作者：李云河

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無(wú)論從史書(shū)記載還是從三國(guó)文物來(lái)看，鋼鐵已被廣泛應(yīng)用于刀矛劍戟、鎧甲兜鍪。

三國(guó)時(shí)期，上承兩漢鋼鐵冶煉技術(shù)之遺產(chǎn)并加以發(fā)展，形成“戈矛成山林，玄甲耀日光”的景象。

除了謀臣策士外，支撐起三國(guó)時(shí)代的，還有那些在鋼鐵制造、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等領(lǐng)域貢獻(xiàn)著辛勞和智慧的平凡勞動(dòng)者，他們“留名”于歷史實(shí)物中。

廣義的三國(guó)時(shí)代，從公元184年黃巾起義開(kāi)始，到公元280年西晉滅吳期間。從傳世史書(shū)到演義小說(shuō)，從戲曲評(píng)書(shū)到影視劇，后人對(duì)此進(jìn)行了豐富描繪，形成了獨(dú)具特色的三國(guó)文化。而考古所見(jiàn)的與三國(guó)相關(guān)的物質(zhì)文化遺存，則為人們呈現(xiàn)出更多歷史細(xì)節(jié)。

今年1月，中國(guó)文物交流中心在中華世紀(jì)壇推出了《三國(guó)志文化主題特展》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“三國(guó)展”），之后因防疫要求暫停對(duì)外開(kāi)放。近日，中華世紀(jì)壇重新開(kāi)館，展覽也重新開(kāi)放。展覽以10余省市發(fā)掘的三國(guó)文物為主體，時(shí)代上至兩漢，下訖西晉，通過(guò)170余件珍貴文物，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、日常生活等多個(gè)維度再現(xiàn)了那個(gè)波瀾壯闊的時(shí)代。

唐代詩(shī)人杜牧在《赤壁》寫(xiě)道：“折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認(rèn)前朝”，我們不妨從這些三國(guó)文物中近距離觸摸歷史，感受更為直觀具象的三國(guó)軍事力量。

圖為青銅關(guān)羽像，新鄉(xiāng)市博物館藏。制圖：蔡華偉

何意百煉剛，化為繞指柔

在“三國(guó)展”的蜀漢部分有一柄來(lái)自于劉備先祖中山靖王劉勝墓的青銅劍。此劍制作精良、鋒利依舊，刃部鎏金且配備有奢華的玉劍具，其裝飾和禮儀功能已超過(guò)了實(shí)用性。無(wú)論從史書(shū)記載還是從三國(guó)文物來(lái)看，鋼鐵已被廣泛應(yīng)用于刀矛劍戟、鎧甲兜鍪。

早在西漢中期，中國(guó)武器材質(zhì)就完成了從青銅到鋼鐵的轉(zhuǎn)變。實(shí)際上，在劉勝墓中還出土了性能優(yōu)異的鋼鐵刀劍和鐵甲，銅鐵武備并存于一墓的現(xiàn)象正是過(guò)渡階段的縮影。

考古學(xué)家和科技工作者對(duì)河南鞏義鐵生溝、鄭州古滎鎮(zhèn)等漢代大型冶鐵工場(chǎng)遺址以及窖藏、墓葬中出土的鐵器遺物進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)在兩漢時(shí)期我國(guó)鋼鐵技術(shù)發(fā)展迅速，大大領(lǐng)先于其他國(guó)家和地區(qū)。

我國(guó)在春秋戰(zhàn)國(guó)之際便可以鑄造生鐵。進(jìn)入漢代，生鐵的生產(chǎn)技術(shù)和規(guī)模得到迅速提升，產(chǎn)品涵蓋農(nóng)具、工具、車(chē)馬器、武器等諸多種類(lèi)。以生鐵澆鑄器物可以做到批量生產(chǎn)，但生鐵質(zhì)脆，不適合鍛打加工，因此在武備制造領(lǐng)域使用更多的仍是鋼。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，工匠們向較為原始的塊煉鐵中滲碳，從而得到能夠制造武器的鋼材，這種固體制鋼的方法已有很大的創(chuàng)造性。漢代煉鋼技術(shù)出現(xiàn)了一大創(chuàng)舉，即炒鋼的發(fā)展和成熟。炒鋼不再以塊煉鐵為原料，而是對(duì)熔融狀態(tài)的生鐵進(jìn)行攪拌脫碳從而獲得鋼材。炒鋼技術(shù)使鋼材的生產(chǎn)效率、產(chǎn)量、質(zhì)量都得到了較大改善。

“煉”的次數(shù)反映出一定的工藝標(biāo)準(zhǔn)。漢代工匠對(duì)炒鋼的產(chǎn)品進(jìn)一步折疊鍛打，減少夾雜物并使成分更加均勻地分布，制出了舉世聞名的百煉鋼。本次展覽中有一柄東漢永元年間的金馬書(shū)刀，根據(jù)刀身的錯(cuò)金銘文可知，此刀以三十煉的優(yōu)質(zhì)鋼材制作，符合東漢《金馬書(shū)刀銘》中“巧冶煉剛”的記載。文具尚且如此，武器便更加可想而知。

三國(guó)時(shí)期，上承兩漢鋼鐵冶煉技術(shù)之遺產(chǎn)并加以發(fā)展，形成“戈矛成山林，玄甲耀日光”的景象。史書(shū)記載，曹操曾命人制作“百辟刀”五枚，除自己佩戴外還賞賜諸子。曹植作賦描述制刀的場(chǎng)景，曰：“熾火炎爐，融鐵挺英。烏獲奮椎，歐冶是營(yíng)”，據(jù)此推測(cè)很可能是先炒鋼，再制成百煉鋼。劉備、孫權(quán)也都有制造優(yōu)質(zhì)刀劍的記錄。諸葛亮麾下的刀匠蒲元已經(jīng)探索出不同水質(zhì)對(duì)淬火效果的影響，他的作品被譽(yù)為“神刀”。

安陽(yáng)西高穴大墓出土刻銘石牌上所記錄的“大刀”“大戟”都是漢末三國(guó)常用的武器?！叭龂?guó)展”中的鋼鐵兵器類(lèi)型眾多，有刀、劍、矛、戟、箭鏃、鉤鑲、撞車(chē)頭等。值得注意的是，其中刀劍類(lèi)武器的長(zhǎng)度大多在1米以上，而寬度尚不足4厘米。鄂州東吳墓出土的環(huán)首鐵刀長(zhǎng)度達(dá)到147厘米，須雙手持握。武器如此細(xì)長(zhǎng)還要保證在格斗時(shí)不會(huì)輕易折斷，就必然對(duì)鋼材性能提出很高要求。正是因?yàn)橛兄鴥蓾h時(shí)期積累的雄厚技術(shù)基礎(chǔ)，再加上改進(jìn)和推廣，方能成就這些“神兵利器”。

技術(shù)日日新，鋒從磨礪出

三國(guó)時(shí)期，軍事和相關(guān)領(lǐng)域中涌現(xiàn)了層出不窮的發(fā)明創(chuàng)新。

比如被譽(yù)為“智絕”的諸葛亮。僅從史料記載來(lái)看，諸葛亮在軍事方面也有不小成就。他對(duì)秦漢時(shí)期業(yè)已存在的連弩加以改進(jìn)，發(fā)明出更先進(jìn)的“元戎弩”，一次可發(fā)射10支鐵矢。由于缺乏實(shí)物證據(jù)，三國(guó)元戎弩的具體形制目前尚不清楚?！叭龂?guó)展”中有一件出土于湖北江陵的東吳黃武元年弩，木弩臂尚存，銅弩機(jī)制作精巧，在望山側(cè)面標(biāo)有整齊的刻度，可有效提高射擊精度，與后世步槍標(biāo)尺的瞄準(zhǔn)原理相通。黃武元年弩雖不是真正的元戎弩，但透過(guò)它仍可遐想后者之精妙。諸葛亮很可能對(duì)鎧甲也進(jìn)行過(guò)改良。直到南北朝時(shí)期，有一種精良的鎧甲仍被命名為“諸葛亮筒袖鎧”，帝王以之賞賜功臣，足見(jiàn)其珍貴。另外，諸葛亮在排兵布陣方面創(chuàng)造出著名的“八陣圖”，在后勤保障方面以木牛流馬運(yùn)輸糧草，這些發(fā)明也都有史可據(jù)。

東吳占據(jù)著水網(wǎng)密布的江東地區(qū)，水軍的地位舉足輕重。滾滾長(zhǎng)江是漢末三國(guó)的主戰(zhàn)場(chǎng)之一，赤壁之戰(zhàn)、夷陵之戰(zhàn)、廣陵之戰(zhàn)等大規(guī)模戰(zhàn)役都是水軍和戰(zhàn)船的重要舞臺(tái)。根據(jù)史書(shū)記載可知，當(dāng)時(shí)的水軍規(guī)模和戰(zhàn)船體量都非常大，水戰(zhàn)戰(zhàn)術(shù)相當(dāng)成熟。文獻(xiàn)提到的戰(zhàn)船種類(lèi)有“蒙沖”“斗艦”“樓船”“走舸”等，分別承擔(dān)不同的作戰(zhàn)任務(wù)。目前尚未發(fā)現(xiàn)完整的東吳戰(zhàn)船遺物，不過(guò)從“三國(guó)展”中展示的長(zhǎng)沙走馬樓吳簡(jiǎn)里還是能夠一窺江東船舶的風(fēng)采。其中一枚簡(jiǎn)恰好記錄了船上所用的檣、矴、杝等部件，根據(jù)檣的尺寸可推測(cè)船長(zhǎng)達(dá)17米左右。這枚簡(jiǎn)也是古代帆船的珍貴資料之一。

圖為長(zhǎng)沙走馬樓吳簡(jiǎn)。制圖：蔡華偉

馬具的變革也值得關(guān)注。在“三國(guó)展”中有一批來(lái)自于武威雷臺(tái)晉墓的銅騎俑，騎士們手持長(zhǎng)矛大戟穩(wěn)坐在馬背上。銅俑上的馬鞍兩頭翹起，已出現(xiàn)鞍橋。史書(shū)記載曹魏百官均有“高橋鞍”，或即此物。比起戰(zhàn)國(guó)秦漢的軟墊式馬鞍，高橋鞍更加穩(wěn)固，能夠給騎士更好支撐。高橋鞍的出現(xiàn)也催生了另一項(xiàng)影響全世界的發(fā)明——馬鐙。

圖為武威雷臺(tái)漢墓的銅車(chē)馬武士?jī)x仗俑。制圖：蔡華偉

史料與文物，見(jiàn)人見(jiàn)精神

在“三國(guó)展”中陳列著一枚小小的駝鈕金印，印文為“魏歸義氐侯”?！皻w義”意為“慕義歸化”，是中原王朝對(duì)歸附的周邊民族的稱(chēng)呼。魏、蜀對(duì)峙時(shí)，雙方常爭(zhēng)取西北氐羌民族的支持，對(duì)其首領(lǐng)進(jìn)行封官拜爵，“魏歸義氐侯”印當(dāng)與這段歷史有關(guān)。

無(wú)論鋼鐵武備還是軍事發(fā)明，都離不開(kāi)物質(zhì)基礎(chǔ)和制度保障。戰(zhàn)亂導(dǎo)致兩漢時(shí)期的征兵制、募兵制逐漸走向消亡，能夠保證兵源的新制度呼之欲出，這便是世兵制。世兵制可以吸納相當(dāng)一部分流民，使其免于流徙和死亡；兵民分離、世代當(dāng)兵的辦法既增強(qiáng)了士兵的專(zhuān)業(yè)性，又減少了軍事對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的干擾，可謂一舉多得。

為了擴(kuò)充兵源，周邊民族也被納入考慮范圍，客觀上推進(jìn)了民族融合。如曹操在平定遼東叛亂之后，將烏丸精銳騎兵納入麾下，成為“天下名騎”，吳、蜀均難以與之抗衡。而在蜀漢和東吳，也分別有叟人和山越組成的軍隊(duì)。

當(dāng)我們將史料與考古文物相結(jié)合，能夠產(chǎn)生不少思考與感悟。除了謀臣策士外，支撐起三國(guó)時(shí)代的，還有那些在鋼鐵制造、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等領(lǐng)域貢獻(xiàn)著辛勞和智慧的平凡勞動(dòng)者，他們“留名”于歷史實(shí)物中。

（作者單位：中國(guó)社科院考古所）