“像這樣手臂彎曲，前后擺動，配合腳步動作一起動起來，就是咱們哈尼族、彝族的傳統(tǒng)舞蹈——樂作舞。這個舞蹈已經有100多年歷史?！痹谠颇霞t河哈尼族彝族自治州梯田旁的藝術教室，全國政協委員、鈺尼文化藝術傳承中心校長楊鈺尼的身邊簇擁著一群學生，她一邊舞動身姿給孩子們示范動作，一邊講述著哈尼族祖先開墾梯田的歷史。而這樣的場景是楊鈺尼每天的工作日常。

???場景化教學喚醒文化根脈

在今年的全國兩會“委員通道”上，因為身著具有鮮明民族特色的服裝亮相，讓很多人記住了通過服飾講述非遺保護和傳承故事的楊鈺尼。而作為一位校長，同時也是民族文化的守護者與傳承者，楊鈺尼更擅長的，是利用場景化的方式將哈尼族傳統(tǒng)藝術融入課堂中?！拔蚁矚g和孩子們在一起，更希望能用場景化教學的方式，既留住具有當地特色的文化根脈，又為民族地區(qū)培養(yǎng)好能傳承這類文化的人才?！睏钼暷嵴f。

一聊起藝術課堂，楊鈺尼總有說不完的想法：“在準備音樂課時，我會提前去梯田錄制村民們勞作時的吆喝聲和水流聲。等到了課堂上，自然的聲音配合孩子們演奏傳統(tǒng)樂器‘巴烏’‘響篾’，效果非常好。我們民族的文化本就來源于大自然和祖先的辛勤勞動?！?/p>

這種將民族藝術與文化課堂有機結合的教學方式，得到學生的熱烈反饋?！昂芏鄬W生說，以前總覺得這些傳統(tǒng)藝術很遙遠，但現在感覺它們就在身邊，充滿趣味和魅力。”楊鈺尼說，在傳播、傳承民族文化的過程中，教育重要性不言而喻。而要讓民族文化融入傳統(tǒng)教育，首先要開發(fā)校本課程?？梢跃帉懞w民族歷史、舞蹈、音樂、手工藝等內容的中小學系列教材；組織學生到村寨體驗梯田耕種、感受傳統(tǒng)節(jié)日活動；邀請非物質文化遺產代表性傳承人走進校園，舉辦講座和工作坊，讓學生近距離接觸非遺技藝。

楊鈺尼介紹，她在紅河縣第一小學、朝陽小學試點開展“非遺進校園”課程后，學生對本民族文化的知曉率已從30%提升到80%，有效增強了民族文化教育的活力。

???民族藝術教育的蝶變效應

創(chuàng)新教學除了可以激發(fā)學生對于民族文化的熱愛與認同，能產生更深層次的教育作用嗎？這是楊鈺尼一直在思考的問題，直到她在學生李虹佳身上，看到了答案。

“李虹佳是一個性格很內向的小女孩，在教學過程中，我發(fā)現她對哈尼族舞蹈有天賦，也非常熱愛。經過在我們這里持續(xù)多年的系統(tǒng)學習，她考入了專業(yè)藝術院校，畢業(yè)論文的研究方向就是樂作舞的發(fā)展現狀與價值。畢業(yè)后，她帶著所學回到家鄉(xiāng)，加入了我們的歌舞教師團隊?！闭f到這里，楊鈺尼語氣中滿是自豪。

如今，李虹佳不僅通過舞蹈專業(yè)的發(fā)展改變了自己和家庭，還和楊鈺尼一起創(chuàng)編原創(chuàng)舞蹈《樂作樂》。而在李虹佳的影響下，越來越多的村寨孩子走出大山，去追逐他們的藝術夢想?！懊褡逅囆g教育不僅是教孩子成為‘活化石’，更是幫他們找到自己的價值所在?！睏钼暷嵴f，也正是這樣的改變，更堅定了她用民族藝術去影響更多人的信心。

如何讓民族藝術持續(xù)助力民族地區(qū)教育發(fā)展？“政策支持對推動建設可持續(xù)的民族文化傳承生態(tài)至關重要?！睏钼暷峤ㄗh，設立專項基金用于非遺傳承人培養(yǎng)、非遺課程開發(fā)以及文化活動開展；同時，加強師資培訓，定期組織教師到民族地區(qū)學習非遺課程；還要出臺稅收優(yōu)惠政策，鼓勵企業(yè)參與非遺相關產業(yè)開發(fā)，推動民族地區(qū)非遺與教育的融合以及人才培養(yǎng)。

為了尋找傳統(tǒng)文化與現代審美的平衡之道，楊鈺尼和團隊也在不斷探索文化表達的邊界，推動傳統(tǒng)民族藝術的創(chuàng)新性發(fā)展。她帶領團隊創(chuàng)作了融合哈尼梯田文化與爵士舞的舞蹈作品——《哈尼然米》。“為平衡‘原汁原味’與‘現代審美’，我和團隊在保留哈尼梯田農耕動作元素、音樂獨特調式的基礎上，引入爵士舞的節(jié)奏和舞臺表現形式。比如：在舞蹈中保留了模擬梯田勞作的彎腰、插秧動作，搭配爵士鼓點，讓舞蹈既呈現哈尼文化內涵，又符合當代觀眾的審美節(jié)奏?！痹跅钼暷峥磥?，《哈尼然米》的成功不僅是民族文化守正創(chuàng)新的范例，更在創(chuàng)作過程中鍛煉出了“既懂傳統(tǒng)又會創(chuàng)造”的新人才。

在她看來，雖然部分老藝人認為爵士舞元素削弱了哈尼文化的純粹性，而年輕群體又覺得這種創(chuàng)新讓哈尼文化更具活力，但也是這種爭論，推動了傳統(tǒng)與現代的破壁融合。

???構建民族文化傳承新生態(tài)

如今，乘著文化產業(yè)發(fā)展的東風，民族文化教育的成果也良性轉化出經濟價值，越來越多的年輕人在哈尼村寨找到了立身之所，這讓楊鈺尼很是興奮?！盀樽屇贻p人留在哈尼村寨，我們發(fā)展文旅產業(yè)，打造了‘梯田守望者’交流活動。年輕人負責表演哈尼族、彝族歌舞，教授傳統(tǒng)手工藝，吸引了大量游客?！睏钼暷峤榻B，當地繡娘、設計師還將民族傳統(tǒng)圖案融入服裝設計，提高了民族系列服裝的銷售量。

民族藝術留住了鄉(xiāng)愁，又促進人才回流?！拔艺J識的一位名叫哈龍的年輕人，原本打算外出打工，但參與文旅項目后，他發(fā)揮自己的攝影特長，把哈尼梯田和民俗文化作為主題創(chuàng)作出大量作品，發(fā)布網絡平臺后吸引大量游客關注。”楊鈺尼說，不僅如此，哈龍還帶領村民開發(fā)了特色民宿?，F在，受哈龍影響和帶動，越來越多的年輕人回到家鄉(xiāng)，參與家鄉(xiāng)建設，實現了梯田耕種與文化傳承的有機結合?！白钭屛腋袆拥氖枪埖囊痪湓?，他對我說，要讓年輕人明白，留在梯田不是認命，而是創(chuàng)造命運。這句話對我也有很大激勵。”

當古老梯田映照出數字時代的光芒，民族文化傳承便成為一場充滿驚喜的發(fā)現之旅，不少城市青年也紛紛啟程。對于有志于參與民族藝術傳承的城市青年，楊鈺尼也寄予希望，建議他們從身邊小事做起，比如學習一段民族舞蹈并在社交平臺分享；或結合專業(yè)知識，設計民族文化主題的文創(chuàng)產品；還可以從“記錄者”做起，記錄祖輩傳承下來的民族歌謠，進行數字化保存和傳播。

“之后，我希望能帶動更多青年與民族文化雙向奔赴，搭建線上線下的雙重平臺，讓民族文化傳承成為可持續(xù)的生態(tài)鏈?！睏钼暷嵴f。

（本報記者 陳姝延 奚冬琪 實習記者 張博涵）