構(gòu)建中華文明標(biāo)識(shí)體系是黨的二十屆三中全會(huì)確定的重要改革內(nèi)容，是新時(shí)代黨的宣傳思想文化工作的重要任務(wù)。對(duì)中華文明標(biāo)識(shí)體系進(jìn)行深入研究、統(tǒng)籌謀劃、整體部署，是跨部門跨學(xué)科跨領(lǐng)域協(xié)同參與的重大工程，需要深入研究其內(nèi)涵價(jià)值、呈現(xiàn)方式和表達(dá)機(jī)制，探索切實(shí)可行的實(shí)現(xiàn)路徑。

中華文明標(biāo)識(shí)體系產(chǎn)生于各民族交流交往交融的豐富實(shí)踐，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的重大表達(dá)形式，表征中華民族共同的歷史記憶，凝結(jié)中華文明核心的價(jià)值理念。加強(qiáng)對(duì)此問題的研究有助于用馬克思主義激活中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀因子并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，有助于深刻認(rèn)識(shí)中華文明具有的五大突出特性，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中賡續(xù)中華文脈。

構(gòu)建中華文明標(biāo)識(shí)體系需要系統(tǒng)性地識(shí)別中華文明的核心元素?？蓮奈幕螒B(tài)、表現(xiàn)形式與文明特性認(rèn)識(shí)和構(gòu)建中華文明標(biāo)識(shí)體系。

首先，文化形態(tài)強(qiáng)調(diào)文化的系統(tǒng)性與結(jié)構(gòu)性，涵蓋內(nèi)在的價(jià)值觀、信仰、思維方式等。在中華民族發(fā)展史上，形成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化等最基本、最主要的文化形態(tài)，這三種文化形態(tài)的合力形成了中華民族、中國(guó)人民特有的文化自信。

經(jīng)過歷史沉淀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如“天下為公”“民為邦本”“大一統(tǒng)”等思想已經(jīng)成為所有中華兒女延續(xù)的文化基因，成為中華民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，成為中華民族延續(xù)永繼的巨大優(yōu)勢(shì)。革命文化是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與升華，由其轉(zhuǎn)化的“紅船精神”“井岡山精神”“長(zhǎng)征精神”“延安精神”，構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨人完整的精神鏈條和精神譜系，成為代代相傳的文化坐標(biāo)。社會(huì)主義先進(jìn)文化萃取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化的精華，是中華文化在當(dāng)代中國(guó)的最新發(fā)展?！吧鐣?huì)主義核心價(jià)值觀”“以愛國(guó)主義為核心的民族精神”“以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神”成為構(gòu)建文化自信的時(shí)代主線。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化凝聚著中華民族共同經(jīng)歷的奮斗歷程，聯(lián)結(jié)著中華民族的過去、現(xiàn)在和未來(lái)，可以此為軸，系統(tǒng)凝練出中華民族的核心價(jià)值觀。

其次，根據(jù)文化的表現(xiàn)形式，可從物質(zhì)、制度和思想文化三個(gè)層面對(duì)中華文明的核心元素進(jìn)行深入挖掘、提煉和整合。

從物質(zhì)文化層面看，如何制定標(biāo)準(zhǔn)篩選出最能代表中華文明獨(dú)特性的物質(zhì)遺產(chǎn)，如何避免“以物代文”進(jìn)而忽視物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后的制度與精神內(nèi)涵，如何讓傳統(tǒng)物質(zhì)文化（如長(zhǎng)城、京杭大運(yùn)河、文物等）在現(xiàn)代語(yǔ)境中煥發(fā)活力，哪些物質(zhì)文化符號(hào)在國(guó)際上已被廣泛接受、哪些仍被誤讀、如何彌合認(rèn)知鴻溝等是迫切需要厘清的問題。

從制度文化層面看，需要做好社會(huì)主義制度文化的獨(dú)特性提煉、制度遺產(chǎn)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與跨文化比較中的制度解釋三方面的工作。中華制度文化中的核心標(biāo)識(shí)是什么，傳統(tǒng)制度文化中哪些元素可以融入現(xiàn)代國(guó)家治理、如何避免簡(jiǎn)單比附或強(qiáng)行嫁接，傳統(tǒng)制度文化中的爭(zhēng)議性內(nèi)容是否納入標(biāo)識(shí)系統(tǒng)，如何向國(guó)際社會(huì)闡釋中國(guó)制度文化的獨(dú)特性，如何應(yīng)對(duì)西方對(duì)“中國(guó)模式”的制度偏見等等，都是需要認(rèn)真思考與研究的問題。

從思想文化層面看，中華文明標(biāo)識(shí)體系的建立主要涉及三方面的內(nèi)容，一是核心價(jià)值觀的凝練，二是傳統(tǒng)思想文化的現(xiàn)代化表達(dá)，三是如何突破西方中心主義的解釋框架，掌握國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。

再次，從中華文明的五個(gè)突出特性來(lái)理解中華文明標(biāo)識(shí)體系的內(nèi)涵，要處理好幾個(gè)關(guān)系。一是避免割裂五個(gè)特性間的內(nèi)在聯(lián)系，比如在提煉標(biāo)識(shí)時(shí)如何兼顧連續(xù)性與創(chuàng)新性，如何展示統(tǒng)一性而不忽視內(nèi)部多樣性；二是要做到歷史與現(xiàn)實(shí)的辯證統(tǒng)一，既不“厚古薄今”又不“以今代古”；三是處理好普遍性與特殊性的關(guān)系，即如何在標(biāo)識(shí)體系中既體現(xiàn)中國(guó)特色又避免陷入“文明優(yōu)越論”爭(zhēng)議。

最后，中華文明標(biāo)識(shí)體系的構(gòu)建最關(guān)鍵的問題在于跨層次的整合，我們要構(gòu)建的是“標(biāo)識(shí)網(wǎng)絡(luò)”而非孤立符號(hào)，要處理好中華文明的主體性與多元性問題，避免標(biāo)識(shí)體系的“官方敘事”與民間文化實(shí)踐脫節(jié)，還要制定好中華文明標(biāo)識(shí)的國(guó)際傳播策略。

構(gòu)建中華文明標(biāo)識(shí)體系，可著力探索以下實(shí)施路徑。

加強(qiáng)跨學(xué)科協(xié)作，深化理論研究。組織考古學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)、中國(guó)哲學(xué)、宗教學(xué)、傳播學(xué)相關(guān)專家學(xué)者，通過對(duì)中華文明特性的學(xué)理闡釋、對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)梳理與研究，深入挖掘、提煉并整合中華文明的核心元素，從物質(zhì)、制度、思想等三個(gè)層面反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化的核心價(jià)值觀。依托“中華文明論壇”，通過建立“中華文明標(biāo)識(shí)數(shù)據(jù)庫(kù)”“中華文明標(biāo)識(shí)博物館”等形式，做好中華文明標(biāo)識(shí)體系的宣介工作。

加強(qiáng)制度保障，完善協(xié)同機(jī)制。研究制定《中華文明標(biāo)識(shí)建設(shè)、保護(hù)與傳播條例》，明確相關(guān)管理職責(zé)。推動(dòng)政府部門、高校、研究機(jī)構(gòu)與社會(huì)組織合作，培養(yǎng)熟悉中華文明標(biāo)識(shí)體系、兼具文化素養(yǎng)和傳播技能的復(fù)合型人才。

創(chuàng)新傳播策略，共建文明互鑒平臺(tái)。推廣“小敘事”模式，挖掘中外文化共同點(diǎn)等方式，生動(dòng)展現(xiàn)中華文明精神。打造數(shù)字化、沉浸式文化體驗(yàn)，依托國(guó)際體育賽事、文化年等活動(dòng)，推動(dòng)文化符號(hào)的年輕化表達(dá)。針對(duì)海外受眾愛好推出差異化內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)價(jià)值理念的柔性傳播。發(fā)起“全球文明標(biāo)識(shí)聯(lián)盟”，設(shè)立“中華文明國(guó)際傳播獎(jiǎng)”，表彰在跨文化敘事中成功融合中國(guó)標(biāo)識(shí)的個(gè)人、機(jī)構(gòu)和實(shí)例，提升中華文明的國(guó)際能見度。

（作者張冠梓系全國(guó)政協(xié)委員，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院信息情報(bào)研究院黨委書記、院長(zhǎng)）