一個精美的胭脂盒，一只五彩斑斕的首飾匣……當(dāng)僅有的幾件體積不大，但色澤如新的漆制品在從古長安延伸去歐洲，所經(jīng)歷的中亞國家深埋千年古土中被發(fā)掘時，人們對已經(jīng)通行了幾千年的“絲綢之路”的中國文明有了新認(rèn)識——幾千年前一起從中國走向世界的，不僅僅只有絲綢、瓷器，更有中國漆器。

　　●8000年漆藝歷史映襯著幾千年中華輝煌文明

　　從皇帝臨朝坐的龍椅到小民百姓每天都要使用的馬桶，從小孩出生后第一次下水洗澡用的澡盆，到一個人去世后使用的棺槨，在漢朝，中國漆器已經(jīng)被用在社會生活的全部，從宮廷到平民百姓，凡與生活相關(guān)的器具，都有漆制品……

　　談及中國漆藝術(shù)歷史，北京清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授、我國著名漆藝大師周劍石如數(shù)家珍。

　　“其實，漢朝只是我國漆藝文明史上上古時代的一個頂峰期，而不是起始期。”周劍石說，中國漆藝術(shù)真正起源應(yīng)該在8000年前。

　　而周劍石這一說法的佐證是出土于中國浙江杭州蕭山的“跨湖橋”，距今8000年前，是世界上最早的“漆弓”。

　　從上古時期到中古時期，再到清末和民國，中國漆藝術(shù)經(jīng)過了好幾個藝術(shù)巔峰期。周劍石說，漢朝因為當(dāng)時國力強大，民族融合，也為漆藝術(shù)家的創(chuàng)作提供了社會資源。

　　而這一時期表現(xiàn)在漆藝術(shù)上最為明顯的風(fēng)格是氣韻生動，神仙飄逸。最具代表性的就是在長沙出土的馬王堆墓葬。周劍石告訴記者，之所以馬王堆出土文物讓世界震驚，一個原因是當(dāng)時墓葬女主人去世幾千年后，其尸體卻還保持完整，富有彈性。但根據(jù)專家分析，這主要與這一歷史時期中國漆藝術(shù)的較高成就休戚相關(guān)。

　　“因為它的巨型棺槨，全部是用漆做的，而且做了里中外三層。三層漆棺之外還有非常厚的，像搭墻似的由數(shù)根木方層層壘起來的‘外墻’，這之外還有炭涂層，就是燒過的炭，炭層外面還有白膏泥，加上當(dāng)?shù)亟械娜贤粒粚嵉锰貏e堅實。”周劍石說，盡管馬王堆保存完好，有多重原因，但一個科學(xué)說法是，天然漆這個材料本身具有天然材料里面的納米級的密度，所以它保護得非常好。

　　周劍石說，中國漆藝術(shù)在經(jīng)歷漢之后，隨著改朝換代，又經(jīng)歷了唐朝、宋、元、明、清中前期幾次藝術(shù)巔峰，演化出了三國時期的“犀皮”、厚螺鈿、薄螺鈿，以及剔犀、剔彩等工藝階段。

　　據(jù)周劍石介紹，所謂“犀皮”工藝，就是有點像犀牛皮那么厚。當(dāng)時漆藝術(shù)家們在做漆器時通過刷多層漆，然后在上面再打磨，把色層磨穿磨透，形成了一圈一圈的，也有人說這種紋樣叫菠蘿漆。”

　　而唐朝最有明顯特點的漆藝是厚螺鈿，也叫硬螺鈿，白白的貝殼，有時候在貝殼的后面還填其他的色彩。這個材料在唐代得到了突飛猛進的發(fā)展和極大地發(fā)揮。周劍石說，其實這種厚螺鈿的使用早在殷周時期就有，出土文物上就有，但是還沒有做到唐代這么精細(xì)，唐代是把它發(fā)揮到了極致，做成了鳥的形狀、花的形狀、葉子的形狀，包括人物、動物的形狀，組合成非常優(yōu)美的圖案造型，比如說它和其他和瑪瑙、玳瑁、紅珊瑚、綠松石等這些東西放在一起來鑲嵌，非常的華麗、雍容。

　　唐之后的五代十國時期，由于社會經(jīng)濟下滑，工匠們?yōu)槭p材料，厚螺鈿就變得磨的稍微薄了一點兒，薄了以后就可以分成兩層，把厚的一層分成兩層去做裝飾材

　　料。而且材料的來源也變成從身邊取材，比如說河、湖泊當(dāng)中，不是海里取的。“到了宋代這種薄螺鈿就一下發(fā)展起來了，做得非常的精美細(xì)致，現(xiàn)在我們周邊的韓國從我們宋代學(xué)習(xí)了很多薄螺鈿。”周劍石說，當(dāng)然宋代不光是這個，還出現(xiàn)了一個在實物上非常優(yōu)美的品種，叫剔犀。犀皮工藝是涂一層紅涂一層綠涂一層黃涂一層黑，涂完打磨，打磨的時候磨出來的一圈一圈的紋樣。而剔犀就是涂一層紅涂一層黃涂一層黑，涂多層以后很厚，再拿刀來剔，然后從斜的斷面可以看到一圈紅一圈黑，這叫剔犀了。這種工藝比較渾厚、濃烈、神秘，有種流星圍繞著天空軌道行走一樣的感覺。

　　●中國漆藝術(shù)每一次發(fā)展都與國力成正比

　　“所有的藝術(shù)當(dāng)成為一種國家和民族的象征時，就會由國家的設(shè)計師來主導(dǎo)這項工藝制作，那它做的水平一個是不計時間成本，還有它的設(shè)計指導(dǎo)思想都帶著一種大國的氣派、大國的觀念在里面。在藝術(shù)上呈現(xiàn)的是一種張力、大器。”在談到漆藝術(shù)在我國漢、唐、宋、元、明、清前中期在世界藝術(shù)成就時，周劍石說，今天中華民族再次步入偉大復(fù)興的航程，中國夢逐漸在實現(xiàn)的進程當(dāng)中，藝術(shù)家也會慢慢地有一種民族自信表現(xiàn)出來，在通過傳統(tǒng)文化不斷的恢復(fù)和復(fù)興，漆藝?yán)锩娴母鏖T類，包括工藝美術(shù)里面的其他陶藝、精工、行為藝術(shù)，包括琉璃都會提升到一個新的高度，這是無疑的。

　　周劍石說，中國漆藝術(shù)每個時期發(fā)展成就都與當(dāng)時國力有關(guān)。畢竟藝術(shù)發(fā)展要依賴于經(jīng)濟發(fā)展，而經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，而上層建筑，包括國家領(lǐng)導(dǎo)人在世界上，外交上所做的各種政策，或者是對外的方針，都體現(xiàn)藝術(shù)的自信。“也可以理解為所有的藝術(shù)都和當(dāng)時的意識形態(tài)、當(dāng)時的歷史狀況、國家的強盛程度完全是成正比的。”

　　●為傳承，兩岸漆藝家都應(yīng)學(xué)會堅守

　　作為最早接觸臺灣漆藝術(shù)界的大陸藝術(shù)家之一，周劍石說那是一次機緣巧合。

　　“談到臺灣漆藝術(shù)界就不能不說到一個家族。父親叫賴高山，兒子叫賴作明，他們都是值得尊敬的臺灣漆藝術(shù)家。”周劍石說，上個世紀(jì)80年代，他從中央工藝美院漆藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)后，為了繼承與弘揚中國傳統(tǒng)漆藝術(shù)，在我國著名漆藝術(shù)大師、也是周劍石導(dǎo)師的喬十光先生建議下，周劍石到了日本學(xué)習(xí)漆藝。“但由于種種原因，中國傳統(tǒng)漆藝術(shù)部分失傳或不知所蹤，而恰恰在日本還有部分傳承。”

　　就這樣，周劍石赴日一去就是12年。“去的時候先學(xué)語言，學(xué)完語言考入東京藝術(shù)大學(xué)的漆藝科，在漆藝科學(xué)習(xí)了六年，取得了兩個碩士學(xué)位，一個是漆藝的創(chuàng)作，一個是漆藝的保存和修復(fù)。后面的專業(yè)當(dāng)時在國內(nèi)還沒有?；貒缶蛨?zhí)教于清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院。”周劍石說，就是在日本，一次喬十光老師在那辦漆藝術(shù)展覽的時候，主辦方請喬十光吃飯，周劍石也去了，而此次在座的正好有賴高山、賴作明父子。

　　“因為當(dāng)時賴高山先生說的閩南話我們根本聽不懂，但是賴高山先生會說日語，他用日語跟我說話，我把日語翻譯成漢語再轉(zhuǎn)給喬老師聽，喬老師當(dāng)時有點奇怪，他說賴高山先生不是中國人嗎？你為什么把他的話翻譯一遍跟我說？我說他說閩南話咱們誰都聽不懂，他也不會說普通話。”回憶起那次偶遇，周劍石至今記憶猶新，沒想到賴高山先生還是他東京藝術(shù)大學(xué)的校友。不過，賴高山學(xué)的專業(yè)并不是漆藝術(shù)，懷著對中國傳統(tǒng)文化的熱愛，他回到臺灣后改行做起了漆藝術(shù)研究與傳承，不僅自己，還將兒子賴作明也培養(yǎng)成中華漆藝術(shù)的傳承人之一。

　　自那次起，周劍石就算是和臺灣漆藝界建立了聯(lián)系。“由于之前兩岸關(guān)系還沒有像今天這么寬松，所以大家都很珍惜那次在日本的見面。”周劍石說，到了2008年，他應(yīng)邀參加了臺灣藝術(shù)學(xué)院舉行的國際漆藝大展。“在那里，我不僅又認(rèn)識了一批包括日本的、韓國的、歐洲和中國大陸的漆藝術(shù)界的朋友，還認(rèn)識了一位叫黃寶賢的漆藝大師，而且黃寶賢以前是做玻璃工藝的。他能把漆藝和玻璃結(jié)合起來，比較有意思，有一些創(chuàng)新的意思在里面。還有一位叫黃麗淑女士，，大概現(xiàn)在是在臺南，她原來是臺灣故宮的研究員，現(xiàn)在退休了，對中國漆藝術(shù)有濃厚興趣和研究。這些臺灣朋友，臺灣的漆藝家，我們都做過展覽，我每到臺灣都會去拜訪他們。”

　　談到臺灣漆藝術(shù)與大陸比較時，周劍石說，臺灣漆藝術(shù)在運用原料上仍然完全在堅守中國傳統(tǒng)漆藝原料——自然大漆。而這一點大陸曾經(jīng)走過一段彎路。

　　周劍石說，由于上個世紀(jì)七八十年代，大陸輕工部門有一種傾向，就是用自然大漆這種材料有些落伍、有些陳舊，而他們受西方化學(xué)涂料的影響，認(rèn)為用化工原料取代自然大漆比較快捷、省工、省時，有些急功近利，這樣一個誤導(dǎo)，讓當(dāng)時全國上下藝術(shù)院校，包括我們清華大學(xué)在內(nèi)的院校幾乎學(xué)生用的材料都不是天然大漆而改化工原料了，“這就讓中國傳統(tǒng)漆藝術(shù)面臨消失的危險。”

　　周劍石說，事實上天然漆，它具有耐熱、耐酸、耐磨、防腐、絕緣的良好性能，又具光澤之美，故被譽為“涂料之王”。鑒于此，它得到了幾千年漆藝術(shù)家和現(xiàn)代工業(yè)造型設(shè)計師們的青睞。而馬王堆出土的棺槨等文物也再次證明這一點。

　　為了讓中國漆藝術(shù)中以天然漆做原料的工藝技術(shù)不會消失，本世紀(jì)初開始，從日本學(xué)成歸國的周劍石就聯(lián)合兩岸漆藝術(shù)家，通過舉辦漆藝術(shù)展覽和研討會形式，對中國漆藝術(shù)工藝正本清源。在兩岸及國際漆藝術(shù)界共同努力下，雖然大陸目前一些地方仍舊以化工材料做原料，但使用天然大漆已經(jīng)漸漸成為業(yè)界學(xué)界共識，而且清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、中國美術(shù)學(xué)院、中央美院、北京工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院等二十多所學(xué)院已經(jīng)基本上開始恢復(fù)了以大漆材料為主的教學(xué)模式。

　　“而臺灣這一點做得比較好，他們沒有受到外面影響，一直堅守用大漆作原料。”周劍石說，與臺灣相比，大陸在漆藝術(shù)應(yīng)用方面還太窄，而臺灣把漆藝術(shù)與文創(chuàng)結(jié)合得比較好，讓漆器走向千家萬戶，走進尋常百姓，但大陸漆器，很多人都只是在博物館或上層社會的人家中才能見到，因此，希望大陸在這方面向臺灣多學(xué)習(xí)。