2005年8月15日，習(xí)近平同志在浙江工作時(shí)到安吉縣余村考察，明確提出了“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)理念。這一理念經(jīng)過15年實(shí)踐檢驗(yàn)，已經(jīng)成為全社會(huì)的共識(shí)和行動(dòng)。

15年來，“兩山”已經(jīng)從重要理念發(fā)展為“兩山”理論，并成為習(xí)近平生態(tài)文明思想的核心組成部分；15年來，“兩山”已經(jīng)從理念、理論走向探索實(shí)踐，并在全國各地取得了巨大進(jìn)展和豐碩成果；15年來，“兩山”理論已經(jīng)從中國走向世界，并在國際機(jī)構(gòu)及越來越多的國家產(chǎn)生廣泛影響。

15年來，社會(huì)各界對(duì)于“兩山”科學(xué)內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)越來越深入，越來越多地認(rèn)識(shí)到“金山銀山”就是經(jīng)濟(jì)建設(shè)成果的形象化比喻，而“綠水青山”就是生態(tài)環(huán)境或生態(tài)文明建設(shè)成果的形象化比喻。

15年來，社會(huì)各界對(duì)于“兩山”辯證關(guān)系的認(rèn)識(shí)越來越深入，越來越多地認(rèn)識(shí)到兩者既對(duì)立又統(tǒng)一，而且應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)兩者的統(tǒng)一協(xié)調(diào)、有機(jī)融合、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。

15年來，社會(huì)各界對(duì)于“兩山”轉(zhuǎn)化關(guān)系的認(rèn)識(shí)越來越深入，越來越多地認(rèn)識(shí)到兩者是可以相互轉(zhuǎn)化的，而且要因地制宜、因時(shí)制宜地推進(jìn)兩者的相互轉(zhuǎn)化，關(guān)鍵取決于“綠水青山”的基礎(chǔ)和變化情況———在基礎(chǔ)較好、變化向好的地區(qū)或時(shí)期可以推動(dòng)“綠水青山”適度有序地轉(zhuǎn)化為“金山銀山”，反之則推動(dòng)逆向轉(zhuǎn)化。

15年來，社會(huì)各界對(duì)于“兩山”內(nèi)在規(guī)律的認(rèn)識(shí)越來越深入，越來越多地認(rèn)識(shí)到需要全面地把握其發(fā)展變化的自然規(guī)律、經(jīng)濟(jì)規(guī)律和社會(huì)規(guī)律，要按規(guī)律辦事，決不能違背規(guī)律，更不能蠻干。

15年來，社會(huì)各界對(duì)于“兩山”制度環(huán)境的認(rèn)識(shí)越來越深入，越來越多地認(rèn)識(shí)到要嚴(yán)格遵守相關(guān)法律法規(guī)、決不能觸碰各類“紅線”，要充分運(yùn)用好各項(xiàng)激勵(lì)政策、共享“生態(tài)紅利”。

總之，15年來，社會(huì)各界對(duì)“兩山”理論的科學(xué)內(nèi)涵和內(nèi)在規(guī)律的認(rèn)識(shí)不斷深化，進(jìn)一步增強(qiáng)了協(xié)同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的理論自信、道路自信和制度自信，“兩山”理論已經(jīng)成為建設(shè)富強(qiáng)美麗中國的強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南。（全國政協(xié)委員谷樹忠）

全國政協(xié)常委陸桂華：

“兩山”理論為做好水利工作提供了根本遵循

“綠水青山就是金山銀山”這一生態(tài)理論深刻揭示了人類發(fā)展和生態(tài)環(huán)境的辯證關(guān)系，為處理好發(fā)展與保護(hù)之間的關(guān)系、做好水利和水土保持工作提供了根本遵循。

一是“綠水青山就是金山銀山”生態(tài)理論為新時(shí)代水土保持工作提供了根本遵循。綠水青山是金山銀山的前提。習(xí)近平總書記早在2003年6月3日就深刻指出，“搞好水土保持、防治水土流失，是治水事業(yè)的一項(xiàng)根本性措施，也是改善和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的一項(xiàng)緊迫而長期的戰(zhàn)略任務(wù)。”這句話精辟闡述了水土保持在“兩山”理論中的定位。貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記“兩山”理論和“節(jié)水優(yōu)先、空間均衡、系統(tǒng)治理、兩手發(fā)力”新時(shí)期治水思路，關(guān)鍵要把握好一條主線，就是要堅(jiān)持人與自然和諧共生、用最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治保護(hù)河湖水系和生態(tài)環(huán)境，就是要調(diào)整人的行為、糾正人的錯(cuò)誤行為。當(dāng)前，水土保持工作正處于攻堅(jiān)期，各級(jí)水土保持部門要不忘初心，強(qiáng)化制度建設(shè)，推動(dòng)水土流失治理和水土保持強(qiáng)監(jiān)管取得新的更大成效。

二是堅(jiān)持科技創(chuàng)新引領(lǐng)水利和水土保持工作。在全球科技創(chuàng)新加速發(fā)展的形勢下，創(chuàng)新已成為引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，科技創(chuàng)新是踐行“兩山”理論，做好水利和水土保持工作的根本保障。近期水利部、國家自然基金委分別聯(lián)合三峽集團(tuán)、國家電投集團(tuán)設(shè)立長江水科學(xué)基金和黃河水科學(xué)基金，圍繞長江大保護(hù)、黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展，聚焦流域基礎(chǔ)水科學(xué)展開研究，著力提升流域水治理和水土保持能力。同時(shí)，充分運(yùn)用衛(wèi)星遙感、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能等現(xiàn)代科技手段，不斷提高管理科學(xué)化、精細(xì)化水平。強(qiáng)化先進(jìn)實(shí)用技術(shù)成果推廣和應(yīng)用，鼓勵(lì)應(yīng)用先進(jìn)的科技成果，為水土流失治理等水利工作提供新方法、新技術(shù)、新材料、新工藝，提供高效、高質(zhì)量的科技供給，依靠科技創(chuàng)新和體制機(jī)制創(chuàng)新引領(lǐng)形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局。

三是踐行“兩山”理論為脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。近幾年來，結(jié)合本職工作，我先后深入“三區(qū)三州”深度貧困地區(qū)的云南怒江州，四川阿壩州、甘孜州、涼山州，以及甘肅、貴州、重慶等省區(qū)市的貧困地區(qū)調(diào)研水利扶貧等工作。對(duì)于“綠水青山就是金山銀山”有了更加深刻的認(rèn)識(shí)：脫貧攻堅(jiān)與生態(tài)保護(hù)和鄉(xiāng)村振興相輔相成，是良性的互動(dòng)關(guān)系。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，生態(tài)本身就是經(jīng)濟(jì)，保護(hù)生態(tài)就是發(fā)展生產(chǎn)力。決勝脫貧攻堅(jiān)、實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)，既要因地制宜發(fā)展經(jīng)濟(jì)，又要在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)注重生態(tài)文明建設(shè)，堅(jiān)定不移走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路，穩(wěn)步提高脫貧質(zhì)量，建立解決相對(duì)貧困長效機(jī)制。要大力開展生態(tài)扶貧，通過實(shí)施重大生態(tài)保護(hù)工程、生態(tài)補(bǔ)償和轉(zhuǎn)移支付、扶持發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)等，引導(dǎo)和推動(dòng)相對(duì)貧困地區(qū)實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展、高質(zhì)量發(fā)展。要積極推進(jìn)流域水土保持生態(tài)治理、生態(tài)清潔小流域建設(shè)，打造水美鄉(xiāng)村、花園城鄉(xiāng)。統(tǒng)籌生活生產(chǎn)生態(tài)，發(fā)展優(yōu)勢生態(tài)產(chǎn)業(yè)，為鞏固提升脫貧攻堅(jiān)成果，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略打好基礎(chǔ)。

（作者系水利部副部長）

全國政協(xié)委員王培安：

把“兩山”理論融入生產(chǎn)、生活全過程

“綠水青山就是金山銀山”是習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要組成部分，是我黨重要的執(zhí)政理論之一，為新時(shí)代推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)提供了根本遵循和方向指引。

新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)是一場深刻的思想革命、社會(huì)革命、技術(shù)革命，涉及生產(chǎn)方式、生活方式、發(fā)展模式的重大調(diào)整，涉及人與自然、人與社會(huì)、人與人之間關(guān)系的深度重構(gòu)，是堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展思想的理論邏輯、歷史邏輯、實(shí)踐邏輯的有機(jī)統(tǒng)一。當(dāng)前，深刻理解、樹立和踐行“綠水青山就是金山銀山”發(fā)展理念，對(duì)于打好“污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)”，建設(shè)美麗中國、實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，都具有十分重要的意義。

在該理論提出十五周年之際以及“十四五”規(guī)劃編制之際，提出以下思考和建議：

一是在“十四五”規(guī)劃中專門布局生態(tài)文明建設(shè)。以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，堅(jiān)持和完善生態(tài)文明制度體系。啟動(dòng)美麗中國建設(shè)，堅(jiān)定不移推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式，推動(dòng)形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，堅(jiān)定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

二是進(jìn)一步加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育和制度貫徹執(zhí)行。深入宣傳培育尊重自然、熱愛自然、人與自然和諧相處的生態(tài)價(jià)值觀。拓寬社會(huì)參與渠道，將文明創(chuàng)建、愛國衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)、垃圾分類處理等作為重要抓手和載體，廣泛開展綠色家庭、社區(qū)、機(jī)關(guān)、服務(wù)機(jī)構(gòu)等創(chuàng)建活動(dòng)，引導(dǎo)公眾積極踐行簡約適度、綠色低碳、文明健康的生活方式和消費(fèi)模式。嚴(yán)格執(zhí)行生態(tài)文明制度，嚴(yán)厲懲處危害生態(tài)環(huán)境的違法犯罪行為。

三是提升生態(tài)環(huán)境治理體系和治理能力。構(gòu)建和完善政府為主導(dǎo)、企業(yè)為主體、社會(huì)組織和公眾共同參與的環(huán)境治理體系。充分發(fā)揮社會(huì)組織的積極作用，加大支持引導(dǎo)力度，提升環(huán)保社會(huì)組織參與生態(tài)環(huán)境治理的能力，加強(qiáng)各類環(huán)保社會(huì)組織聯(lián)動(dòng)協(xié)作，打造共建、共治、共享環(huán)境治理格局。

四是作為政協(xié)委員，要圍繞打好“污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)”、建設(shè)美麗中國、促進(jìn)人口資源環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展等重大問題深入調(diào)查研究，積極建言獻(xiàn)策。要帶頭把綠色發(fā)展理念融入工作、融入生活、融入個(gè)人修為，做到綠色生活、綠色消費(fèi)，自覺響應(yīng)垃圾分類處理，把節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的舉手之勞做實(shí)做細(xì)做好，影響和帶動(dòng)全民支持、參與生態(tài)文明建設(shè)。

（作者系全國政協(xié)人口資源環(huán)境委員會(huì)副主任，中國計(jì)劃生育協(xié)會(huì)黨組書記、常務(wù)副會(huì)長）

全國政協(xié)委員常信民：

鄉(xiāng)村振興必須堅(jiān)持以“兩山”理論為指導(dǎo)

“兩山”理論是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是馬克思主義理論指導(dǎo)中國生態(tài)文明實(shí)踐的最新理論成果，為生態(tài)文明建設(shè)提供了根本遵循。我認(rèn)為，新時(shí)代自覺踐行“兩山”理論，對(duì)于建設(shè)美麗中國、實(shí)現(xiàn)“五位一體”總體布局具有重大意義。

“兩山”理論是以人民為中心思想的具體體現(xiàn)。好的生態(tài)環(huán)境普惠老百姓的民生福祉。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)決心之大、力度之大、成效之大前所未有，先后將生態(tài)文明納入中國特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局，將“綠色”納入五大發(fā)展理念，將“美麗”作為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的奮斗目標(biāo)，將“污染防治”作為決勝全面建成小康社會(huì)的攻堅(jiān)戰(zhàn)，形成了全方位的生態(tài)文明建設(shè)整體方案，勾勒出從目標(biāo)到原則到行動(dòng)的路線圖。這就是我們黨初心的具體體現(xiàn)，在全國億萬群眾的心中深深扎下了根，必然會(huì)轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量，這就是真理的力量。

“兩山”理論造福子孫后代。習(xí)近平總書記指出，要“以對(duì)人民群眾、對(duì)子孫后代高度負(fù)責(zé)的態(tài)度和責(zé)任，真正下決心把環(huán)境污染治理好、把生態(tài)環(huán)境建設(shè)好，努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明?！?005年8月15日，時(shí)任浙江省委書記的習(xí)近平同志在安吉余村考察時(shí)，針對(duì)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況首次提出“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷。從那一天起，余村在“兩山”理念指引下，開始了全新的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了發(fā)展觀從“靠山吃山”到“養(yǎng)山富山”的轉(zhuǎn)變，不僅環(huán)境美，還產(chǎn)業(yè)興、百姓富。從那一天起，由浙江到全國在“兩山”理論指引下，生態(tài)環(huán)境都發(fā)生了翻天覆地的變化。

鄉(xiāng)村振興必須堅(jiān)持以“兩山”理論為指導(dǎo)。今年是“兩山”理念提出15周年，也是深入實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的關(guān)鍵之年。在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興過程中，要始終樹立和踐行“兩山”理論，防止和避免為了發(fā)展產(chǎn)業(yè)而破壞自然環(huán)境，為了脫貧攻堅(jiān)而忽視資源保護(hù)，為了搞好基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)而破壞生態(tài)系統(tǒng)等急功近利、野蠻發(fā)展的錯(cuò)誤做法。同時(shí)，這次疫情啟示我們綠色生活方式的重要性和緊迫性，要樹立人與自然和諧相處、共同發(fā)展的生態(tài)理念。因此，未來要繼續(xù)運(yùn)用“兩山”理論推進(jìn)動(dòng)能轉(zhuǎn)換，在高質(zhì)量農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)程中將綠水青山變成生態(tài)要素和生產(chǎn)要素，在嚴(yán)格保護(hù)和高效開發(fā)利用的同時(shí)，持久地保護(hù)好綠水青山。要堅(jiān)持人與自然和諧共生，落實(shí)節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理，嚴(yán)守生態(tài)保護(hù)紅線，以綠色發(fā)展引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興。

（作者系中央軍委紀(jì)律檢查委員會(huì)原駐中央軍委訓(xùn)練管理部紀(jì)檢組組長）

全國政協(xié)常委蘭云升：

實(shí)現(xiàn)“綠起來”與“富起來”深度結(jié)合

受到“先污染后治理”“先開發(fā)后保護(hù)”等觀念影響，“要藍(lán)天還是要發(fā)展”這道“選擇題”曾困擾無數(shù)人，環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展被簡單認(rèn)為是二元對(duì)立的關(guān)系。習(xí)近平總書記“兩山”理論指出“綠水青山就是金山銀山”，這一思想革新了傳統(tǒng)的對(duì)立發(fā)展觀念，不以破壞生態(tài)環(huán)境為成本換取短期經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而是統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)、共建美麗中國，既符合生態(tài)保護(hù)和污染防治的現(xiàn)實(shí)需要，順應(yīng)人民對(duì)美好生活的期待，也為“十四五”期間我國綠色發(fā)展布局奠定了基礎(chǔ)，成為新時(shí)代的新共識(shí)。

2019年6月，我參加全國政協(xié)人口資源環(huán)境委員會(huì)組織的調(diào)研，赴塞罕壩林場開展“貫徹落實(shí)習(xí)近平生態(tài)文明思想，學(xué)習(xí)塞罕壩精神”實(shí)地考察。期間，我走訪了全國面積最大的集中連片人工林海，加深了對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想、特別是“兩山”理論的理解和認(rèn)識(shí)，體悟了生態(tài)現(xiàn)代化的中國追求和思考。

習(xí)近平總書記指出：“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天就是幸福。”塞罕壩的歷史探索與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，對(duì)“兩山”理論作出了三個(gè)方面的現(xiàn)實(shí)闡釋和印證：一是“窮山惡水也能變成綠水青山”。近60年間，幾代塞罕壩人伏冰臥雪，將荒山禿嶺修復(fù)成112萬畝“華北綠肺”，起到了庇護(hù)河北、護(hù)衛(wèi)京津的重要作用，實(shí)現(xiàn)了“人給自然留條路，自然給人留活路?！倍恰爸挥谢謴?fù)綠水青山才能有金山銀山”，2019年，塞罕壩天然山泉水、文化旅游、醫(yī)療康養(yǎng)、風(fēng)力發(fā)電、新能源汽車、地?zé)崮艿染G色產(chǎn)業(yè)增加值達(dá)44%，遠(yuǎn)超傳統(tǒng)“兩黑”（黑色金屬開采和黑色金屬冶煉）產(chǎn)業(yè)，使得后人享受到生態(tài)環(huán)境優(yōu)化帶來的福祉，實(shí)現(xiàn)了從“靠山吃山、靠水吃水”到“靠山要養(yǎng)山、靠水要養(yǎng)水”的轉(zhuǎn)變。三是“綠水青山本身就是金山銀山”。當(dāng)前，塞罕壩圍場縣的伊遜河深層地下水1噸市價(jià)達(dá)4000元，超過一噸粗鋼的價(jià)格，充分印證了“讓好水流金”的可能性與可行性，也展現(xiàn)了“兩山”理論作為一種生態(tài)保護(hù)理論和一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論的科學(xué)性和深遠(yuǎn)性，指明了一條遵循自然規(guī)律、堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先、探索綠色引領(lǐng)的發(fā)展新路。

今年是“十三五”規(guī)劃收官和“十四五”規(guī)劃編制之年。作為未來5年的發(fā)展規(guī)劃，更是確保未來15年“兩步走”戰(zhàn)略走好“第一步”的前瞻規(guī)劃，在“十四五”規(guī)劃中堅(jiān)持和融入“兩山”理論，對(duì)于應(yīng)對(duì)疫情沖擊、經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和高質(zhì)量發(fā)展都至關(guān)重要。

因此，建議在發(fā)展規(guī)劃編制中，以綠色為鮮明“底色”，把推進(jìn)綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展放在重要位置來考量，將綠水青山轉(zhuǎn)化為金山銀山的價(jià)值含量———生態(tài)系統(tǒng)生產(chǎn)總值（GEP）進(jìn)行細(xì)化的度量核算，促進(jìn)“兩山”理論在經(jīng)濟(jì)提質(zhì)升級(jí)中落地落實(shí)，實(shí)現(xiàn)“綠起來”與“富起來”深度結(jié)合。同時(shí)，在法治建設(shè)、制度機(jī)制、政策目標(biāo)、技術(shù)創(chuàng)新等方面繼續(xù)強(qiáng)化綠色發(fā)展布局，推動(dòng)綠色生產(chǎn)、綠色流通、綠色消費(fèi)、綠色金融發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全產(chǎn)業(yè)鏈綠色化轉(zhuǎn)型，為“兩步走”戰(zhàn)略提供堅(jiān)實(shí)支撐。

（作者系中油財(cái)務(wù)有限責(zé)任公司副董事長）

全國政協(xié)委員凌振國：

在“兩山”理論指引下繼續(xù)前進(jìn)

“綠水青山就是金山銀山”這一科學(xué)理論，是對(duì)浙江安吉縣余村干部群眾率先實(shí)踐的科學(xué)概括和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。15年來，“兩山”理論從一村到數(shù)村、從一省到多省，從一地到全國各地，由點(diǎn)到面，清新的綠色理念春風(fēng)吹遍祖國大地，引領(lǐng)中國走出一條嶄新的生態(tài)美、產(chǎn)業(yè)興、百姓富的可持續(xù)發(fā)展之路，推動(dòng)著美麗鄉(xiāng)村、美麗中國建設(shè)從人民群眾對(duì)美好生活的向往正一步步變成為現(xiàn)實(shí)，不斷推進(jìn)中國實(shí)現(xiàn)時(shí)代前行的歷史性大變革，極大推動(dòng)了中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方式和人們生活方式的一系列根本變化。

在“兩山”理論指引下，從生態(tài)立村、生態(tài)立縣到生態(tài)立省、生態(tài)立國，“兩山”理論強(qiáng)力推動(dòng)著中國從資源消耗浪費(fèi)型發(fā)展走向今天這樣向高質(zhì)量發(fā)展邁進(jìn)，從“生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)、生態(tài)旅游等生態(tài)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢”，有力地引領(lǐng)著綠色發(fā)展和資源節(jié)約型環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)邁向中國特色社會(huì)主義新時(shí)代。

回顧6年多來在全國政協(xié)人口資源環(huán)境委員會(huì)多次參加有關(guān)資源環(huán)境調(diào)研時(shí)的所見所聞，深感無論是在省、市、縣層面還是在鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村、組基層，無論是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部還是普通黨員干部群眾中間，無論是在經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)還是在中西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)，無論是去公司廠礦學(xué)校還是到山區(qū)牧場沙漠，無論走到哪里，耳聞目睹人們談?wù)撟疃嗟母哳l詞語就是“綠水青山”“金山銀山”，認(rèn)為“兩山”理論是推動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的理念，是引領(lǐng)百姓致富的理念，是能帶給人民福祉的理念。

“兩山”理論已經(jīng)在中華大地上落地生根、開花結(jié)果。作為一名政協(xié)委員，在今后的調(diào)研中，要更加深入扎實(shí)，更多更充分更精準(zhǔn)地把各地黨員干部群眾踐行“兩山”理論的好做法、好經(jīng)驗(yàn)、好建議及時(shí)準(zhǔn)確地反映，在建言資政和凝聚共識(shí)雙向發(fā)力中更好地發(fā)揮委員作用。

在“兩山”理論指引下，全黨全國人民真正懂得了如何處理好統(tǒng)籌疫情防控和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，自覺反思人與自然的關(guān)系，深刻認(rèn)識(shí)到人與自然是生命共同體，只有踐行好新發(fā)展理念，用“兩山”理論指導(dǎo)堅(jiān)持走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的更高質(zhì)量發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處，共同構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體。

在“兩山”理論指引下，全黨全國人民始終保持加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略定力，深刻認(rèn)識(shí)到保護(hù)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力，就能對(duì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)和發(fā)展方式綠色轉(zhuǎn)型起到倒逼作用，助推傳統(tǒng)和新型基礎(chǔ)設(shè)施高質(zhì)量發(fā)展，促進(jìn)環(huán)保節(jié)能產(chǎn)業(yè)壯大發(fā)展。人們清醒地感到，只有以生態(tài)環(huán)境高水平保護(hù)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，才能把祖國的綠水青山建設(shè)得更美、把金山銀山做得更大。15年來，特別是黨的十八大以來，生態(tài)文明建設(shè)已擺在我們黨和國家治國理政的突出位置，生態(tài)環(huán)境保護(hù)與治理開展了一系列根本性、開創(chuàng)性、長遠(yuǎn)性工作，“十三五”規(guī)劃的生態(tài)環(huán)境保護(hù)約束性指標(biāo)，絕大多數(shù)已提前得以落實(shí)，全國上下全力推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)步入快車道?，F(xiàn)如今，祖國的大江南北，空氣更清潔了，河水更清澈了，山更綠了，土更凈了，環(huán)境更美了，人們的生態(tài)環(huán)境獲得感日益增強(qiáng)。“十四五”規(guī)劃制定在即，作為政協(xié)委員，要為“十四五”期間全面推動(dòng)生態(tài)環(huán)保領(lǐng)域突出問題的解決，堅(jiān)決防止污染防治可能出現(xiàn)的反彈回潮建真言、獻(xiàn)良策，推動(dòng)國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的綠色底色成色得到全面提高，讓“兩山”理論永放光芒。

（作者系全國政協(xié)人口資源環(huán)境委員會(huì)原駐會(huì)副主任）

全國政協(xié)常委董恒宇：

“兩山”理論的哲學(xué)理解

“綠水青山就是金山銀山”是一種形象易懂的語言表達(dá)，其中蘊(yùn)含著習(xí)近平生態(tài)文明思想的深刻哲理。“綠水青山”是自然生態(tài)系統(tǒng)的代名詞，“金山銀山”是經(jīng)濟(jì)價(jià)值的代名詞。為什么“寧要綠水青山，不要金山銀山”呢？因?yàn)榫G水青山不僅有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且有生態(tài)價(jià)值、景觀美學(xué)等價(jià)值。以前，我們把綠水青山稱為環(huán)境，這明顯受西方哲學(xué)二元論影響，二元論認(rèn)為環(huán)境是客體，只有人是主體。“兩山”理論的重要性在于確認(rèn)自然生態(tài)系統(tǒng)的主體性及其尊嚴(yán)。

人類是自然之子,是生物鏈的一個(gè)環(huán)節(jié)。人與其他生物在地球上都占有一個(gè)確定的生態(tài)位，其中物質(zhì)、能量與信息在“生物鏈”之間進(jìn)行循環(huán)和有序流動(dòng)，保持一切生命的存在與演化。

儒家有個(gè)詞掛在孔廟大殿，叫“位育中和”，其中這“位”的概念，即表明人類在宇宙間是有定位的。人和自然界的其他構(gòu)成者在生態(tài)位上是平等的，沒有高低貴賤之分。

包括人類在內(nèi)的地球上所有的植物動(dòng)物微生物都是一個(gè)有機(jī)的整體，相互依存、相依為命，生命也不可能同發(fā)育它的物質(zhì)環(huán)境分開。事實(shí)上，任何一種生態(tài)位上的自然存在物的主體地位被否定、尊嚴(yán)被剝奪，都可能引起自然系統(tǒng)的失衡乃至災(zāi)變，即所謂的蝴蝶效應(yīng)和多米諾骨牌效應(yīng)。在哲學(xué)意義上，自然生態(tài)系統(tǒng)的價(jià)值和尊嚴(yán)就代表著生命共同體的秩序和穩(wěn)定。

同理，我們欣賞和謳歌自然景色之寧靜、和諧和美麗等，其實(shí)就是因?yàn)樽匀坏淖饑?yán)得到保障和尊重，其內(nèi)在秩序或自性得以天然的呈現(xiàn)———如百花齊放、百鳥爭鳴，藍(lán)藍(lán)的天上白云飄，白云下面馬兒跑等景象；同樣，只有道法自然，人類筆下的藝術(shù)“作品”才能溢射出美麗的色彩?？隙ㄗ匀簧鷳B(tài)的主體性，其目的并非貶抑或消解人的主體地位，而是遵循“天人合一”的中國理念，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。“兩山”理論的提出是我國生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)文明理論的重大飛躍，也是習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要內(nèi)容。

（作者系內(nèi)蒙古政協(xié)副主席、民盟內(nèi)蒙古區(qū)委會(huì)主委、內(nèi)蒙古社會(huì)主義學(xué)院院長）