6月3日，著名學(xué)者、北京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師張辛《中國書法之道器及其流變》新書發(fā)布會(huì)在北京崇賢館舉行。

本書是張辛教授四十多年來從事專業(yè)學(xué)術(shù)研究和教學(xué)之余，陸續(xù)發(fā)表的一些關(guān)于書法的講稿、短文、書序之類的結(jié)集。在本書中，張辛教授抽絲剝繭，沿著中國文化的發(fā)展脈絡(luò)，不僅將多年來對(duì)中國書法道器論及其流變的研究鋪展開來，還詳細(xì)講述了其對(duì)中國書法起源論和碑帖學(xué)的研究，是一本從中國書法的起源到中國書法獨(dú)特的精神內(nèi)涵、從中國書法的文化與社會(huì)功能到中國書法的流傳與海外影響，全方位展現(xiàn)中國書法歷史、內(nèi)涵與演變的作品。

張辛老師在發(fā)布會(huì)上和大家分享道：“書法是關(guān)于漢字書寫的藝術(shù)，是中國文化的典型和代表性的產(chǎn)品。我在專業(yè)教學(xué)和學(xué)術(shù)研究之余，因性情所好而進(jìn)行的書法教學(xué)和研究有一個(gè)明確的基點(diǎn)，就是從中國文化的高度來考察作為其特殊產(chǎn)品的書法藝術(shù)。中國漢字從實(shí)用到藝術(shù)，在日常實(shí)用性書寫過程中升華成一種藝術(shù)，這在世界兩千余種民族文字中是絕無僅有的。書法是中國文化的特有的和典型的產(chǎn)物。因此要認(rèn)知書法必先通中國文化，先通國學(xué)?！?/p>

張辛教授指出，中國文化在世界上獨(dú)樹一幟，其內(nèi)涵是道文化，是禮樂文化。何謂道？韓愈說：“讀書必先識(shí)其字”，故要理解“道”，必須從“道”的古字和本義開始?！暗馈钡墓抛钟墒住⒅购托腥糠纸M成，由此《說文解字》指出了它的本義：“所行道也”。而既然是一條道，那無論大道、小道，無論水路、陸路，無論西方文明之道，還是中華文明之道，只要是道，那必備五大元素：主動(dòng)者、起點(diǎn)、根據(jù)、途徑、歸宿。我們今天要了解的是中華文明之道，那前三個(gè)元素相對(duì)重要。第一個(gè)元素“主動(dòng)者”決定了中國文化的基本性質(zhì)：重人，重人道。荀子云：“道者,非天之道,非地之道,人之所以道也?！钡诙€(gè)元素“起點(diǎn)”決定了中國文化的主要特征：重根，重源頭，重傳統(tǒng)、重祖宗，重大人，與西方文明大異其趣。第三個(gè)元素“根據(jù)”最重要，我們的人文祖先根據(jù)什么而開辟了自己獨(dú)特的不同于其他三大文明的發(fā)展道路？孔子告訴我們：是天道，是我們?nèi)宋淖嫦雀鶕?jù)天道走出來一條中華文明之道。《易文言》說：“剛中而應(yīng)，大亨以正，天之道也?！敝赋鎏斓滥酥姓?。我們?nèi)宋淖嫦日且灾姓奶斓罏楦鶕?jù)，為法本而開辟了自己的發(fā)展道路。這就是孔子所說的：“唯天為大，唯堯則之”，而這條道就被孔子稱之為“中庸之道”。這就是《中庸》所謂：“極高明而道中庸?！敝杏故侵袊幕暮诵睦砟?，是中華民族智慧和教養(yǎng)的集中體現(xiàn)，代表著中華民族的思維模式和行為模式。中庸有兩個(gè)關(guān)鍵詞，一曰中，二曰庸。中者，適中、合適之謂，力求適時(shí)、適地、適度；庸者，“用也、常也”（朱子語），用即用中，即按照合適的方式做事。中國文化之所以綿綿不斷五千年，主要就是由于中庸觀念發(fā)揮著主體作用。

道的本義既然是一條道。那么，無論廣狹短長(zhǎng)曲直，濃縮之無非一線條。這就是中國書法歷史性地選擇線條作為其形象組織和主要表現(xiàn)手段的文化淵源和哲學(xué)依據(jù)所在。禮者，理也。理即紋理，條理，肌理。肌理是事物的內(nèi)在的和共性的構(gòu)成。肌理非他，正是線條。于是線條就具備了三大特質(zhì)：內(nèi)在、簡(jiǎn)、自由。于是，我們的先人選擇了線條，用內(nèi)在的肌理，用內(nèi)在線條，抒發(fā)內(nèi)在情感，表現(xiàn)內(nèi)在心靈，順理成章，體現(xiàn)出卓越的智慧。

書法既然選擇了線條，因此書法絕不是造型藝術(shù)，書法表現(xiàn)不是力度、張度、重度、強(qiáng)度，不是外在感官刺激，不是苦怪粗野，而是文、美、雅、真，體現(xiàn)的是溫和的力量，是從內(nèi)部發(fā)生的感動(dòng)人的力量。書法實(shí)踐不僅僅是在心情娛樂，更在德性修養(yǎng)。書法是修養(yǎng)心性，提升生命境界之重要而適中有效的方式和途徑。至于書法之器是指書法的技術(shù)，包括兩個(gè)層面，一是工具，一是使用工具的方法和手段。工具至簡(jiǎn)，即筆、墨、紙；手段至簡(jiǎn)，無非是筆法；點(diǎn)畫；結(jié)字；章法。簡(jiǎn)單展開來，就是中鋒運(yùn)筆，有藏有出，“筆筆還其本分”；點(diǎn)畫堅(jiān)實(shí)，筆墨老到；結(jié)字要“背字形”（米芾語），把“晉唐人字一一錄出，時(shí)相參取”（董其昌語）；章法要行氣貫通，氣脈相連。于是中國書法的審美價(jià)值和理想境界終于可以實(shí)現(xiàn)：整體和諧，多樣統(tǒng)一。

張教授認(rèn)為——書法評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)無非二字：一是文，二是古。文不文見修養(yǎng)，古不古見功力。

張辛教授在發(fā)布會(huì)最后說道：中華文明之所以綿綿不斷五千年，根本原因就在于我們擁有成熟穩(wěn)定的漢語和漢字體系。因此我們對(duì)自己民族的語言文字要格外珍重，對(duì)我們的傳統(tǒng)文化要心存敬畏。我這一輩子就做了我講的八個(gè)字“文以載道，傳播國學(xué)”。

崇賢館館主李克先生畢業(yè)于北京大學(xué)中文系，潛心弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，于古籍整理、出版功勞卓著。庚子春新冠爆發(fā)初始，我居家做線上教學(xué)，并開始整理小藏明清名家所刊印章，每天樂乎其哉。這時(shí)據(jù)說久已青眼于我的同道李學(xué)長(zhǎng)由友人江力兄引見，來蔽舍談拙作國學(xué)講稿、文物研究和書法著述的出版事宜。感動(dòng)之余，欣然從命。于是這本小書終于與讀者見面。非常感謝李克兄、江力兄以及為小書付出勞動(dòng)的崇賢館諸編輯。

中國藝術(shù)研究院原院長(zhǎng)連輯先生和中國美術(shù)出版總社原總編、中國書法家協(xié)會(huì)理事林陽先生出席并表示：張辛老師的《中國書法之道器及其流變》這本書太專業(yè)了，張辛老師在國學(xué)考古專業(yè)之外很大的功夫在研究書法在創(chuàng)作書法，他對(duì)書法理論的引經(jīng)據(jù)典的深度研究都非常值得我們學(xué)習(xí)和尊重。

李克館長(zhǎng)最后做了簡(jiǎn)短總結(jié)，他說，中華民族傳統(tǒng)的核心價(jià)值觀，與張辛教授相識(shí)已有40載，我個(gè)人非常敬佩這位北大學(xué)長(zhǎng)。他一直是我心中的博學(xué)而耿介學(xué)人的榜樣。我最大的感受是，他能以三大情懷來立世和行事，傳播國學(xué)。一是，他能以讀書人的天下情懷，信守儒家的中庸之道；二是，他能以北大先哲的擔(dān)當(dāng)情懷，直陳修已安人之策；三是，他能以時(shí)代書家的道器情懷，以藝臻道、以心呈道，心書一體。