成語(yǔ)的形成是創(chuàng)造和智慧的結(jié)晶，但成語(yǔ)的使用同樣需要?jiǎng)?chuàng)造和智慧。

　　隨著前段時(shí)間電視上“中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)”、“成語(yǔ)英雄”等一系列傳統(tǒng)文化類節(jié)目的熱播，濃縮著中華文化悠久歷史、閃耀著中華民族智慧光芒的成語(yǔ)又一次成為社會(huì)大眾關(guān)注的焦點(diǎn)。傳承數(shù)千年的中華成語(yǔ)之美，使現(xiàn)代社會(huì)驚嘆不已。

　　成語(yǔ)是一種有固定格式、有特定含義的特殊語(yǔ)言形式。幾乎所有的語(yǔ)言都有自己的成語(yǔ)（如英語(yǔ)中就有“Loveme,lovemydog”愛屋及烏），但漢語(yǔ)由于歷史傳承極其悠久，漢語(yǔ)中成語(yǔ)的絕對(duì)數(shù)量及使用頻率，都遠(yuǎn)比其他語(yǔ)言更為豐富多彩。據(jù)專門研究成語(yǔ)的專家估計(jì)，漢語(yǔ)成語(yǔ)有50000個(gè)左右。漢語(yǔ)成語(yǔ)數(shù)量眾多，主要有以下來(lái)源。

　　一是保存在先秦文獻(xiàn)、諸子百家中的寓言故事。早期人類和動(dòng)物密切接觸，對(duì)動(dòng)物的觀察非常仔細(xì)，因此，習(xí)慣借動(dòng)物故事來(lái)講述人生道理。國(guó)外有著名的《伊索寓言》。在和《伊索寓言》形成時(shí)間接近的中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們?nèi)粘Ｖv話、著書作文都愛用動(dòng)物寓言故事。這些寓言故事由于形象鮮明、情節(jié)生動(dòng)、故事精彩、寓意深刻，富于人生智慧，千百年來(lái)口口相傳，從而被壓縮成成語(yǔ)形式保存下來(lái)。這種成語(yǔ)是漢語(yǔ)詞語(yǔ)中的精華，具有特殊的、不可替代的表達(dá)能力。著名如例子如“狐假虎威”、“鷸蚌相爭(zhēng)”等。

　　二是抓取著名的歷史故事和歷史人物，將其濃縮為成語(yǔ)。這種成語(yǔ)來(lái)源于真人實(shí)事、原型人物和原型故事都極富啟迪意義和教育意義。著名事例有“臥薪嘗膽”、“懸梁刺股”、“破釜沉舟”等。“臥薪嘗膽”這個(gè)成語(yǔ)經(jīng)歷了復(fù)雜的演變過(guò)程，“臥薪”的故事源于吳王夫差，“嘗膽”的主角本為越王勾踐，經(jīng)過(guò)近千年的流傳與演變，最后把兩個(gè)故事集中到越王勾踐身上，并將兩個(gè)人物、兩個(gè)故事凝聚成一個(gè)典型的四字成語(yǔ)，強(qiáng)化和突出了這個(gè)成語(yǔ)“刻苦自勵(lì)、發(fā)奮圖強(qiáng)”的語(yǔ)義內(nèi)核。這種成語(yǔ)的數(shù)量也比較多。可以說(shuō)，學(xué)習(xí)一個(gè)成語(yǔ)，絕非僅僅是學(xué)習(xí)了一個(gè)新詞語(yǔ)，還能受其原型故事和原型人物的感染，以耳濡目染、潛移默化的方式獲得了教育和啟發(fā)。

　　三是來(lái)自古詩(shī)文名句。這是漢語(yǔ)成語(yǔ)的主要來(lái)源。重視文章著述，把“立言”視同身家性命，甚至認(rèn)為文章重于生命，是中國(guó)人永恒不變的價(jià)值取向，也是中國(guó)人恒久不變的文化基因。一部好書寫出來(lái)，一篇好文章出現(xiàn)，一首詩(shī)中有精彩的句子，一經(jīng)問(wèn)世即萬(wàn)口傳誦，爭(zhēng)相傳抄甚至到“洛陽(yáng)紙貴”的程度。這些來(lái)自古詩(shī)文的名言警句在流傳的過(guò)程中就會(huì)被剪輯壓縮為成語(yǔ)。如“有條不紊”源于《尚書·盤庚》中的“若網(wǎng)在綱，有條而不紊”、“舉一反三”源于《論語(yǔ)·述而》中的“舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也”、“憂心忡忡”出自《詩(shī)經(jīng)·召南·草蟲》，“以逸待勞”出自《孫子·軍爭(zhēng)》，等等。

　　截取古詩(shī)文作為成語(yǔ)時(shí)，有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)一文兩用的情況。如唐代孟郊《登科后》詩(shī)用“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”來(lái)描寫自己登科之后的狂喜心情，這兩句詩(shī)后來(lái)演變成兩個(gè)成語(yǔ)：一個(gè)截自上句前四字，是為“春風(fēng)得意”；另一個(gè)合取上下兩句，成為“走馬觀花”。

　　成語(yǔ)的形成有時(shí)還依賴于名人效應(yīng)。著名事例是“愚公移山”。愚公移山的故事見于古書《列子》，是一個(gè)有名的故事，但在歷史上并未成為一個(gè)成語(yǔ)。愚公移山成為成語(yǔ)主要依賴毛主席的轉(zhuǎn)述和改造。巨大的名人效應(yīng)和極具創(chuàng)造力的再改造，使得“愚公移山”一經(jīng)問(wèn)世即成為時(shí)代象征。

　　最后說(shuō)兩點(diǎn)關(guān)于成語(yǔ)使用的問(wèn)題。

　　成語(yǔ)的形成是創(chuàng)造和智慧的結(jié)晶，但成語(yǔ)的使用同樣需要?jiǎng)?chuàng)造和智慧。對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)人來(lái)說(shuō)，由于良好的教育條件，大半都會(huì)用點(diǎn)成語(yǔ)。就漢語(yǔ)來(lái)說(shuō)，有的時(shí)候，有一些話，如果不用成語(yǔ)來(lái)表達(dá)，甚至都不好措辭。但使用成語(yǔ)要用得自然、貼切和生動(dòng)，也要盡量避免“俗”和“濫”。

　　有廣告商利用成語(yǔ)諧音來(lái)設(shè)計(jì)廣告，一些專家對(duì)此憂心忡忡，擔(dān)心這種情況會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生。為了防微杜漸，他們希望國(guó)家有關(guān)部門立法禁止這種廣告。這種擔(dān)憂是善意的，但可能也有低估孩子智商之嫌。通過(guò)廣告的特殊語(yǔ)境，一般人都會(huì)和專家一樣，能正確理解這是一種故意的、有明確目的的誤用，不會(huì)輕易上當(dāng)受騙的。為此立法，倒是顯得有點(diǎn)小題大做了。

　　（作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所研究員）