“我們?cè)趪?guó)際交流中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系中的‘境界’‘神韻’等詞，西方人很難理解?！泵现翈X委員認(rèn)為，堅(jiān)定文化自信，講好中國(guó)故事，需要形成具有鮮明中國(guó)風(fēng)格、體現(xiàn)中華文化精髓的體系。
孟至嶺以中醫(yī)為例說(shuō)，中醫(yī)的辨證施治過(guò)程，并不同于西方17世紀(jì)才盛行的所謂科學(xué)思維?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)“不治已病治未病，不治已亂治未亂”?！拔床 薄耙巡 倍际窃诓∽C的“無(wú)形”源頭之處尋找“無(wú)形”的病源進(jìn)行辨證。例如氣虛、氣實(shí)、氣滯、氣郁、陰陽(yáng)不和、五行不和、臟腑不和、心腎不和等等都是“未病”。這種從根源上“治未病”的理念，連當(dāng)代西方醫(yī)學(xué)界都很羨慕。為此，孟至嶺建議，組織一批通達(dá)傳統(tǒng)文化的人士，將相關(guān)的理論文獻(xiàn)歸納、整理、研究和編輯，形成一套系統(tǒng)而明晰的“形而上”理論體系、符號(hào)系統(tǒng)。
