編者按：

　　120年前，中國的大海上波濤滾滾，炮聲隆隆，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗給中華民族帶來空前嚴(yán)重的民族危機(jī)。如今，歷史已走過兩個(gè)甲子。

　　20多年前，一部電視劇《北洋水師》讓人們看到了一批仁人志士的拼搏與悲壯；2012年，一部電影《甲午大海戰(zhàn)》再現(xiàn)了這場(chǎng)發(fā)生在黃海的慘烈戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史；2014年，這兩部電視劇、電影的編劇、導(dǎo)演馮小寧又創(chuàng)作了40集電視連續(xù)劇《東方有大海》，講述以薩鎮(zhèn)冰等為原型的海軍戰(zhàn)士，在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，保護(hù)國家一萬八千公里海防線的故事，目前該劇正在緊鑼密鼓地拍攝中。

　　歷史早已遠(yuǎn)去，但歷史不能被忘卻，今天的語境下，如何對(duì)待和反思這段歷史？在本報(bào)記者的專訪中，馮小寧導(dǎo)演講述了他25年來對(duì)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)題材影視劇的創(chuàng)作和思考。

　　一而再，再而三的“執(zhí)著”

　　問：從《北洋水師》到《甲午大海戰(zhàn)》，再到《東方有大海》，您為什么對(duì)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)題材如此執(zhí)著？

　　答：我在25年前創(chuàng)作了電視劇《北洋水師》，當(dāng)時(shí)接觸到這個(gè)題材，對(duì)它的了解并不多，但是在踏入了這片海之后，才知道這片海有多深，這段歷史有多深。什么意思呢？甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，中國海軍的興衰實(shí)際上直接影響到了全世界的歷史進(jìn)程，它是中華民族命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是日本民族命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。當(dāng)我進(jìn)入歷史的深度去了解到這段歷史更多的本相時(shí)，我就發(fā)現(xiàn)20多年前寫作的《北洋水師》，雖然有很多點(diǎn)都涉及了，但是沒有寫透。雖然當(dāng)年此劇受到中國史學(xué)會(huì)眾多專家的高度肯定，各種獎(jiǎng)項(xiàng)紛至，但是資金的缺少，技術(shù)的落后，經(jīng)驗(yàn)的不足，都給這個(gè)充滿張力的題材留下了太多的遺憾。這種苦楚一留就是25年。這期間我拍攝了很多戰(zhàn)爭(zhēng)題材的電影，但是我一直在心里記著甲午戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　20年后，我再次創(chuàng)作了電影《一八九四·甲午大海戰(zhàn)》，在海戰(zhàn)特技上達(dá)到當(dāng)前亞洲前列水準(zhǔn)，也再次獲得國內(nèi)外獎(jiǎng)項(xiàng)，但電影的容量實(shí)在無法承載如此厚重的故事。我以前拍攝的《紅河谷》、《黃河絕戀》都能把故事講清楚，它們涉及的是一兩個(gè)人物的命運(yùn)。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)則不一樣，它涉及的面太寬了，人物太多，觀眾會(huì)糊涂，破壞電影觀賞性；但如果不寫這筆，又有失嚴(yán)謹(jǐn)。同時(shí)電影市場(chǎng)的青少年化和極度快餐娛樂化，也使這個(gè)題材在思想層面失去了更廣泛的空間。于是，以電視劇這個(gè)觀眾群體最廣泛的藝術(shù)形式再次創(chuàng)作這個(gè)題材，成為了一個(gè)新的使命。把一個(gè)故事一而再、再而三，用25年的精力反復(fù)創(chuàng)作，在中國影視中是沒有的。

　　問：您希望用電視劇的方式使甲午戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)題材有更廣闊的思想空間？

　　答：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、北洋水師這些名字在現(xiàn)在青年中或許已經(jīng)顯得有些生疏了，但卻會(huì)使我們這一代人心頭為之戰(zhàn)栗。中國的影視文化在最近十幾年低俗化、娛樂化的傾向越來越嚴(yán)重，尤其是電影市場(chǎng)，導(dǎo)致它抽空了影視文化對(duì)民族命運(yùn)和整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀應(yīng)該承載的責(zé)任。在今天的和平年代為什么要去再現(xiàn)這段戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史？古人說，知恥而后勇。今天，我們的社會(huì)日益浮躁，文化也是這樣，有多少人會(huì)去反思?xì)v史教訓(xùn)？歷史不是只知道概念的填空題，而應(yīng)當(dāng)是思考題，思考的成果比填多少空都管用。尤其是對(duì)于年輕人，從歷史中汲取真實(shí)的反思，而非縱容他們腦中充滿電玩和戲說，歷史的教訓(xùn)不能隨便忘掉。

　　所以，我一直至力于“寓教于樂、寓教于情”之創(chuàng)作。始終把“好看、感人”作為創(chuàng)作的基準(zhǔn)點(diǎn)。從理論上說，“寓教于樂”是一種片面的提法，會(huì)導(dǎo)致單以娛樂作為文藝作品形式上的標(biāo)準(zhǔn)，事實(shí)已無情證明了這一點(diǎn)，泛娛樂化已形成文化主流。我認(rèn)為應(yīng)同時(shí)提倡“寓教于情”，世界上所有思想、有藝術(shù)水準(zhǔn)的好作品無疑都是感動(dòng)人的，反之，能感動(dòng)最廣大人心靈的就是好作品，而許多優(yōu)秀作品也不是一個(gè)“樂”可以負(fù)載的，如人類各時(shí)期的大量悲劇作品。