編者按：昆崳山橫亙于山東煙臺(tái)與威海之間，是一座歷史文化名山。由煙臺(tái)美術(shù)博物館（煙臺(tái)畫(huà)院）、研山會(huì)（日照研山會(huì)文化藝術(shù)中心）、煙臺(tái)市美術(shù)家協(xié)會(huì)聯(lián)合主辦的“問(wèn)道昆崳—山水圈2024水墨文獻(xiàn)展”7月3日至28日在煙臺(tái)美術(shù)博物館（煙臺(tái)畫(huà)院）舉辦。該展覽內(nèi)容既包含了老中青三代92位藝術(shù)家的優(yōu)秀作品，也包含了山水圈梳理與編纂的文獻(xiàn)成果。本刊選登部分參展作品以饗讀者，并刊登張純彥、劉祥蓮的解讀文章幫助大家深入了解這次展覽。

天地大美不言 大美為真 心馳神往 筆遂墨順系列之一（國(guó)畫(huà)）69×273cm 2019年 /盧禹舜

山水畫(huà)始于隋唐，盛于宋元，承于明清。其間，巨擘輩出，名作燦燦，其畫(huà)理畫(huà)論更是體系完備、論述豐厚。南北朝時(shí)期的宗炳在《畫(huà)山水序》中言“夫圣人以神法道，而賢者通；山水以形媚

道，而仁者樂(lè)?！笔状翁岢鰧⑸剿?huà)作為體悟“道”的超驗(yàn)載體。清代石濤在《苦瓜和尚畫(huà)語(yǔ)錄》“山川章”中言“得乾坤之理者，山川之質(zhì)也。得筆墨之法者，山川之飾也?！碑?huà)論意在引領(lǐng)創(chuàng)作先立論“乾坤之理”，而后體察“山川之質(zhì)”，創(chuàng)作與神思交匯，呈現(xiàn)大美之象、天地之道。

林溪山館圖（國(guó)畫(huà)）69×136cm 2014年 /姚鳴京

中國(guó)古代傳統(tǒng)文人墨客寄情山水，以山水探源問(wèn)道。儒家以山水比附道德，道家視山水為逍遙載體，佛家以山水明心見(jiàn)性。傳統(tǒng)文人的精神世界則表現(xiàn)為“外儒內(nèi)道”的特點(diǎn)，人生在世，以天下為己任，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，入朝堂為百姓做事，不枉平生所學(xué)。然人生多有不順，宦海沉浮、四處漂泊，心無(wú)所寄。而天地有情，可慰人心，天地有道，可扶其志。寄情山水，以畫(huà)之小技，問(wèn)自然之道。所以，山水畫(huà)承載的從來(lái)都不止是圖畫(huà)、筆墨或情志等的單一表達(dá)，它更多地集中了中華文明歷史長(zhǎng)河中煙波浩渺的思想深沉和哲學(xué)維度。

香山紅遍（國(guó)畫(huà)）240×200cm 2021年 /崔曉東

老子在《道德經(jīng)》提到“大道氾兮，其可左右”，在傳統(tǒng)文化中真正的“道”，博大精深、空靈雋永、虛懷若谷，左右上下無(wú)所不到。山水之“道”則體現(xiàn)在山水畫(huà)以有形之態(tài)傳遞無(wú)限之象，無(wú)論筆法、墨法，乃至布局、神韻，皆為“道”之輔佐。大美昆崳，海上仙山、道家福地，古有全真七子修仙問(wèn)道于此，今邀百位山水名家問(wèn)道昆崳，旨在構(gòu)建新山水之語(yǔ)境，于詩(shī)情畫(huà)意間呈現(xiàn)萬(wàn)里江山。以山水之形，盡寫“象外之意”，終達(dá)“意外之境”，借山水之態(tài)，問(wèn)源探道、窮究至理。

[作者系煙臺(tái)美術(shù)博物館（煙臺(tái)畫(huà)院）館長(zhǎng)、煙臺(tái)市美術(shù)家協(xié)會(huì)主席]