入冬之后，范雪邀摯友小聚的生活如舊。這次，恰逢小雪節(jié)氣，索性“雪”就作了主題：人工造雪在院子里飛舞，琵琶曲選擇《飛花點翠》，昆曲唱《思凡》，還像魏晉畫像磚里一樣，有模有樣地“羌煮貊炙”。

看起來像“作戲”般的生活，在范雪這里就是日常?！敖?jīng)由文獻書籍，回望過往傳統(tǒng)，想象古人生活方式，對空間、服飾、器皿、食物、音樂、繪畫等給予理解創(chuàng)作，凝練成當下看得見、聽得著、聞得了、吃得了、可觸碰的東方美學(xué)生活形態(tài)”，她專注于過這樣的日子——復(fù)原傳統(tǒng)人文生活方式。

為了“回到”過去，范雪動手做古人的衣裳，從漢服開始。

從“愛好”到“日子”她活成書中的樣子

范雪與漢服的交集，像是一顆熱衷美好的心，與美好事物的碰撞，多少有些命中注定的自然而然。

初中時期，她的家鄉(xiāng)宜賓某小鎮(zhèn)，來了一個藝術(shù)家。藝術(shù)家對繪畫、美學(xué)、作品等的解構(gòu)，為少年時代的范雪，打開一扇新大門?！霸瓉硭囆g(shù)不僅是達芬奇畫雞蛋的故事，不光有梵高的向日葵?！彼谛牡茁裣碌姆N子，漸漸生根發(fā)芽，“喜歡美術(shù)、繪畫等各種藝術(shù)表達的東西，對詩情畫意充滿想象?！?/p>

到高考時，范雪的學(xué)“藝”之路已經(jīng)非常清晰，她進入了四川大學(xué)中國美術(shù)史專業(yè)。學(xué)得越多，看得越多，范雪所向往的生活也愈發(fā)清晰，“曲水流觴，松下聽琴；獨釣寒江雪；明月松間照，清泉石上流……”她為古人的雅致意境沉醉。

畢業(yè)后，范雪用了很長一段時間走走看看，“帶著滿腦子的奇思怪想，去搜尋那些書中的影像，體會古人的所見所感?！?/p>

她的所到之處，目之所及，總是極美的，比如青城山的幽與閉，“宮觀、寺院、溪谷掩映于繁茂蒼翠的木林中，遮天蔽日的楠木、氤氳的云海霧氣，空 　谷回響”；又如峨眉山的珙桐，如夢似幻。她會在初冬釀一盅罐頭，雪山間燉一鍋栗子雞，臘梅樹下燙一壺酒；深山采梅插花，山寺留宿。在周圍人的眼里，這個人徹底活成了“仙女”。

實際上，范雪想要的，就是在附庸風(fēng)雅的過程中，從模仿古人生活美學(xué)開始，再到真切領(lǐng)悟，最后實現(xiàn)真正擁有那份極致的情懷。

“當然不會是真靠仙氣活著，而是真正的生活?！惫湃嗽趺瓷?？一切詩情畫意，柴米油鹽醬醋茶是底氣。于是在2016年，范雪和另外三個同樣熱衷古代人文生活的朋友，決定從吃開始，復(fù)原“過去”。

他們做古風(fēng)美食，在中式院子里端出最精致的吃食，再配上考究的儀式等。范雪和伙伴們的愛好融進了日子里，“院子對外營業(yè)，把它作為傳播東方美學(xué)生活方式的平臺，也是摯友們相約的天地，我們的煮酒夜話、閑賦詩詞、撫琴品茶，都在這里?！?/p>

從“造作”到“生活”復(fù)原傳統(tǒng)人文生活方式

從一個院子到另一個院子，范雪和伙伴們構(gòu)筑的東方田園生活空間從成都市區(qū)延展到郊區(qū)，一個接一個落成?！案艚椿?，臨窗聽雨，浴一回月光，落兩肩花瓣，踏一回輕雪……”這些日常填滿如詩如畫的中式院落，“籌劃的各種宴席、茶席、酒席，都依照文獻書籍進行考究還原。”

臨溪而漁、釀泉為酒的愜意日子，入了旁人的眼里，有人看到的是雅致脫俗、詩情畫意，也有人指責(zé)矯揉造作、無病呻吟?！拔視伎?，自己是不是真的‘飄’起來了?！狈堆┯兴剂?，那些通過古文典籍、詩詞歌賦回望的過去，是否就是生活，“我們想要做的是復(fù)原東方美學(xué)生活，那么生活的全部一定不是只有陽春白雪。”

于是圍繞吃而展開的內(nèi)容，越來越多出現(xiàn)在范雪的院子里面。邀各方傳統(tǒng)文化的愛好者共研習(xí)，學(xué)琴，學(xué)做團扇，學(xué)茶，學(xué)禮儀文化等，也一起鉆研制作，制作酒品，制作糕點等。

內(nèi)容越來越豐富，慕名而來的人也越來越多，有人帶來茶具器皿，有人提供專業(yè)的學(xué)術(shù)指導(dǎo)，有人分享器樂曲目展示，也有人來尋味傳統(tǒng)人文生活到底是什么。不管為何而來，帶來什么，范雪認為，對中國傳統(tǒng)文化的新流行復(fù)興認同感，是大家的共情之處。

作為90后，她覺得自己從越來越多同齡人身上汲取到了力量，“大家具有更強的文化自信與民族文化認同，把傳統(tǒng)文化融入到日常生活中。”事實上，與范雪一起致力于把東方之美融入生活的伙伴，都生于1990年左右。

“我做過大概的統(tǒng)計，郊區(qū)首個院子開放的第一年，就有16個品牌，800多個漢服愛好者到店里拍照?！币栽鹤訛楸尘暗母鞣N美圖，在各大網(wǎng)絡(luò)生活平臺傳播，也傳到范雪的手機里。她有了底氣，想把對傳統(tǒng)文化的追溯與喜愛，從食物延展到服飾。

從“合作”到“制作”為東方美學(xué)生活做衣裳

但如何為熱愛的東方美學(xué)生活“做衣裳”，讓范雪陷入思量?！耙?開始，我們嘗試和漢服品牌合作，比如出聯(lián)名款，再結(jié)合院子日常的活動，把傳統(tǒng)生活的細枝末節(jié)都做到盡善盡美?！?/p>

著一襲漢服，攜一壺好酒，花朝節(jié)共賞桃花；相約漢家衣裳裝扮的“十二仙子”，花海踏春；穿著漢服，赴一場庭院火鍋派對……各種嘗試后，范雪更有勇氣了，“我們開始自己動手做衣裳?！?/p>

她把品牌的名字叫作“徽外漢服”?！拔蚁矚g古琴，古琴有五音、七弦、十三徽，‘徽外’寄托一種想法：在既有的或者固定的東西之外，對于傳統(tǒng)文化的探索有更多可能性?！狈堆┱f：“我們所熱愛的，是與那個時代密切關(guān)聯(lián)的服飾，是心之向往的模樣。”如同她在沈從文的《中國古代服飾研究》中研讀出的精神，書畫、文學(xué)、政治、軍事、倫理、信仰等決定著服飾。

“愛山中、白晝偏長，翠苔巖洞，綠竹山房。有一天風(fēng)，一天月，一天涼”“枕青山而臥白云，侶樵牧而友麋鹿”，想象最美的生活模樣，腦子里冒出來的是山巒、仙云、清溪、松林、雪山、原野、風(fēng)月、紅燭檀香……最先完成的漢服成衣取名“靈山·行者”，她說那是“從山中來的漢服”。

接著，在對傳統(tǒng)文化刨根問底的基礎(chǔ)上，“簪花仕女圖”系列的新衣做出來了，“敦煌”系列的新衣也已經(jīng)呈現(xiàn)?！斑@些衣服既對樣式考究，重視‘復(fù)原’，也對選料和制作考究，遵循古法的技藝?！?/p>

秉著較真的勁頭，徽外漢服所出的系列服飾效果斐然：穿上這些衣服，無論赴“唐朝夜宴”，還是“重回大明”，參與者或圍觀者，總能立刻融入此情此景，把古人生活還原得淋漓盡致。不過，贊譽聲中依然有不一樣的表達，比如希望滿足日常穿著。

范雪也認可這種需求，“我們想要盡可能遵循傳統(tǒng)，嚴絲合縫去做衣服，但我并不愿意做出來的衣服成‘古董’或者‘展品’，只能被掛起來。衣服更多地還是要穿在身上?！彼栽谥匾晱?fù)原款的同時，范雪也做改良的嘗試，把“仙”氣揉進人間煙火，做相應(yīng)系列的常服。

不得不承認，炙手可熱的“新國風(fēng)”，正是依靠傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美進行深度融合，掀起的全民文化自信。重構(gòu)中華傳統(tǒng)文化元素的成功實踐，一定是基于人們對傳統(tǒng)文化的認同，以及樂于參與古今對話。

對于范雪來說，她希望在參與古今對話時，不是孤芳自賞。“不管是做衣服，還是還原過去的日常，都在時刻審視自己，有沒有曲高和寡?！彼f，“哪怕我們用最好的布料和工藝去做衣服，也會盡量把它的價格做到大眾化。”

范雪強調(diào)“大眾”，“就是要把傳統(tǒng)人文生活方式帶給更多人，讓大家都能體會東方美學(xué)的魅力。這是取悅別人也幸福著自己的美事?！?/p>

封面新聞記者李媛莉