□文化禮堂起了什么作用？

　　一座“精神家園”， 一個鄉(xiāng)土文明的傳承平臺

　　蘭溪市諸葛鎮(zhèn)萬田村的文化禮堂里人頭攢動。一場別開生面的新兵入伍“壯行”禮正在此間舉行。

　　村退伍老兵代表、新兵家長代表和新兵代表次第發(fā)言后，村黨支部書記梅國生用莊重的語調(diào)給6名今年新征入伍的青年講述了村里先賢、北宋抗金英雄梅執(zhí)禮的感人事跡。

　　新兵梅格瑞激動得滿臉緋紅：“我在村里生活了18年，從沒有像今天這樣為當(dāng)一名萬田人而自豪。一定要像先賢一樣為家國盡忠。”

　　禮儀，是文化禮堂的靈魂。在眾多的傳承行為中，禮儀活動最具有生活化和生命力，可以最強(qiáng)烈、最集中、最鮮活地展現(xiàn)地域特色、民族特色和時代特色。當(dāng)然， 有的也難免夾雜封建迷信的糟粕。如何更好地傳播出正能量？浙江省委宣傳部為此專門編制了《文化禮堂操作手冊》，對春節(jié)迎新禮、學(xué)童開蒙禮、國慶成人禮和重 陽敬老禮做了規(guī)范。

　　瞧，新學(xué)期，安吉縣皈山鄉(xiāng)尚書干村的文化禮堂又在舉辦“成人禮”。古樂聲中，青年們躬身“三敬禮”，通過謝國家、謝 父母、謝師長，法祖敬宗的情懷在心中播灑；而當(dāng)長者把象征成人的冠和笄加在男、女青年的頭上時，相信“公民意識”“社會意識”和 “責(zé)任意識”會在每個青 年心中油然而生……

　　農(nóng)村喪事大操大辦一直困擾著天臺的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。天臺縣通過文化禮堂，大力提倡“薄葬厚養(yǎng)”、喪事簡辦，推動農(nóng)村移風(fēng)易俗。他們聘請老干部、老黨員、老教師、老代表、老模范等“五老”為鄉(xiāng)風(fēng)督導(dǎo)員。鄉(xiāng)風(fēng)督導(dǎo)員“土話講出了大道理”。如今，千年土葬舊俗在天臺大大改觀。

　　臨海市涌泉鎮(zhèn)一帶，至今流傳“請媳婦”習(xí)俗。正月初七、初八，本家叔伯姑嫂要請“新媳婦”，由長者傳授如何做好媳婦，如何處理婆媳關(guān)系，如何處理鄰里關(guān)系……現(xiàn)在，這些活動都在文化禮堂莊重進(jìn)行——文化禮堂成了農(nóng)村傳播文明的道德高地。

　　在浙江， 文化禮堂不一定是村里最好最靚的房子，但一定是村里最熱鬧的地方。

　　“如果沒有群眾參與，禮堂建得再好也僅僅是一座建筑；如果禮堂不能‘以文化人’，就不能成為群眾的精神家園。”杭州市委常委、宣傳部長翁衛(wèi)軍這樣認(rèn)為。

　　杭州臨安清涼峰鎮(zhèn)楊溪村有座孝子祠。自從改建為文化禮堂后，77歲的陳根蓮老人便是那里的常客。文化禮堂里設(shè)立了“孝悌榜”“學(xué)子榜”“壽星榜”和“貢獻(xiàn)榜”。他的兩個留學(xué)美國的孫女的照片就端端正正掛在“學(xué)子榜”上。

　　老人分外自豪：“這是對我們陳家的嘉許啊！知道自己上了榜，兩個孫女紛紛表示，學(xué)成一定回來報效桑梓。”

　　短評

　　關(guān)鍵是要動起來

　　與日益豐富的物質(zhì)生活相比，眼下不少農(nóng)村的文化生活確實還不盡如人意。

　　有人形容一些地方的農(nóng)村文化生活是：“街頭擺個案子（臺球），桌上放個框子（電視機(jī)），逢集（集市）趕個場子”。農(nóng)村文化生活匱乏，就會為“黃毒賭”肆虐打開方便之門。而失卻了精神家園，農(nóng)村走向現(xiàn)代化，就是一句空話。

　　農(nóng)村文化生活匱乏與文化建設(shè)滯后有關(guān)。調(diào)查顯示，近些年，農(nóng)村文化網(wǎng)點呈逐年減少趨勢。即使尚存的文化網(wǎng)點，有不少也面臨著經(jīng)費緊張、支撐乏力的窘境。

　　加強(qiáng)基層文化設(shè)施建設(shè)和文化隊伍建設(shè)，是豐富群眾文化活動的前提。欲讓農(nóng)村文化豐富起來，政府支持勢在必行。通過這些年的積累，不少農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)實力都有了很大增強(qiáng)。拿出錢來扶持一下農(nóng)村文化設(shè)施和文化隊伍，應(yīng)該是有這個能力的。

　　那么，能否把一些“面子”工程的投入省下來放在文化上呢？在這方面，浙江為我們做出了榜樣！

　　社會學(xué)家費孝通說過：“文化是人為的，也是為人的”。農(nóng)村文化禮堂，為浙江農(nóng)民搭建了一個釋放激情、傳承鄉(xiāng)土文化的大平臺。村民在擁抱這份幸福感的同時，也會更加眷戀腳下這塊大地。有了這份眷戀，他們能不為這塊鄉(xiāng)土釋放出更多的潛能嗎？