習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會重要講話中指出，要深刻理解“兩個結(jié)合”的重大意義，這是繼黨的二十大報告后，關(guān)于“兩個結(jié)合”的最為系統(tǒng)、全面、深刻的重要講話。習(xí)近平總書記站在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的高度，強調(diào)“兩個結(jié)合”是在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義的必由之路，這是我們在探索中國特色社會主義道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽?。?xí)近平總書記重要講話對“兩個結(jié)合”的前提、“兩個結(jié)合”的結(jié)果，“兩個結(jié)合”在筑牢道路根基、打開創(chuàng)新空間、鞏固文化主體性方面的重大意義進行了深入闡釋。在講話中，習(xí)近平總書記對“第二個結(jié)合”的重要意義反復(fù)申明、強調(diào)，并明確指出，“第二個結(jié)合”是一次思想解放。

在黨的二十大召開前夕，中國社會科學(xué)院就已經(jīng)將“兩個結(jié)合與習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想”列為院重大創(chuàng)新課題進行研究?，F(xiàn)在看來，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會重要講話中的新思想、新提法、新論斷必須吸收到課題中，我們的學(xué)術(shù)研究需要跟上黨的理論創(chuàng)新的腳步。“兩個結(jié)合”是習(xí)近平總書記運用馬克思主義的立場觀點方法，在新時代推動中華民族偉大復(fù)興中創(chuàng)造性地提出的重大科學(xué)論斷，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重大原創(chuàng)性理論貢獻，既以之指導(dǎo)全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)的偉大實踐，也不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界，是黨的理論的重要創(chuàng)新。而明確提出把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的“第二個結(jié)合”又是“兩個結(jié)合”中最為引人矚目的理論創(chuàng)新。

“兩個結(jié)合”中的“第一個結(jié)合”和“第二個結(jié)合”是相互聯(lián)系、不可分割的有機整體，統(tǒng)一于新時代馬克思主義中國化時代化的偉大實踐?！暗诙€結(jié)合”的提出，將內(nèi)蘊于“第一個結(jié)合”要求中的中國歷史傳統(tǒng)、文化傳統(tǒng)等要素凝練、凸顯出來，從而讓我們在更加深邃廣闊的歷史維度深入思考馬克思主義中國化時代化的課題，在新征程的新實踐中，使馬克思主義擁有更多中國底色、中國風(fēng)格，馬克思主義的中國實踐因此生機盎然。中國特色社會主義道路因此也擁有了更為宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新，從而在繼承和創(chuàng)新中不斷發(fā)揚光大中華民族文化，用時代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化文化新形態(tài)?！皟蓚€結(jié)合”既包括對馬克思主義理論的繼承和發(fā)展，又包含對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彼此依托、彼此融通、彼此成就。

從“兩個結(jié)合”的結(jié)果是相互成就來看，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是馬克思主義中國化時代化的必由之路。我們黨對百年奮斗歷程的總結(jié)，得出了“馬克思主義理論不是教條而是行動指南，必須隨著實踐發(fā)展而發(fā)展，必須中國化才能落地生根、本土化才能深入人心”的重要結(jié)論。只有根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚文化土壤，馬克思主義才能在中華大地生根、開花、結(jié)果。馬克思主義要被剛剛步入近代的中國社會所接受，就必須能夠解釋中國社會發(fā)展的新問題、能夠回應(yīng)中國社會近代轉(zhuǎn)型中所面臨的困境，必須詮釋中華文明的發(fā)展歷程，為這一有著五千余年連續(xù)發(fā)展的東方文化尋找在世界發(fā)展史中的定位，回答近代變革的時代之問。在新時代，馬克思主義也要回答中國新時代歷史變革的時代之問。

同樣，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有通過馬克思主義激活其精華才能煥發(fā)生命力，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著習(xí)近平總書記講話中強調(diào)的包容特性，有著融同化異的特性，能夠以揚棄的方式接納異質(zhì)文化。古往今來，外來文明多次傳入中國，但中華文化不但沒有失去其鮮明的民族性格，相反，卻是兼容并蓄、融為我有，從而豐富了自己的民族個性。中華文化也有順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，自我更新，接納歷史變動所帶來的社會變遷的意識。但這種轉(zhuǎn)型需要正確理論的指引。而馬克思主義在中國的接受與傳播則為苦難中的近代中國提供了歷史發(fā)展的契機。另一方面，馬克思主義中聯(lián)系的、發(fā)展的觀點，辯證的、唯物的觀點，等等，也為馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，提供了重要的思想基礎(chǔ)和方法論基礎(chǔ)，給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供切實的路徑。這樣的“相互成就”，讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀文化成為現(xiàn)代的，經(jīng)由結(jié)合而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。

習(xí)近平總書記指出，“第二個結(jié)合”是我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對中國道路、理論、制度的認(rèn)識達到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進文化創(chuàng)新的自覺性達到了新高度。這里有對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自身文化價值的充分肯定和對自身文化生命力的堅定信念，還包含有一層重要的意義，就是對建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明時代責(zé)任的主動擔(dān)當(dāng)，這也是我們需要承擔(dān)的新時代的文化使命和責(zé)任。

（作者系中國歷史研究院歷史理論研究所黨委書記、所長）