■編者按：

西藏和平解放70年來，日益發(fā)展成為一塊蓬勃發(fā)展進(jìn)步、不懈追求文明的熱土?；钴S在這片熱土上的，是包括圖登克珠在內(nèi)的西藏70年巨變的建設(shè)者和受益者，他們自由地生活，勤奮地工作，將個人理想融入國家發(fā)展的洪流，他們是成長在新西藏的幸福一代，他們是有影響力的新西藏人。

圖登克珠：

第十、十一、十三屆全國政協(xié)委員。西藏大學(xué)中國少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)專業(yè)博導(dǎo)、教授。全國政協(xié)理論研究會理事，西藏自治區(qū)政府參事。第七、八、十屆西藏自治區(qū)政協(xié)委員，第十一屆西藏自治區(qū)政協(xié)常委。

黝黑的皮膚，是常年生活在高原的一種見證。

瘦削的身材，同樣瘦削的臉龐，經(jīng)常穿著深色外套，更襯托出了膚色的黑和軀體的瘦。微瞇的眼睛時常透過鏡片向外投射出探詢的好奇目光。一開口講話，急切、熱烈的氣息撲面而來，瞬間打破了對高原人說話做事慢的刻板印象。他的思辨之敏捷，并不亞于內(nèi)地的學(xué)者。

這是來自西藏大學(xué)的全國政協(xié)委員圖登克珠，給人的第一印象。

■人權(quán)——

“你說，是我父母的人權(quán)多還是我的人權(quán)多？”

“我父親是西藏昌都江達(dá)縣崗?fù)墟?zhèn)人，我母親是四川甘孜德格人……”坐在西藏大學(xué)寬敞明亮的辦公室里，圖登克珠開始了對自己父輩人生經(jīng)歷的講述。

昌都，素有西藏門戶之稱。打開了昌都，就等于打開了西藏的大門。

1950年10月6日，昌都戰(zhàn)役打響。6月19日，西藏第一面五星紅旗在昌都江達(dá)縣升起。

解放軍進(jìn)藏的時候，很多西藏人沒見過解放軍，甚至連漢族人都沒有見過。一時間謠言四起，甚至有的說解放軍會吃人。

“當(dāng)時，大家根本搞不清楚真實狀況，我父母就一路趕著牦牛從昌都到了拉薩?！辈季嚯x拉薩有1000多公里，一家人一路逃到拉薩。

進(jìn)了城，卻發(fā)現(xiàn)解放軍已經(jīng)在拉薩了，而且跟謠言說的完全不一樣。

后來，父母跟圖登克珠說起這段經(jīng)歷，他們說了一句：“解放軍也是人啊?！边@讓圖登克珠記憶至今。

在拉薩，圖登克珠的父母隨部隊參加了工作?！爱?dāng)時西藏邊境地區(qū)所有營房建設(shè)和后期服務(wù)，我父母都參與了?！?/p>

在部隊里，他的父親開始自學(xué)漢語?！拔依习譀]什么文化，那時候他只會藏文?！?/p>

這個今天看來沒有什么文化的父親，多次在部隊榮獲嘉獎和三等功，不僅加入了中國共產(chǎn)黨，還曾任西藏軍區(qū)黨代會的代表。

在圖登克珠的眼里，父母那一代人，對中國共產(chǎn)黨的感情深刻影響著整個家庭。“70年前，多虧了中國共產(chǎn)黨，西藏的百萬農(nóng)奴才能獲得解放，作為康區(qū)牧民的后代，我非常感激中國共產(chǎn)黨的恩情?！?/p>

擺脫了祖祖輩輩放牧的命運，走進(jìn)大學(xué)接受教育，成長為新一代西藏知識分子，這是發(fā)生在圖登克珠身上、發(fā)生在無數(shù)個新西藏人身上的真實變遷。

今天，作為研究區(qū)域經(jīng)濟(jì)和旅游文化的專家學(xué)者，圖登克珠常常需要到國內(nèi)外各地訪問交流和調(diào)研學(xué)習(xí)。

2010年在關(guān)于中國西藏文化對外交流的一次會議上，法國人權(quán)組織的一位官員對西藏的人權(quán)大加斥責(zé)。面對質(zhì)疑，當(dāng)時也在場的圖登克珠，一直沉住氣等對方說完：“我也來說兩句。我是一名老師，老師一般都要聽學(xué)生說完，再來解釋?！彼D了頓——

“人權(quán)包括生存權(quán)和發(fā)展權(quán)。以我自己的經(jīng)歷舉個例子吧：我的父母是經(jīng)歷過舊西藏的人，在舊社會他們沒有上過學(xué)，也不知道自己的名字怎么寫，參加工作后，他們領(lǐng)工資全憑按手印，給多少就拿多少工資。我是新社會培養(yǎng)出來的，今天我作為大學(xué)教授能夠到這兒來，你說，是我父母的人權(quán)多還是我的人權(quán)多？”對方啞口無言。

圖登克珠看到，70年來發(fā)生在西藏的歷史巨變，帶來的不僅是人的解放，更是整個社會的進(jìn)步。他尤為珍視這一局面。

■人才——

“一定要超越我，一定要為國家多做事！”

親身經(jīng)歷過舊西藏、新西藏冰火兩重天的父輩，對中國共產(chǎn)黨的感情特別地濃。

圖登克珠永遠(yuǎn)忘不了躺在病榻上的父親，臨終前從枕頭底下拿出一個包，交給他：“我什么都不給你留了，這是我的黨費，我走以后，你不要忘了給我交啊。”

這個仿佛電影鏡頭一樣的畫面，一直深深地印刻在圖登克珠的心中，銘記心底的還有父親的叮囑：“一定要超越我，一定要為國家多做事！”

其實在西藏，像圖登克珠這樣的家庭還有很多。他的岳父就曾參加過“兩次戰(zhàn)役”（1959年西藏平叛和1962年中印邊境自衛(wèi)反擊戰(zhàn)）。在今年慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年前夕，老人家還獲得了“光榮在黨50年”的紀(jì)念章。

受家庭環(huán)境的熏陶，圖登克珠盡管沒有加入中國共產(chǎn)黨，一直在盡心盡力地為黨和國家的事業(yè)做事。

1988年從西南師范大學(xué)畢業(yè)后，圖登克珠原本被分配到內(nèi)地高校工作，但他主動申請回西藏，進(jìn)入西藏大學(xué)任教。他說：“西藏的傳統(tǒng)文化非常注重教育、尊重老師，老師是智慧的象征?！?/p>

圖登克珠的妻子央金卓嘎，也是一名教師，她在部隊中學(xué)里從事物理教學(xué)。兩人育有一女。

在舊西藏，絕大多數(shù)的孩子剛出生時都會被抱到寺里，請活佛喇嘛取名。女兒剛出生，就有人建議圖登克珠請一位高僧大德為孩子起名，但他始終不同意：“過去的父母是因為沒有文化，只能請活佛喇嘛取名。今天，我們這一代人都接受過高等教育，都有能力給自己的孩子取名。”

“我女兒叫康珠維丹，這名字是我為她起的?！痹趫D登克珠眼里，康珠維丹不僅是個名字，更是西藏人從蒙昧無知到有知識有思想的見證。

上世紀(jì)90年代初，我國致力于發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，圖登克珠主動自學(xué)市場經(jīng)濟(jì)理論，并把這一學(xué)科帶進(jìn)了課堂。

在西藏經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中，不可避免地遇到了各種現(xiàn)實問題，圖登克珠帶領(lǐng)學(xué)生和研究團(tuán)隊對此進(jìn)行研究，并將成果編寫成書，供各級政府部門參考。

這一干，就是30多年。

直至今天，圖登克珠走過了西藏所有的地方。這期間他也發(fā)現(xiàn)了教育領(lǐng)域需要補齊短板的任務(wù)還很多。為此，他跬步不休地提交著一件件政協(xié)提案：從怎么吸引和留住人才，到推動西藏高校設(shè)立博士點；從農(nóng)牧區(qū)基礎(chǔ)教育水平提高，到爭取一個西藏高校自然科學(xué)學(xué)術(shù)期刊刊號……一個個問題最終得到了解決。

“怪得很，我在任何一個地方學(xué)習(xí)，總是要回家的?！彪y離故土的圖登克珠，卻從不強求別人也在西藏待一輩子。

“我希望我的學(xué)生畢了業(yè)，無論走到哪兒，都能講好西藏的故事，讓更多的人了解今天西藏的發(fā)展與進(jìn)步?！?/p>

這是因為，近年來圖登克珠在對外交流中發(fā)現(xiàn)，“外面的人對西藏還是存在偏見，他們總覺得，西藏人就是穿個藏袍，放著牦牛，沒啥知識，只知道信仰宗教?！?/p>

就算西藏當(dāng)?shù)乜茖W(xué)家中有研究現(xiàn)代科學(xué)的學(xué)者，也總被認(rèn)為是引進(jìn)的而非本地培養(yǎng)的。其實，藏族科學(xué)家這些年越來越多。跟圖登克珠交集較多的西藏農(nóng)牧專家、全國政協(xié)委員尼瑪扎西，在2020年9月不幸因車禍辭世，這讓圖登克珠痛惜自己失去了一個“好哥們”。

30多年的交集中，他們這些好哥們沒有在一起吃喝玩過，“除了日常學(xué)術(shù)觀點的碰撞、成果的交流，我這里每完成一部專著都會送給他，他那邊參加國際會議獲得了什么新理念，也會分享給我。”

但如今，能這樣分享理念、交流思想的學(xué)者，卻少了一個。

■團(tuán)結(jié)——

“不會想到區(qū)分誰是漢族、誰是藏族時，最親密無間”

1998年圖登克珠成為西藏自治區(qū)政協(xié)委員，隨后他連續(xù)作為第十、十一、十三屆全國政協(xié)委員進(jìn)行履職。有媒體給圖登克珠統(tǒng)計過：從地方政協(xié)到全國政協(xié)，政協(xié)履職20余年間，他提交了200多件提案。

我國邊疆地區(qū)擁有豐富的自然旅游資源，同時也擁有大量獨具地域特色和豐富歷史內(nèi)涵的紅色旅游資源。

據(jù)不完全統(tǒng)計，我國邊疆民族地區(qū)紅色旅游景點中，內(nèi)蒙古206個、新疆91個、西藏202個、廣西300個。

“《關(guān)于進(jìn)一步挖掘和整理我國邊疆民族地區(qū)紅色旅游資源提升鑄牢中華民族共同體意識的旅游業(yè)發(fā)展提案》是我今年重點撰寫的提案，也是我持續(xù)關(guān)注和準(zhǔn)備了將近兩年的提案……”最近兩年，圖登克珠尤其關(guān)注西藏的紅色旅游資源挖掘和西藏大學(xué)鑄牢中華民族共同體意識的研究平臺建設(shè)。

在位于拉薩市南的拉薩河畔，矗立著一座青藏川藏公路紀(jì)念碑。碑文內(nèi)容，讓人心懷感動回到了76年前：

“世界屋脊，地域遼闊，高寒缺氧，雪山阻隔。川藏、青藏兩路，跨怒江攀橫斷，渡通天越昆侖，江河湍急，峰岳險峻。十一萬藏漢軍民筑路員工，含辛茹苦，餐風(fēng)臥雪，齊心協(xié)力征服重重天險，挖填土石三千多萬立方，造橋四百余座。五易寒暑，堅苦卓絕，三千志士英勇捐軀，一代業(yè)績永垂青史……”

史料中有這樣一段記載：在修筑青藏公路時，被譽為“青藏公路之父”的慕生忠將軍，曾在鐵鍬把上刻下了“慕生忠之墓”。他說，如果我死在這條路上，這就是我的墓碑。路修到哪里，就把我埋在哪里，頭沖著拉薩的方向。

這支筑路大軍僅用7個月零4天時間，在“生命禁區(qū)”打通了格爾木至拉薩的公路運輸線，讓青藏公路穿越了25座高原雪山，在當(dāng)時創(chuàng)造了用最快速度、最低成本修建世界上海拔最高公路的奇跡。青藏公路修通那天，待喜悅散去，人們才發(fā)現(xiàn)；當(dāng)初進(jìn)藏的修路人剩下的已不足2/3。因為條件有限，所有倒下的修路人都就近埋在了青藏公路邊。

一不怕苦、二不怕死，頑強拼搏、甘當(dāng)路石，軍民一家、民族團(tuán)結(jié)的川藏、青藏的“兩路”精神，是一代又一代進(jìn)藏干部官兵為西藏發(fā)展貢獻(xiàn)青春貢獻(xiàn)生命的寫照。

在林芝市察隅縣的一處烈士陵園，圖登克珠看到不少墓碑的主人，是犧牲在當(dāng)?shù)氐哪贻p士兵。他們是為和平解放西藏、守邊護(hù)國從全國各地到西藏服役的士兵，為守護(hù)祖國西南邊疆獻(xiàn)出了年輕的生命，忠骨永遠(yuǎn)留在了青藏高原上。

西藏這么多象征民族團(tuán)結(jié)的資源沒有挖掘出來作為紅色文化教育的基地，令圖登克珠深感惋惜：

“我們這么多的烈士埋在西藏，要讓他們的后代和西藏的后代到現(xiàn)場去，感受這樣的愛國情懷。這些紅色文化資源，本身就能把人心凝聚成一股力量，更有利于鑄牢中華民族共同體意識?！?/p>

2021年春節(jié)，西藏大學(xué)的不少區(qū)外師生選擇就地過年，當(dāng)?shù)貛熒娂娧埶麄兊阶约疫^年，帶他們感受在西藏過年的習(xí)俗。這讓圖登克珠更加感受到了民族團(tuán)結(jié)教育的重要性。

從教30多年，他要求自己的學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中不要刻意表明自己的民族。做課題研究、到少數(shù)民族地區(qū)調(diào)研時，有漢族同學(xué)參與的，他要求少數(shù)民族同學(xué)為漢族同學(xué)上藏文課、教口語、做翻譯，讓大家在團(tuán)隊融合中深化民族團(tuán)結(jié)教育。

圖登克珠自己的好友同事許多都是漢族，當(dāng)大家在一個團(tuán)隊中不會想到區(qū)分誰是漢族、誰是藏族時，最親密無間。這種理念，是圖登克珠從父輩那里得來的……

三個小時里，圖登克珠一直在講述西藏的人和事，他的語氣時而熱烈、時而溫情，不見疲態(tài)，言辭中滿是深情和熱愛。

窗外，白雪覆頂?shù)难┥届o靜地矗立在滔滔講述的圖登克珠身后，看過去，他就像一個被雪山母親擁抱著的孩子。

附：

記者手記：領(lǐng)悟文化的另一面