近年來，年輕人群體中興起了“重新養(yǎng)自己”的熱潮。他們將成年后的自主權(quán)轉(zhuǎn)化為“二次成長”——賺的錢給自己報興趣班、買童年渴望的玩具，用旅行彌補未曾見過的世界等等。“重新養(yǎng)自己”的背后透露著什么樣的生活態(tài)度？在“重養(yǎng)”中，人們收獲了什么？本期“觀潮”聽聽大家的想法。（本期主持 肖 楠）

不應(yīng)把自身的問題都推給原生家庭

重養(yǎng)自己是青年自主意識覺醒的表現(xiàn)，也是個體掌握經(jīng)濟自由和居住自由后的自覺行為。作為脫離了父母“掌控”的成年子女，開始覺醒自己才是生活的掌舵人，“我的人生我做主”。

當(dāng)然，“重新養(yǎng)自己”不是對父母的批判和抨擊，也不應(yīng)把自身的問題都推給原生家庭。改革開放以來的40余年中，經(jīng)濟快速轉(zhuǎn)型，每個人都生活在巨大的不確定性中，上一代的知識和經(jīng)驗已經(jīng)無法完全指導(dǎo)下一代的生活。所以，既然要重新養(yǎng)自己一遍，就是要樹立起一種積極的人生態(tài)度：在有能力彌補童年缺憾時適度彌補；能夠客觀看待早期家庭教育所造成的性格、待人接物等方面的短板，并做出自我調(diào)適和改變，以更好適應(yīng)社會發(fā)展。（閩江學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授 張宇晶）

在“重養(yǎng)”中長出中華文明新的年輪

站在哈尼梯田的田埂上，我常想起祖輩的耕作智慧：土地需要輪作休耕，人生何嘗不需要一場“重養(yǎng)”？“重新養(yǎng)自己”的背后，是對工具理性時代的“精神突圍”。

當(dāng)下，很多城市里成長起來的年輕人走進非遺工坊觸摸祖先的手溫，于鄉(xiāng)土實踐中重建人與自然的聯(lián)結(jié)。這些“重養(yǎng)”實踐，恰似梯田的四季輪回。年輕人不再將人生困在“線性賽道”，而是在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對話中，找到更豐沛的生命力。

當(dāng)我們像養(yǎng)護梯田那樣養(yǎng)護心靈，在時代浪潮中既保持根系深扎傳統(tǒng)沃土，又舒展枝葉擁抱創(chuàng)新陽光，終將在“重養(yǎng)”中長出中華文明新的年輪。（全國政協(xié)委員、鈺尼文化藝術(shù)傳承中心創(chuàng)始人 楊鈺尼）

“重養(yǎng)”不是“放養(yǎng)”

重養(yǎng)自己，似乎是說對以往生活有遺憾。其實，我們不必遺憾，更不必“抱怨”：我們的父輩可能根本沒條件“養(yǎng)自己”，他們“養(yǎng)我們”已經(jīng)傾盡全力。當(dāng)然，現(xiàn)在人們的生活條件已經(jīng)與過去大不相同，我們也無須委屈自己，要更多地做喜歡的事、自己覺得有意義的事。

重養(yǎng)自己，就是重新認(rèn)識自己，是一種生活態(tài)度，是對自己志趣的重新培養(yǎng)，也是對人生意義的重新思考，是對生命本質(zhì)的重新塑造。

重養(yǎng)自己，不僅要“能養(yǎng)”，更要“會養(yǎng)”，要真正懂得什么是正確的、是值得的、是可取的，不能養(yǎng)成不健康的生活習(xí)慣，勿讓“重養(yǎng)”成了“放養(yǎng)”。（陜西師范大學(xué)青年教師 史錫哲）

逃避責(zé)任的借口

“重新養(yǎng)自己”容易陷入一個思維的怪圈：過度強調(diào)“心理創(chuàng)傷”，好像自己是一個受害者，明明已經(jīng)成年了，卻把所有問題都推給原生家庭，認(rèn)為是父母長輩沒把自己養(yǎng)好，這本質(zhì)上是一種逃避責(zé)任的借口。更有甚者，會通過物質(zhì)消費填補精神空虛，將“重新養(yǎng)自己”等同于無節(jié)制滿足欲望，從而異化為消費主義。（河北省石家莊市裕華區(qū)讀者 林 紅）