生態(tài)(Ecology,美Eugene P.odum《生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)》)一詞，奧德姆定義為:生物的生活狀態(tài)。Ecology一詞源于古希臘字“oikos”和“l(fā)ogos”，指“家”或“居所”，和“研究”。 “生態(tài)學(xué)”是德國(guó)生物學(xué)家恩斯特·?？藸栍?866年定義的：是研究生物體與其周圍環(huán)境（包括非生物環(huán)境和生物環(huán)境）相互關(guān)系的科學(xué)。生態(tài)學(xué)，不僅是一門(mén)生物科學(xué)，還是一門(mén)社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和人類科學(xué)，是探索人類如何與地球和地球上生物物種動(dòng)態(tài)、持續(xù)和諧共生的生存哲學(xué)。

1935年，英國(guó)學(xué)者坦斯勒進(jìn)而提出“生態(tài)系統(tǒng)”的概念。目前已經(jīng)發(fā)展為“研究生物與其環(huán)境之間的相互關(guān)系的科學(xué)”。人，這個(gè)物種如何有未來(lái)，取決于人的生態(tài)哲學(xué)世界觀，以及利用科學(xué)生態(tài)學(xué)思想，走出一條理性明智索取、科學(xué)有效修復(fù)和管理永續(xù)資源能力現(xiàn)代化的路子。

挪威學(xué)者阿倫·奈斯提出生態(tài)哲學(xué)概念。他于1973年創(chuàng)立了“深層生態(tài)學(xué)”理論，將生態(tài)學(xué)發(fā)展到哲學(xué)與倫理學(xué)領(lǐng)域。生態(tài)哲學(xué)是哲學(xué)的一個(gè)分支，它以生態(tài)系統(tǒng)為研究對(duì)象，以人與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系為基本問(wèn)題，經(jīng)過(guò)理性反思而建構(gòu)起來(lái)的一門(mén)相對(duì)獨(dú)立的哲學(xué)學(xué)科，是人類認(rèn)識(shí)自然、價(jià)值觀、倫理觀和新理論等等的提升。

到了1995年，美國(guó)著名作家、評(píng)論家羅伊.莫里森在其出版的《生態(tài)民主》一書(shū)中提出了現(xiàn)代意義上的“生態(tài)文明”的概念。生態(tài)文明是人類文明的重要組成，是人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展客觀規(guī)律而理性獲得物質(zhì)與精神成果的總和，構(gòu)建人與自然和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮的世界觀、價(jià)值觀和社會(huì)形態(tài)，貫穿于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)全過(guò)程和各方面的系統(tǒng)工程，反映社會(huì)理性、科學(xué)和文明進(jìn)步狀態(tài)。

人類，在認(rèn)識(shí)和改造自然的實(shí)踐中，從以人為中心到人與自然和諧相處，自然觀經(jīng)歷了漫長(zhǎng)轉(zhuǎn)變。目前，學(xué)界普遍認(rèn)為生態(tài)文明是對(duì)工業(yè)文明發(fā)展方式深刻反思的結(jié)果，是對(duì)工業(yè)文明能否可持續(xù)發(fā)展的深刻反思產(chǎn)物。生態(tài)文明戰(zhàn)略，不僅是表面上具有良好的生態(tài)環(huán)境，而是建立在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展與資源環(huán)境相協(xié)調(diào)基礎(chǔ)上的人與自然和諧相處的一種可持續(xù)發(fā)展的高級(jí)文明形態(tài)。

文明、開(kāi)化與野蠻、蒙昧相對(duì)。文明是使人類脫離野蠻狀態(tài)的所有社會(huì)行為和自然行為構(gòu)成的集合，是人類擁有豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)上的產(chǎn)物，固化為人類社會(huì)的一種基本屬性；是人類在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中所逐步形成的思想觀念，以及不斷進(jìn)化的人類本性的具體體現(xiàn)；是人類開(kāi)始群居并出現(xiàn)社會(huì)分工及專業(yè)化，人類社會(huì)出現(xiàn)城市甚至國(guó)家基本形成后開(kāi)始出現(xiàn)的一種現(xiàn)象。我認(rèn)為，人類文明的進(jìn)步必須是生產(chǎn)力的不斷解放、物質(zhì)資料逐步豐富積累、科技發(fā)明創(chuàng)造成果不斷涌現(xiàn)、文化藝術(shù)人文精神的多樣且繁榮。人類文明始終在加速迭代。隨著古希臘哲學(xué)、啟蒙運(yùn)動(dòng)、牛頓定律等科學(xué)思想的出現(xiàn)，生產(chǎn)力促成人類文明發(fā)展周期越來(lái)越短。面對(duì)自然資源的掠奪式開(kāi)掘，對(duì)地球環(huán)境的破壞程度加劇等瓶頸，的確需要有新的更高級(jí)文明階段出現(xiàn)。

因此，可以肯定的是，生態(tài)文明并不是人類文明發(fā)展的終點(diǎn)，也不會(huì)是人類文明一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的節(jié)點(diǎn)，將會(huì)伴隨可持續(xù)發(fā)展全過(guò)程，甚至?xí)蔀槲磥?lái)人類文明發(fā)展的普適性原理來(lái)遵循的。

（作者陳貴系北京碼頭智庫(kù)創(chuàng)始人、北京新聞文化研究所所長(zhǎng)、中國(guó)科學(xué)家論壇創(chuàng)始人、生態(tài)學(xué)碩士）