在20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的歷史長(zhǎng)卷中，茅盾以作家、評(píng)論家、文化領(lǐng)導(dǎo)者的多重身份，鐫刻下深邃的印記。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館作為巴金倡議建立的文學(xué)殿堂，不僅收藏了茅盾的筆墨遺產(chǎn)，更通過空間展陳、學(xué)術(shù)研究與文化傳播，使其精神遺產(chǎn)在新時(shí)代煥發(fā)新生。從《子夜》手稿的墨跡到茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的獎(jiǎng)?wù)?，從后圓恩寺胡同的故居到數(shù)字化的“文學(xué)指紋”，共同構(gòu)建了文學(xué)遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的新范式。

文學(xué)遺產(chǎn)的托付：從手稿捐贈(zèng)到精神立碑

1981年3月12日，巴金在《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)出建設(shè)文學(xué)館的倡議。3月26日，孔羅蓀在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表《一項(xiàng)重要的文學(xué)建設(shè)》：“前些日子，我曾經(jīng)訪問過茅盾同志，他非常贊成這個(gè)建議，并表示要把他全部創(chuàng)作資料提供給文學(xué)館”?！八f，文學(xué)館成立的時(shí)候，他將把自己全部著作的各種版本，包括《夕陽(yáng)》在內(nèi)的原稿，都送由文學(xué)館保存”。令人唏噓的是，1981年3月，茅盾在生命最后時(shí)刻決定將25萬元稿費(fèi)設(shè)立茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，他的后人繼承他的遺愿將《子夜》手稿在內(nèi)的9100余件文物捐贈(zèng)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館，這一行為超越了個(gè)人財(cái)產(chǎn)處置的范疇，成為知識(shí)分子對(duì)民族文化傳承的自覺擔(dān)當(dāng)。其捐贈(zèng)的9100余件文物中，《子夜》1932年手稿最具象征意義，泛黃的紙上，毛筆書寫的金融術(shù)語(yǔ)與鉛筆修改的階級(jí)分析交織，揭示了左翼文學(xué)創(chuàng)作的真實(shí)生態(tài)。手稿中數(shù)千處刪改印證了茅盾對(duì)人物刻畫的精益求精，而藏書文獻(xiàn)中有關(guān)《申報(bào)》經(jīng)濟(jì)新聞的收錄，則展現(xiàn)了作家“以實(shí)證支撐虛構(gòu)”的創(chuàng)作方法論。

故居生成更具空間敘事價(jià)值。北京后圓恩寺胡同13號(hào)的書房里，《子夜》手稿與1949年文化部部長(zhǎng)任命書并置，茅盾藏書文庫(kù)中《紅樓夢(mèng)》與俄文版《資本論》相鄰，這種物質(zhì)空間的“并置美學(xué)”，將革命者、作家、學(xué)者的三重身份熔鑄為立體鏡像。2024年3月，“萬里江山一放歌——茅盾生平展”在此開展，展覽通過六類互動(dòng)卡片設(shè)計(jì)，將手書茅盾詩(shī)文痕跡轉(zhuǎn)化為青少年描紅模板，實(shí)現(xiàn)了遺產(chǎn)從靜態(tài)保管到動(dòng)態(tài)傳承的跨越。

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館院內(nèi)的巴金、茅盾銅像（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）

文學(xué)制度的奠基：茅盾文學(xué)獎(jiǎng)與經(jīng)典化機(jī)制

茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的設(shè)立，開創(chuàng)了中國(guó)長(zhǎng)篇小說評(píng)價(jià)的權(quán)威體系。從首屆獲獎(jiǎng)作品《李自成》《東方》到第十一屆《雪山大地》《寶水》，該獎(jiǎng)項(xiàng)始終秉持“史詩(shī)品格”標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建起現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的當(dāng)代譜系。文學(xué)館對(duì)獲獎(jiǎng)作品的收藏與展示，形成“創(chuàng)作-評(píng)獎(jiǎng)-典藏-傳播”的完整鏈條，展覽中第十一屆獲獎(jiǎng)作品《寶水》作者喬葉手畫村莊草圖，將小說中的傳統(tǒng)村落活化過程具象化，這正是茅盾“社會(huì)百科全書式的文學(xué)”理念的當(dāng)代轉(zhuǎn)譯。

獎(jiǎng)項(xiàng)的影響力更體現(xiàn)在國(guó)際傳播層面。莫言《蛙》版本與手稿《蒼蠅門》的手稿與多語(yǔ)種譯本在文學(xué)館的展覽展陳，2024年“新時(shí)代文學(xué)成就展”中，《三體》影視劇本與劉慈欣簽名題注本筆記同步呈現(xiàn)，這種“文本-影像-跨媒介”的展陳邏輯，恰是對(duì)茅盾“文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)”概念的拓展。

茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者喬葉在故居與《寶水》手稿中的手繪圖

文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的生成：空間敘事與記憶重構(gòu)

茅盾去世后，根據(jù)黨中央的批復(fù)，故居得以保留供人們瞻仰學(xué)習(xí)。茅盾故居延續(xù)了作家故居“原貌陳列”與主題展覽相結(jié)合的展現(xiàn)方式。走進(jìn)后圓恩寺胡同的茅盾故居，原貌陳列的臥室與書房，書桌上的臺(tái)歷仍停留在主人離開故居去北京醫(yī)院的日子，衣架掛著常穿的灰呢大衣，仿佛主人只是暫離書房。

2024年重新開放的展廳內(nèi)，三個(gè)時(shí)空維度交織，第一展廳為“從文學(xué)青年到革命者”，從“青年時(shí)代”“新文學(xué)的弄潮兒”和“最早的一批黨員”三個(gè)方面，用置景、照片和手稿等方式展示茅盾早年的經(jīng)歷。第二展廳為“子夜與大地”，從茅盾小說的整體社會(huì)背景到《子夜》的相關(guān)實(shí)物展品，還原茅盾小說創(chuàng)作的概況、意圖、過程，展現(xiàn)了茅盾各類文體創(chuàng)作的成果。第三展廳是“霜葉紅似二月花”，從“‘人民文藝’的代表”“作協(xié)三十年”“直到生命的最后時(shí)刻”等內(nèi)容，展現(xiàn)新中國(guó)成立后茅盾的工作與生活。揭示文學(xué)敘事與歷史進(jìn)程的共振。

故居針對(duì)青少年群體探索公共教育功能創(chuàng)新，北京東城區(qū)與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館聯(lián)合打造茅盾故居為首都文學(xué)高地，計(jì)劃聯(lián)合北京多所中學(xué)開展閱讀推廣活動(dòng)，定期組織作品精讀會(huì)與作家進(jìn)課堂活動(dòng)，通過閱讀引領(lǐng)、沉浸感受、角色扮演還原文學(xué)作品中的歷史場(chǎng)景，以沉浸式閱讀教學(xué)助力書香之城建設(shè)。

學(xué)術(shù)研究的引擎：檔案解密與多維闡釋

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館對(duì)茅盾文獻(xiàn)的系統(tǒng)整理，推動(dòng)了研究范式的革新。茅盾的文學(xué)遺產(chǎn)是文學(xué)館館藏的核心之一，1945年五十壽辰題詞冊(cè)，揭示了同時(shí)代文人對(duì)茅盾的多重認(rèn)知。1948年茅盾《鍛煉》手稿，述說最后一部小說的創(chuàng)作心境，20世紀(jì)50年代《新的現(xiàn)實(shí)和新的任務(wù)》手稿，則展現(xiàn)了社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義理論建構(gòu)的思想軌跡。這些為重新審視茅盾在文學(xué)精神提供新證據(jù)。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館推出一系列研究成果，關(guān)于茅盾眉批本的研究成果獨(dú)具特色。同時(shí)，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館依托《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》設(shè)立“唐弢青年文學(xué)研究獎(jiǎng)”，設(shè)立特聘研究員制度，鼓勵(lì)青年學(xué)者對(duì)茅盾作品進(jìn)行創(chuàng)新性解讀。推動(dòng)了茅盾研究的進(jìn)一步深化。

精神遺產(chǎn)的當(dāng)代激活：從歷史資源到文化符號(hào)

在算法解構(gòu)深閱讀的當(dāng)下，文學(xué)館正以新技術(shù)重構(gòu)茅盾精神的傳播路徑。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館與浙江文學(xué)館共建新時(shí)代文學(xué)大數(shù)據(jù)中心，正在積極謀劃設(shè)計(jì)以桐鄉(xiāng)市茅盾紀(jì)念館“文化數(shù)字樹”為樣本，通過AIGC技術(shù)設(shè)置“茅盾數(shù)字人”沉浸式場(chǎng)景，通過數(shù)字賦能打造茅盾故居為茅盾文學(xué)精神的傳播中心。在剛剛開幕的“此地江河浩蕩——中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館建館40年回顧展”中在展廳讓茅盾故居“原境重現(xiàn)”，讓《子夜》手稿與文學(xué)館九個(gè)部室的密切關(guān)聯(lián)通過微視頻呈現(xiàn)出來，當(dāng)觀眾俯身細(xì)看稿紙上力透紙背的修改痕跡，恍惚能聽見90多年前鋼筆劃過紙面的沙沙聲，文物得以“開口說話”。

全球視野的構(gòu)建層面，茅盾作為《子夜》的作者，其作品已被譯為多國(guó)語(yǔ)言，具有國(guó)際影響。為此北京故居積極參與中國(guó)作協(xié)外聯(lián)部推出的《作家?guī)憧幢本废盗泄?jié)目，將茅盾故居納入“中國(guó)文學(xué)海外讀者俱樂部”新媒體矩陣國(guó)際推廣范疇，并謀劃由其主管單位中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館與烏鎮(zhèn)故居、桐鄉(xiāng)市檔案館在第三批《中國(guó)檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)名錄》“茅盾珍檔——日記、回憶錄、部分小說及書信、隨筆等手稿”基礎(chǔ)上，加入文學(xué)館館藏茅盾資料，聯(lián)合申報(bào)《世界記憶亞太地區(qū)名錄》，擴(kuò)大茅盾文學(xué)精神的區(qū)域影響力。使茅盾遺產(chǎn)成為人類共同的精神財(cái)富。

從烏鎮(zhèn)青石板路上的文學(xué)啟蒙，到后圓恩寺胡同的晚年沉思，從泛黃手稿的物質(zhì)存證到元宇宙課堂的數(shù)字重生，茅盾與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館的共生關(guān)系，詮釋了文化遺產(chǎn)傳承的現(xiàn)代性命題。當(dāng)我們?cè)谖膶W(xué)館的玻璃展柜前凝視《子夜》手稿的墨跡，在數(shù)字光幕中觸摸茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的星空?qǐng)D譜，便能深刻理解，真正的文脈傳承，既需要珍存歷史的基因密碼，更要勇于在時(shí)代浪潮中重構(gòu)語(yǔ)法，讓茅盾“為人生”的理想，繼續(xù)照亮民族文學(xué)的未來征程。

（作者姚明系中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館茅盾故居副研究館員、中國(guó)茅盾研究會(huì)會(huì)員）