成只是旅游景點(diǎn)。

記者：現(xiàn)在的博物館好像有點(diǎn)兩級分化，像故宮這樣比較著名的博物館大家都擠著去看，但一些地方性的博物館卻門庭冷落，國外是不是也是這樣的？

徐冬冬：我一直認(rèn)為博物館不在大小，而是在于你想說的是一件什么事兒，故宮有故宮的辦法，中國美術(shù)館有中國美術(shù)館的辦法，地方的博物館也同樣有自己的辦法。比如河南、山西這些地方在農(nóng)耕社會都有悠久燦爛的歷史，如果能把本地出土的東西做成很好的展覽，也很好啊，不見得非得辦成故宮那個樣子，但是可能面臨缺乏人才的困境。

在國外很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)里的博物館辦的也很好，在日本有一個洗溫泉的地方叫箱根，那邊就有一個小的博物館做的很溫馨，雖然小，但它很會借景，由于面對著富士山，它就做了個景框，看著窗外的景色就像畫一樣，這是個私人的博物館，還會提供給你一些書看，讓人感覺非常的精致、舒服。

現(xiàn)在國內(nèi)一些博物館的建設(shè)我還是很遺憾的，這可能跟觀念有關(guān)系。我老家是寧波的，在那里有個很有名的藏書樓叫天一閣，本來不大，是個很好的四合院，但近年來擴(kuò)建的越來越大，先是把旁邊秦家祠堂放進(jìn)去，然后又把周圍一個戲樓也弄進(jìn)去，再加上拆遷的一部分地方做成了公園，一下子就把本來很純粹的藏書樓公園化了，整個藏書樓的氣息就不好了。我們建博物館不能是為了旅游，你還要盡量還原它的原貌，有時候大興土木反而破壞了原本應(yīng)有的氣息。

博物館里有濃厚的學(xué)術(shù)自由氣息，任何人都可以來這里尋找他喜歡的東西

記者：看過世界上那么多博物館之后，您怎么看待今天中國的文化和博物館之間的關(guān)系？

徐冬冬：一個國家的文明程度為什么在博物館里就能看到，因為它不是一段時間的思考，他是一代代的，我們的文明史是3500年，在博物館中唐宋元明清都能看，這樣我們對自己的民族，對自己腳下的土地就會不一樣。中國每天會有許多鄉(xiāng)村消亡，中國的文化產(chǎn)生在鄉(xiāng)間，我不希望我們的孩子以后認(rèn)為我們的房子就是公寓和別墅，是現(xiàn)代的東西，我們的文化產(chǎn)生在哪兒，一定要知道。

故宮它不僅是一個博物館，它還是中國的歷史，通過宋元明清這些畫，來告訴我們中國的古人是怎么來審美的，怎么來理解宇宙世界。我在美國的大都會博物館看宋徽宗的花鳥畫，兩個小鳥眼睛里面含有智慧，哎呀，一看這個國家的君王那么慈悲，是個很富有的文明的國度的君王，這個不得了。宋朝時候的人穿的衣服，袖子大大的，女人走路像云彩一樣，還有男人的發(fā)髻，在他們的生活里，充滿了詩意，隨便拿起一個筷子，它都刻著詩和畫，包括過去的茶道，宋徽宗畫里都有表現(xiàn)，勺兒、杯子什么樣，如何抹茶的，通過這個了解那時候的人的生活狀態(tài)。

在西方的博物館，你去看米開朗琪羅，拉斐爾他們的作品他們都是給教堂畫壁畫的，畫圣經(jīng)故事，而中國的畫家不一樣，他們都是文人雅士，我看了全世界這么多的博物館，我們現(xiàn)在留下來的畫家，都不是工匠，比如王維，他不是專門畫畫的，但是他開創(chuàng)了南宗畫派，他的“詩中有畫，畫中有詩”奠定了中國畫的基礎(chǔ)，中國的畫是很高級的，文明程度高級的不得了。

我們現(xiàn)在看博物館不能看到一幅畫就想著值多少錢，而是應(yīng)該出于興趣，我覺得博物館是一個讓人安靜的地方，能尋回自己文化的地方，我當(dāng)時通過“陽光與和諧的夢想”進(jìn)行圖書放置時，原因之一就是我覺得博物館、圖書館是很自由的，任何人都可以到這里來尋找他喜歡的東西，去發(fā)現(xiàn)真善美。