作者：鄭煥釗

《卿卿日?！烽_播之初，以其女性價值話題與類型顛覆贏得高熱度高口碑的雙重火爆，甚至刷新了平臺熱度值“破萬”的最快紀錄。但在其后半程，類型顛覆中的雜糅混搭帶來難以自洽的價值表述的曖昧與混亂，也帶來熱度的降低與口碑的下滑。

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《夢華錄》的“才子佳人”式敘事與現(xiàn)代女性價值觀產(chǎn)生了某種錯位

事實上，像《卿卿日?！愤@樣以女性價值觀的凸顯與劇情的反常規(guī)設置為內(nèi)容“賣點”，已成近期網(wǎng)劇求新求變的一種方式，比如此前也極具話題度的《夢華錄》《蒼蘭訣》等。這些劇所共同面臨的口碑熱度隨劇情進展而下滑的情況，深層次暴露內(nèi)容創(chuàng)新背后價值銜接的難題：類型的雜糅與顛覆能否真正解決類型敘事背后潛在價值觀底色與新價值觀之間的有效統(tǒng)一？

從文類角度來看，網(wǎng)絡小說是一種類型化敘事，比如玄幻修仙、種田宅斗、宮斗穿越等等。這些類型小說在網(wǎng)絡文學發(fā)展過程中逐漸成型，形成較為固定的敘述模式，擁有相對穩(wěn)定的讀者群體。類型敘事不僅僅只是一種講故事的方式的差異，其背后實質上潛藏著特定的觀察世界和理解世界的方式，并以此形成相應的價值觀“應答”視野，以回應人們對世界的困惑與苦惱。

正如著名電影理論家和影評人路易斯·賈內(nèi)梯曾指出的那樣，“當運用一個眾所周知的故事形態(tài)來創(chuàng)作時，創(chuàng)作者可抓住其主要特色，然后在類型的傳統(tǒng)和個人的創(chuàng)新間、耳熟能詳和原創(chuàng)思維間、一般和特定間創(chuàng)造出無比的張力。神話蘊涵了文明共通的理想和向往，而藝術家依循這些熟知的故事創(chuàng)作，成為縮短已知與未知間距離的精神探索者。這些風格化的傳統(tǒng)和原型故事鼓勵觀眾參與有關當代的基本信念、恐懼和焦慮的儀式。”好萊塢電影類型的權威研究者托馬斯·沙茲也認為，“制片廠對標準化技巧和故事公式——確立的成規(guī)系統(tǒng)的依靠，并不僅是物質方面經(jīng)濟化的手段，而且還是對觀眾集體價值和信仰的應答的手段?！倍@也正是流行文化的類型敘事往往被視為“世俗神話”的原因。因而，類型敘事并不僅僅是一種形式慣例、敘事模式、情節(jié)結構和人物關系，真正具有穩(wěn)定性的類型總是以人類共通的價值理念和普遍的心理感受為基礎，并與人們當下生活中的困惑和問題息息相關。比如宮斗文的后宮爭斗不僅指涉宮廷權謀與險惡的歷史，更映射當下職場“內(nèi)卷”與焦慮；玄幻升級文則普遍性地蘊含著社會階層躍升過程中“逆襲”的集體夢想。

為了適應不同媒介受眾的需求，文學的影視改編往往需要進行類型與價值表述的調(diào)整：或者為了更好地擴大受眾以“破圈”，比如《贅婿》試圖從男性讀者向女性觀眾拓展而強行塞入迎合女性新價值觀以滿足受眾的需求；又或者為了適應時下觀眾審美需要而改變固有類型敘事的模式，比如《卿卿日?！穼⒃≌f主體的宮斗模式修改為甜寵與經(jīng)營相雜糅的類型搭配，以避免觀眾的審美疲勞。這種以市場觀眾為導向的求新求變固然可取，但由于對類型敘事背后的世界觀構架、價值觀底色缺乏深入理解與研究，而急功近利地強求類型的混搭、價值觀的附會與話題的拼湊，則最終導致價值表述的混亂。如果說《贅婿》的網(wǎng)劇改編病在敘事邏輯的內(nèi)在割裂與快感模式的難以統(tǒng)一，那么《卿卿日?！返膯栴}在于敘事模式轉換背后的價值沖突的無法調(diào)和。

劇集采取了原網(wǎng)絡小說《清穿日?！返娜宋镪P系與敘事的主導線索，但將小說中以清朝四爺雍正奪取皇位的歷史背景予以架空，并將后宮女子的權謀斗爭進行極大顛覆。代之以架空的新川所主導的九川政治聯(lián)盟為背景，通過八川向新川進貢選秀女子為起點，在政治聯(lián)盟格局、少主權力競爭的弱化線索下，以李薇如何從側夫人最終成為正主夫人為中心情節(jié)。劇集重點呈現(xiàn)以李薇與六少主為主導的情感故事以及李薇等女子之間的“姐們情誼”與獨立自主爭取個人命運的故事。

從創(chuàng)新的層面上看，《卿卿日?！肥菍m斗權謀類型的顛覆、甜寵類型的融入與種田經(jīng)營類型的拼貼所混合而成的輕松喜劇。一方面，劇集顛覆了原本宮斗權謀類型中，權力的冷冰冰與后宮女子之間的明爭暗斗，而著力塑造“李薇們”所帶來的溫暖與陽光：她們不僅溫暖了后宮女子之間的關系，化釋了橫亙在親子之間的誤會，也將宮廷權力的冰冷轉化為世俗家庭的父慈子孝。另一方面，劇集通過對政治聯(lián)姻的抗爭、女子經(jīng)商權力的爭取以及女子之間的互助團結，以種田經(jīng)營的類型融入來表達一種當代女性的新價值觀：追求愛情的獨立與女性事業(yè)的擁有。然而，無論是對宮廷關系的溫暖還是對事業(yè)獨立的追求，《卿卿日?！返暮诵钠鋵嵤菒矍橹行牡奶饘檮√茁罚簭睦钷痹噲D從被安排的選秀落選、到無奈接受被安排的婚姻而盼丈夫死亡以還鄉(xiāng)、再到元英到來但因為真愛而接受作為側夫人的身份、再到最終與六少主終成正果的過程，這種先結婚后相愛的敘述模式，以及其細節(jié)呈現(xiàn)的愛情滋長，乃至于處處展現(xiàn)出來的“單純的小美好”，實際上都是甜寵劇固有的敘事模式。也因此，這種甜寵劇中所固有的價值模式——因為真愛而愿意接受現(xiàn)狀，以甜膩的撒糖場面來掩蓋婚姻安排的不合理，更愿意接受固有婚配，盡管標榜追求一夫一妻，不納妾的愛情與婚姻的價值觀，實際上是與劇集中試圖去強調(diào)的女子追求不依附于男性、擁有獨立事業(yè)并借助互助的姐妹情誼來實現(xiàn)自身價值的價值觀構成了沖突，甚至可以說甜寵劇的價值框架消解了這種價值觀。不獨《卿卿日常》如此，根據(jù)關漢卿元雜劇《趙盼兒風月救風塵》改編的《夢華錄》，其根本問題也在于其整體上的“才子佳人”式敘事與現(xiàn)代女性價值觀的沖突。

與《親愛的小孩》《我在他鄉(xiāng)挺好的》《三悅有了新工作》等現(xiàn)實題材女性網(wǎng)劇所具有的情感深度和現(xiàn)實困境的表達不同，近年來以女性為導向的古裝網(wǎng)劇似乎都走上一種架空的“情感烏托邦”的走向：試圖以女性新價值觀滿足觀眾的“爽感”欲望，又以甜膩的情感實現(xiàn)對女性觀眾“確幸”欲望的滿足。這正是甜寵作為一種“通約性”敘事框架以雜糅其他類型的甜寵劇大行其道的根本原因。然而，無論古裝網(wǎng)劇如何架空歷史，其構設的敘事時空、權力結構與人物關系仍然是建立在傳統(tǒng)社會的基礎之上。因而，就比現(xiàn)實題材的甜寵劇更突出地暴露出甜寵模式、女性新價值觀與傳統(tǒng)權力關系之間難以自洽的價值沖突：以女性新價值觀所建立起來的“爽感”以及美好甜蜜的“確幸”在一個傳統(tǒng)權力關系的敘述背景中，是無法相容的。這正是包括《夢華錄》《卿卿日?！吩趦?nèi)的女性古裝網(wǎng)劇難以避免的口碑走落的命運。在這一意義上，表達后宮權斗陰冷入木三分的《步步驚心》《甄嬛傳》，呈現(xiàn)后宮女子無奈命運凄涼的《如懿傳》因為其邏輯與價值的自洽，才真正成為具有一定深度的女性古裝劇。

（作者為暨南大學文學院副教授）