編者按

2023年6月，習近平總書記在“文化傳承發(fā)展座談會”上強調(diào)：只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推動中國特色社會主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族的現(xiàn)代文明。

華夏文明，千載傳承。深入研究中華文明、中華文化的起源和特質(zhì)，構(gòu)建中華文化基因的理念體系是時代賦予我們的重大課題。

由民進中央主辦的開明文化論壇（2024·紹興）活動現(xiàn)場

活動背景：

民進中央2019年創(chuàng)辦的開明文化論壇始終秉承“開來而繼往，明道不計功”的“開明精神”，圍繞文化強國建設(shè)獻計出力，業(yè)已成為民進發(fā)揮界別特色和優(yōu)勢，增進與文化領(lǐng)域相關(guān)部門、機構(gòu)和專家學者的廣泛聯(lián)系，為國家文化事業(yè)發(fā)展集智聚力的重要品牌活動。

論壇創(chuàng)辦以來，已先后圍繞“文化服務(wù)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展”“文化與城市轉(zhuǎn)型發(fā)展”“城市文化與文化城市”“海絲文化與城市發(fā)展”“文明傳承創(chuàng)造與城市發(fā)展”等主題開展研討，取得了豐富的議政成果，向全國政協(xié)提交了《關(guān)于進一步完善政府向社會力量購買公共文化服務(wù)體系的提案》《關(guān)于切實解決文物保護管理“最后一公里”問題的提案》《關(guān)于系統(tǒng)推進不可移動文物防災(zāi)減災(zāi)工作的提案》《關(guān)于建好用好長江國家文化公園加強長江文化保護傳承的提案》等一批黨派中央提案，為我國社會主義文化建設(shè)作出了積極貢獻。

紹興，一座擁有2500多年歷史的江南水城。漫步在紹興小橋流水、白墻黛瓦的古城街巷之間，綠蔭輝映，微風不燥，悠然的烏篷船與古橋相映成趣，這里的一磚一瓦、一橋一水都承載著豐富的文化內(nèi)涵，猶如一幅水墨畫卷，徐徐展開。

日前，由民進中央主辦的開明文化論壇在浙江紹興舉辦。本次論壇聚焦“賡續(xù)中華文脈 建設(shè)現(xiàn)代文明”主題，與會專家學者260余人共聚紹興，深入探討傳承歷史文脈、文化基因解碼、文明傳承創(chuàng)造、人文經(jīng)濟共榮和城市發(fā)展更新等議題，以文化助推城市發(fā)展，以智慧服務(wù)國家戰(zhàn)略。

與會代表在浙東運河博物館考察調(diào)研

???文化·基因解碼

“近年來，宋代文化忽然熱起來，包括學術(shù)著作、通俗文化作品和影視劇，這些作品對宋代政治和軍事的認識各有不同，但都對宋代文化給予了高度評價?！北本┐髮W博雅榮休教授鄧小南認為，“宋韻”是豐富深邃且浸潤式、滲透式的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了宋代精神氣質(zhì)和神采風貌等深厚的魅力?！爸腥A文化具有強大的感召力，宋代文化也是如此。雖然兩宋時期的社會環(huán)境復(fù)雜多變，但宋代文化在嚴峻環(huán)境下非常多元化，且呈現(xiàn)出生機勃發(fā)的狀態(tài)。宋學的產(chǎn)生，影響歷史千年，流風余韻至今不絕?！?/p>

江南一枕錢塘水，宋韻千年入夢來。浙江工業(yè)大學中國錢塘江文明中心執(zhí)行主任孫以棟介紹，隨著“錢塘江文明”基因解碼加快進行，糾正了長期以來錢塘江被視為長江流域及吳越文化分界線的地理認知，將錢塘江視為自然地理和人類活動而形成的具有“原發(fā)性”的人類文明是一個重大突破。“錢塘江是中華文明的重要發(fā)源地之一，兩岸的七里亭、建德人、上山、跨湖橋、良渚古城等遺址，是我國百萬年人類史、一萬年文化史、五千多年文明史的實證。2019年7月，良渚古城申遺成功，標志著中華五千年文明史的實證得到國際社會認可?！?/p>

一個民族、一個國家往往有自己獨特的文化性格，不同地區(qū)也有著各自不同的文化性格。追溯江南文化性格形成的開端，上海大學研究生院副院長姚蓉指出，從永嘉之亂后僑姓世族與吳姓世族在江南地域上進行的政治、思想、文藝等各方面的互動中可以看出，衣冠南渡促使原本在中原的文化中心南移，促成了江南文化性格的形成，“柔”“逸”“文”等突出特征在此期的文化轉(zhuǎn)型中已初步顯現(xiàn)。后世柔美的、性靈的、人文鼎盛的江南文化由此發(fā)端，并在接下來的歷史進程中進一步豐滿。

南京藝術(shù)學院藝術(shù)研究院院長顧平從中國傳統(tǒng)“畫學”出發(fā)，講述其中展現(xiàn)出的獨特民族性和個性，不僅體現(xiàn)在繪畫技法上，更體現(xiàn)在畫家的創(chuàng)作理念和審美追求中，并與書法、詩詞等藝術(shù)形式有著緊密的聯(lián)系，共同構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的基因“雙聯(lián)體”?！爱嫾覀兺ㄟ^觀察自然、體驗生活，將自然之美和生活之趣融入畫中，形成獨特的藝術(shù)風格，這些基因共同構(gòu)成了中國傳統(tǒng)‘畫學’的獨特魅力和價值，使其在世界藝術(shù)之林中獨樹一幟?！?/p>

“以《周易》所強調(diào)的人與自然、人與他人、人與自我之間的和諧精神為例，正是中華文化基因的重要組成部分，塑造了中華民族的性格和文化特質(zhì)，并在現(xiàn)代社會中繼續(xù)推動著文化的創(chuàng)新與發(fā)展?！敝袊ù髮W人文學院副院長、中國周易學會副會長劉震表示，文化基因的定義包含兩個核心要素：一是傳承整個中華文明，二是推動中華文明的現(xiàn)代化進程，在全球文明互鑒中發(fā)揮重要作用。

???文明·傳承創(chuàng)造

在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的道路上，如何講好中國故事？在中國建設(shè)科技集團首席專家、中國建筑設(shè)計研究院資深總規(guī)劃師陳同濱的眼中，需要透過遺產(chǎn)的視角，從文明的角度來闡述。

“中國目前在世界遺產(chǎn)數(shù)量上位居第二。過去十年間，中國通過申報世界文化遺產(chǎn)項目，利用遺產(chǎn)價值研究方法，深入挖掘和展示了中國文明的各種建筑和考古遺跡，向世界講述了中華文明的悠久歷史和深邃內(nèi)涵?！泵恳粋€申遺案例背后都蘊含著豐富的文化故事，以西湖文化景觀申遺的過程為例，陳同濱闡釋其背后不僅展現(xiàn)了山水美學的精神內(nèi)核，也與宋文化緊密相連。“遺產(chǎn)的故事可以從三個層面來講述：首先是基于地質(zhì)構(gòu)造的生態(tài)景觀；其次是基于人地互動的文物古跡；最后是精神層面的產(chǎn)物，這些非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)是中國故事中不可或缺的部分?！?/p>

以元宇宙為代表的新興數(shù)字技術(shù)為文化傳承提供了創(chuàng)新手段，也為文化創(chuàng)新提供了更廣闊的空間。中央財經(jīng)大學文化經(jīng)濟研究院院長魏鵬舉表示，元宇宙給文化傳承創(chuàng)造帶來了無限可能，文化數(shù)據(jù)庫的建設(shè)是文化數(shù)字化戰(zhàn)略的關(guān)鍵，盡管在實際推進中仍有困難，可以將文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為數(shù)字產(chǎn)品，從而創(chuàng)造新的價值?！巴ㄟ^社會化和市場化方式建設(shè)文化數(shù)據(jù)庫，并發(fā)展數(shù)字產(chǎn)品，是實現(xiàn)數(shù)字產(chǎn)品健康發(fā)展的可行模式。”

“博物館能夠重新激活一座城市，成為城市軟實力的新引擎，為現(xiàn)代人構(gòu)筑一個詩意的精神家園，但一個沒有文物的博物館怎樣實現(xiàn)文化和價值的傳遞？”在北京工業(yè)大學教授、主題環(huán)境設(shè)計研究中心主任王國彬看來，藝術(shù)設(shè)計解決了這個問題，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以通過藝術(shù)設(shè)計實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展?！耙騻鹘y(tǒng)文化借智慧，研究探索中華文明語境下的中國設(shè)計范式與方法，厘清中華造物思想的源流，梳理中華設(shè)計美學的脈絡(luò)，構(gòu)建具有中國特色、中國風格、中國氣派的設(shè)計理論體系、研究范式和實踐方法，幫助實現(xiàn)中華文明的傳承創(chuàng)造，樹立民族自信、文化自信?！?/p>

???人文·經(jīng)濟共榮

為實現(xiàn)城市發(fā)展的經(jīng)濟效益與社會文化效益的和諧統(tǒng)一，越來越多的城市展開以文鑄城、以文興城的積極探索……

“近年來，紹興積極推進古城申遺，深化保護利用，解碼文化基因，放大‘歷史+人文’的獨特優(yōu)勢，城市影響力、軟實力得到持續(xù)提升。”中共紹興市委副書記、紹興市市長施惠芳介紹，通過穩(wěn)步修復(fù)傳統(tǒng)風貌，著力打造清潔城市，持續(xù)優(yōu)化人居環(huán)境，推動千年古城歷久彌新，煥發(fā)出新的魅力和生命力。

“云南有著風光旖旎的自然風光和絢麗多姿的民族文化、邊境文化，旅游業(yè)發(fā)展較早，也在探索文旅融合發(fā)展的道路上邁出了較早的一步。”云南師范大學旅游與地理學院副院長、云南旅游研究院副院長李慶雷表示，“在接待外國游客的過程中，我們逐漸意識到，旅游從本質(zhì)上是一種精神文化活動，是一種現(xiàn)代‘朝圣’，是跨文化體驗與人際交流。從經(jīng)濟和產(chǎn)業(yè)角度講，文化是旅游最好的資源，旅游是文化最大的市場?！?/p>

“從歷史特色來看，城市發(fā)展是一個不斷沉淀的過程，是歷史進程的反映，歷史文化的結(jié)晶。其中建筑為人所造，供人所用，體現(xiàn)著民族文化、地域特征、時代特色?！弊》亢统青l(xiāng)建設(shè)部建筑節(jié)能與科技司副司長汪科指出，不同時期、不同民族的歷史文化呈現(xiàn)不同的城市面貌；從空間特征看，我國幅員遼闊，不同地域的自然環(huán)境、氣候條件，以及不同民族文化，鋪就城市風貌的底色，不同的城市文化；從民族特點看，很多民族形成了富有特色的民居、村落、村寨，也反映了文化的交流交融；從時代風貌看，每個發(fā)展時期，城市都留下了深刻的時代記憶。

“城市更新要留住人間煙火，城市更新設(shè)計就要根據(jù)不同城市、地域和時代背景的具體要求來實施，識別城市獨特的文化背景，注重文化價值的空間歸位和視覺性、文化標志性的傳承，將極大提升城市的吸引力，讓人們真正記住一座城。”同濟大學建筑設(shè)計研究院（集團）有限公司副總裁、副總建筑師趙穎強調(diào)，隨著我國城市發(fā)展從增量擴張進入存量時代，城市更新成為解決城市發(fā)展問題的重要手段和城市可持續(xù)發(fā)展的主要方式，設(shè)計將成為協(xié)調(diào)城市發(fā)展與文化傳承的紐帶。

“從上世紀50年代以來，洛陽、包頭等城市的歷史文化保護就成為規(guī)劃選址建設(shè)的重要前提?！敝袊鞘幸?guī)劃設(shè)計研究院副總規(guī)劃師張廣漢介紹，“例如包頭作為工業(yè)文明城市的代表，在1954年的規(guī)劃選址中，中規(guī)院經(jīng)過多方案比較選擇了新城區(qū)的位置，并協(xié)助完成規(guī)劃，保留了包頭工業(yè)文化底蘊的同時形成了以包鋼為主的城市空間藝術(shù)。到如今，雄安新區(qū)作為現(xiàn)代文明新模式的探索與實踐，中規(guī)院從謀劃到規(guī)劃設(shè)計，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代文明的綠色理念，文化的傳承與創(chuàng)新，形成了具有雄安特色的文化體系，可見文化引領(lǐng)下的城市更新是賡續(xù)中華文脈的實踐探索，要在更新中保護，在保護中更新。”