5月19日，廣西師大出版社·純粹“大地的哲學(xué)：紀(jì)念葦岸逝世22周年暨葦岸日記分享會”舉行。

隨著2019年《未曾消失的葦岸——紀(jì)念》及2020年年底《泥土就在我身旁：葦岸日記》、《大地上的事情》（增訂版）在廣西師大出版社出版，讀者得以全面、充分地從葦岸著作及紀(jì)念文集中一窺葦岸的精神世界和其崇尚的大地哲學(xué)和精神倫理。葦岸被譽為“中國的梭羅”，被稱為“大地之子”。在大地倫理、自然寫作和生命哲學(xué)上，葦岸是一位卓異的思想者和實踐者。他不僅是一位自然的書寫者，更是一位嚴(yán)格的律己主義者和精神圣徒。

更為難得的，是他堅持記錄日記14年，認(rèn)真寫下他所看到的“大地上的事情”，為自然界中循環(huán)生長的萬物——哪怕一棵小草的誕生而歡呼，為一群平凡的麻雀叫好，為古老的廿四節(jié)氣留下印記，甚至為窗前的黃蜂寫下墓志銘，為這個世界留下珍貴的思想記憶、生命祝福和大地詠唱。

詩人、翻譯家樹才作為本次活動的嘉賓主持，在活動開始回憶起2019年紀(jì)念葦岸文集《未曾消失的葦岸——紀(jì)念》一書的出版。他表示，文集突出的主題是“未曾消失”，而葦岸也的確未曾消失，對他來講，每次喝龍井茶的時候都會回憶起葦岸最后一次同他見面時，還邀他喝龍井茶的情景。葦岸逝世22年，他的價值卻隨著時間的推移愈加凸顯，這對于一位作家來說是很特別的現(xiàn)象。

詩人林莽也認(rèn)為，葦岸在老朋友們的心中并沒有消失，讀到一些文章、看到一些書的時候經(jīng)常會想起他。在翻閱整整90萬字的《泥土就在我身旁：葦岸日記》時，林莽深刻地體會到了葦岸對愛倫堡《人·歲月·生活：愛丁堡回憶錄》特別認(rèn)真地閱讀。但有所不同的是，愛倫堡記錄的是對同時代人的回憶，而葦岸則記錄了自己心靈的哲思、文學(xué)的探討、藝術(shù)的感受、生活的體驗、讀書的體會等諸多方面。葦岸是一位現(xiàn)實記錄者，他筆下的文字更濃縮、更緊密，作為一位從村莊來到都市的“冷眼旁觀者”，葦岸的文字會不斷地勾起那些中國八九十年代親歷者的回憶和思索。

葦岸之所以成為葦岸，林莽認(rèn)為和他的閱讀有分不開的關(guān)系。通過閱讀《葦岸日記》，林莽發(fā)現(xiàn)葦岸在里面提到了很多當(dāng)時在閱讀的書籍，在那個年代作家如何與世界接軌，從《葦岸日記》中也有著深刻體現(xiàn)。樹才對此表示認(rèn)同，葦岸除了在寫，就是在讀。閱讀本身像一束光，讓他明白自己想寫什么。

詩人、翻譯家、評論家王家新表示，《葦岸日記》是葦岸一生留給我們的一份精神遺產(chǎn)，這套書的出版不能從商業(yè)角度來衡量，重要的是它所帶來的現(xiàn)實意義。每個人都曾經(jīng)寫過日記，但是像葦岸這樣十四年如一日堅持寫日記，很少有人可以做到。通過《葦岸日記》，當(dāng)讀者深刻地感受到葦岸精神、內(nèi)心的豐富，對我們每個人都會產(chǎn)生一種激勵和啟示，這就是葦岸日記的意義。

作家林賢治曾寫道：“葦岸的存在是大地上的事情。”王家新結(jié)合這句話談到了一些自己對葦岸的回憶和印象。首先，葦岸是一位質(zhì)樸的人，言行一致，正是這種杰出的品質(zhì)塑造了葦岸的精神人格，這樣的作家可謂少之又少。他的文字恰到好處，沒有刻意修飾而又充滿詩意。這種質(zhì)樸不是風(fēng)格學(xué)意義上的質(zhì)樸，而是與他個人的寫作倫理、精神品格無法分割的。葦岸一生吃素，后期因為身體原因需要補充營養(yǎng)，喝了甲魚湯，葦岸因此十分后悔，覺得自己違背了內(nèi)心的原則，這種無論從精神上還是生活上對自身的嚴(yán)格性和徹底性令人十分感動。梭羅、托爾斯泰、維特根斯坦，通過這些深深影響了葦岸的作家，我們也能一窺葦岸的精神追求。他追求純粹、高尚，他不喜歡道貌岸然、故作崇高，他的文字中始終貫穿著對自己嚴(yán)格的要求和反思。葦岸經(jīng)常自問：“是值得的嗎？有價值嗎？”葦岸籠罩著一道來自上蒼的光芒，《葦岸日記》是他自我價值的體現(xiàn)，也是他生命的意義。

葦岸同學(xué)、作家周新京表示，自己因為文學(xué)與葦岸相識。葦岸逝世22年，他仿佛成為了一個原點，所有對他的追念都是拉得越遠(yuǎn)看得越清楚。葦岸的《二十四節(jié)氣》是他很重要的寫作項目，他在寫作過程中看到了自然界的變化，節(jié)律的分明，甚至氣溫、空氣清澈度的改變，那種孤獨、堅韌、與自然合拍的喜悅和伽利略從比薩斜塔往下面扔鐵球是一脈相承的。

周新京還提到，現(xiàn)在許多作家創(chuàng)作繪本的過程都會讓自己想起葦岸。繪本需要科學(xué)考察，需要深入自然的內(nèi)部與之相處。葦岸對自然界有一種神奇、美妙的敬畏，同時他還背負(fù)著解讀自然的莊嚴(yán)的使命，近乎于苦役的使命。我們在給葦岸做定位的時候，除了大地之子葦岸、好人葦岸等之外，隨著《葦岸日記》的出版，還要加上一個“科考葦岸”。

著名作家彭程表示，22年來，葦岸寬厚的長兄形象始終銘記在他內(nèi)心，葦岸的文字也不知重讀了多少編，每一遍都有新的收獲。葦岸之所以隨著時間的推移成為中國作家中非常獨特的一位，彭程認(rèn)為有兩個方面，為人和為文。葦岸在這兩方面都樹立了標(biāo)桿，他是人與文高度統(tǒng)一的作家，他的靈魂、追求和文字中流露出的是完全一致的，文字是葦岸靈魂的鏡像。彭程在活動現(xiàn)場回憶起一些與葦岸的往事，葦岸病重時在病房中還不忘叮囑另外一位病情比自己輕得多的晚輩病友注意保養(yǎng)身體，這令彭程十分感動。葦岸對一個萍水相逢的陌生人都能有這樣關(guān)切的感情流露，足以折射出他靈魂的善良和圣徒般的形象。

葦岸在作品中反反復(fù)復(fù)地寫到土地，是因為他發(fā)現(xiàn)了土地精神與人類道德的同構(gòu)關(guān)系。他的《二十四節(jié)氣》就是從節(jié)氣的演變中發(fā)現(xiàn)了人一生的成長，二者之間有一種內(nèi)在的邏輯。葦岸作品不多，每一篇的字?jǐn)?shù)也不是很多，他的作品精粹、凝練，對文字有著高度準(zhǔn)確、傳神、生動的駕馭，沒有一絲浮夸、洋洋灑灑。很多作家認(rèn)為洋洋灑灑是一種才氣的體現(xiàn)，但是內(nèi)斂的才氣更為可貴。彭程在最后說道：“隨著葦岸作品的面世和座談會次數(shù)的增加，葦岸的人與文會得到越來越深地挖掘，越來越深刻地闡釋。小而言之，對我們每個參與者；大而言之，對中國文學(xué)的健康發(fā)展都是很有意義的事情?！?/p>

詩人宋逖表示，自己最印象深刻的一件事情是22年前葦岸追悼會的時候，一個朋友杜冰冰抓起葦岸的骨灰撒向麥地，自己深受震撼?！度敯度沼洝返某霭嫦蛭覀冋故玖巳敯秲?nèi)在的精神世界，提及《葦岸日記》的重要含義，宋逖講述了兩點。一是《葦岸日記》是八九十年代的回憶錄，它代表著八十年代中國文化、文學(xué)的啟蒙，啟蒙的含義是這個時代最值得回憶和把握的部分；二是葦岸教會了他觀察，葦岸說過：“你要觀察，不能總是抒情?！庇^察是文學(xué)中很重要的一點，它能引發(fā)深層次的思考，更加透徹的把握內(nèi)在和當(dāng)下。關(guān)于葦岸是“中國的梭羅”這一點，宋逖不完全認(rèn)同，他認(rèn)為葦岸外在可能類似于梭羅等自然主義作家，但是葦岸更是屬于當(dāng)下、屬于中國的作家，他扎根在中國的泥土中，不是西方或俄羅斯的泥土。不只是泥土，葦岸也屬于天空，他經(jīng)常告訴我們要眺望、去看、去觀察，《葦岸日記》則將對生命的觀察和感知體現(xiàn)的淋漓盡致。

樹才也表示，葦岸不僅屬于土地，而且是星空。葦岸邀請曾經(jīng)樹才去昌平看他的望遠(yuǎn)鏡，葦岸要看天狼星，那天的天狼星特別明亮，葦岸提醒樹才注意天狼星是雪片形的。樹才說道：“如果說葦岸去了哪顆星，我肯定相信葦岸去了天狼星?！?/p>

活動最后，嘉賓主持樹才對活動進行了總結(jié)——一位作家不是平白無故成為了作家，一個人也不是生來就可以成為作家，“作家必須首先是一個優(yōu)秀的人?！保仲t治語）葦岸是時代，尤其是他自己的心智塑造的結(jié)果。他潔凈的精神與樸素的生活方式互為條件，建構(gòu)了詩性的散文風(fēng)格。中國古代詩歌中有一種看不到的能量來源——友誼，葦岸在友情中一直是無私的，他似乎想讓所有的好朋友互相也成為好朋友?，F(xiàn)在，通過葦岸為這個世紀(jì)留下珍貴而深厚的精神遺產(chǎn)，葦岸生前的好友們持續(xù)加深著對他的理解，讀者們也在感受著葦岸純粹、樸素的人格魅力和嚴(yán)苛的自律精神，這恰恰是物質(zhì)主義時代所獨缺的。紀(jì)念葦岸，不只具有哲學(xué)倫理價值，更具有日常意義。這個世界對他的紀(jì)念，不應(yīng)只在與他有關(guān)的紀(jì)念日里，更應(yīng)在日常生活和個人精神的每一個細(xì)節(jié)里。