作者：丁帥（北京交通大學(xué)副教授）

提起傳統(tǒng)文化類(lèi)爆款文藝作品，人們會(huì)想到近幾年出圈的《唐宮夜宴》《只此青綠》，也會(huì)想到今年爆火的《鳳鳴朝陽(yáng)》《山河詩(shī)長(zhǎng)安》。近年來(lái)，幾乎每一年都會(huì)有幾個(gè)傳統(tǒng)文化類(lèi)作品成為大爆款（所謂爆款，并無(wú)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，通常指市場(chǎng)認(rèn)可度、話(huà)題度、熱度較高，能夠引發(fā)全民熱議、叫好又叫座的作品），不斷刷屏引發(fā)廣泛討論。這種現(xiàn)象背后反映的是文藝工作者的創(chuàng)作理念之變、觀(guān)眾的審美觀(guān)念之變、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的傳播媒介之變。

首先是創(chuàng)作理念之變。如今，越來(lái)越多的文藝工作者自覺(jué)從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取創(chuàng)作養(yǎng)分，通過(guò)恰當(dāng)?shù)姆绞匠尸F(xiàn)在新創(chuàng)作的作品中。從“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目讓人們看到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化唯美動(dòng)人的一面，到北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)讓世界驚嘆于“中國(guó)式浪漫”，當(dāng)下的文藝工作者更加明確地意識(shí)到，博大精深的中華文明是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)文藝的根基，也是文藝創(chuàng)新的寶藏；更加積極主動(dòng)地探索與挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的寶貴財(cái)富，不斷創(chuàng)造文藝領(lǐng)域的代表性力作。

不久前，2024央視春晚陜西西安分會(huì)場(chǎng)千人齊誦《將進(jìn)酒》的一幕給人留下了深刻印象。一臺(tái)精彩的舞臺(tái)節(jié)目《山河詩(shī)長(zhǎng)安》，將中國(guó)人的浪漫具象化，激發(fā)出無(wú)數(shù)中華兒女滿(mǎn)滿(mǎn)的自豪感，成為現(xiàn)象級(jí)的出圈作品。整臺(tái)節(jié)目處處體現(xiàn)著創(chuàng)作理念上的巧思與變化：一是從創(chuàng)作手法上，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素相融合，通過(guò)華麗的服裝、精致的布景和先進(jìn)的燈光音效，營(yíng)造出一個(gè)美輪美奐的唐朝世界；二是從敘事方式上，采用近年來(lái)流行的穿越形式，讓唐朝詩(shī)人李白穿越到現(xiàn)代，以虛擬人的形象與現(xiàn)代人進(jìn)行互動(dòng)，這種跨越時(shí)空的對(duì)話(huà)，不僅增加了節(jié)目的趣味性和觀(guān)賞性，也讓觀(guān)眾更容易理解和接受傳統(tǒng)文化；三是從作品呈現(xiàn)上，通過(guò)千人齊誦《將進(jìn)酒》讓觀(guān)眾成為節(jié)目的一部分，使得觀(guān)眾不再是被動(dòng)的接受者，而是積極的參與者，更好地傳遞了傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵；四是從思想內(nèi)涵上，通過(guò)李白的視角，展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的生命力和價(jià)值，不僅展示了唐朝文化，更蘊(yùn)含了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的思考。

從《山河詩(shī)長(zhǎng)安》這個(gè)作品可以看出：一方面，傳統(tǒng)文化之美需要細(xì)品深研，創(chuàng)作傳統(tǒng)文化類(lèi)作品，必須把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來(lái)；另一方面，只有讓觀(guān)眾共情共鳴，發(fā)自肺腑地“燃”起來(lái)，作品才會(huì)真正形成全社會(huì)的關(guān)注。

其次是審美觀(guān)念之變。如果說(shuō)一部傳統(tǒng)文化類(lèi)作品成為爆款存在偶然成分，那么連續(xù)多年、每年都出現(xiàn)多部傳統(tǒng)文化類(lèi)爆款作品就成了值得深思的文化現(xiàn)象。過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間，基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新作品市場(chǎng)需求并不大。而現(xiàn)在，傳統(tǒng)文化類(lèi)作品頻出爆款，這在很大程度上是觀(guān)眾選擇的結(jié)果，即這類(lèi)作品滿(mǎn)足了觀(guān)眾的審美需求。近年來(lái)，從《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》《哪吒之魔童降世》《夢(mèng)華錄》等精品影視劇，到《唐宮夜宴》《只此青綠》《國(guó)色天香》等爆款舞臺(tái)節(jié)目，無(wú)不是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“講述者”“代言者”，它們的爆火恰恰說(shuō)明了傳統(tǒng)文化類(lèi)作品已經(jīng)與當(dāng)代觀(guān)眾建立起了深度鏈接，可以說(shuō)這類(lèi)作品引領(lǐng)了大眾審美，也可以說(shuō)，觀(guān)眾審美的變化正在對(duì)作品的選擇中得以體現(xiàn)。

具體來(lái)說(shuō)，一是對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感增強(qiáng)，傳統(tǒng)文化類(lèi)作品能夠喚起觀(guān)眾的文化歸屬感和自豪感；二是審美多樣化，觀(guān)眾對(duì)于各種藝術(shù)形式和風(fēng)格都有了更廣泛的接受度，傳統(tǒng)文化類(lèi)作品以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和風(fēng)格，滿(mǎn)足了觀(guān)眾對(duì)于不同審美體驗(yàn)的需求；三是在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，觀(guān)眾對(duì)于有深度、有內(nèi)涵的文藝作品的需求在增加，傳統(tǒng)文化類(lèi)作品往往蘊(yùn)含著豐富的思想、哲學(xué)和情感，能夠帶給觀(guān)眾更多的思考和共鳴。以一票難求的爆款舞劇《紅樓夢(mèng)》為例，觀(guān)眾不再滿(mǎn)足于傳統(tǒng)劇目的敘事邏輯，而樂(lè)于欣賞如詩(shī)如夢(mèng)、空靈超逸的戲劇意境，喜歡看超越故事與人物之上的青春與生命本身的輕盈美好，享受著風(fēng)格化的藝術(shù)審美形式、整體性的詩(shī)意空間、具有強(qiáng)烈形式感的審美盛宴。

再次是傳播媒介之變?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，文藝作品的傳播呈現(xiàn)出兩極分化的特點(diǎn)：好的作品依靠口碑能夠獲得動(dòng)輒上億次的觀(guān)看量、瀏覽量，差的作品可能會(huì)遭遇無(wú)人問(wèn)津的窘境。這一方面源于互聯(lián)網(wǎng)信息過(guò)載，觀(guān)眾面臨的選擇越來(lái)越多，很大程度上受到當(dāng)前新型傳播媒介評(píng)價(jià)和推薦系統(tǒng)的影響，在取舍中最終形成注意力的聚集，給某些作品帶來(lái)空前的熱度；另一方面，新媒體具有傳播速度快、互動(dòng)性強(qiáng)、信息量大等特點(diǎn)，更容易形成口碑效應(yīng)（作品甫一面世可能不為人注目，但隨著正面評(píng)價(jià)的增多，憑借口碑逐漸走紅）、長(zhǎng)尾效應(yīng)（一些作品紅過(guò)之后，還能憑口碑帶來(lái)長(zhǎng)久的影響力）。

傳統(tǒng)文化類(lèi)作品頻出爆款，離不開(kāi)新型傳播媒介的助力。以《唐宮夜宴》《只此青綠》等作品為例，雖然首次播出就引發(fā)了強(qiáng)烈反響，但是后續(xù)的二次傳播才是真正促使其成為爆款的重要原因。相比于傳統(tǒng)媒體，新媒體的回看功能、評(píng)論互動(dòng)功能、個(gè)性化傳播功能會(huì)帶來(lái)作品關(guān)注量、觀(guān)看量的幾何級(jí)增長(zhǎng)，推動(dòng)作品“火上加火”。在互聯(lián)網(wǎng)普遍流行起國(guó)風(fēng)國(guó)潮的背景下，傳統(tǒng)文化類(lèi)作品也將受到更加廣泛的關(guān)注，這些都有助于優(yōu)質(zhì)作品脫穎而出。

總之，傳統(tǒng)文化類(lèi)作品頻出爆款背后，凝聚著廣大文藝工作者的久久為功，也體現(xiàn)著時(shí)代進(jìn)步帶來(lái)的傳播之便。但是，我們也應(yīng)當(dāng)保持清醒，爆款不等于經(jīng)典，唯有堅(jiān)守經(jīng)典意識(shí)，才能深深扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤，創(chuàng)作出具有時(shí)代性、經(jīng)典性的作品。要明白，新媒體時(shí)代，好的作品不會(huì)被湮沒(méi)，差的作品也不可能紅得長(zhǎng)久。