作者：東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)部講師 郗厚軍、教授 康秀云

2019年11月19日，在廣西上思縣那琴鄉(xiāng)中心小學(xué)逢通村教學(xué)點，梁志雄手把手教學(xué)生寫字。一所學(xué)校，一名教師，三名殘障學(xué)生……現(xiàn)年59歲的壯族老師梁志雄，為了自己的學(xué)生，癡心守望在廣西十萬大山北麓的講臺上。新華社記者 陸波岸 攝

習(xí)近平總書記多次指出，“教師是人類靈魂的工程師，是人類文明的傳承者，承載著傳播知識、傳播思想、傳播真理，塑造靈魂、塑造生命、塑造新人的時代重任”，并特別強調(diào)“師德師風(fēng)是評價教師隊伍素質(zhì)的第一標準”，“要加強師德師風(fēng)建設(shè)，引導(dǎo)廣大教師以德立身、以德立學(xué)、以德施教”。

教育部等七部門近日也聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于加強和改進新時代師德師風(fēng)建設(shè)的意見》，明確提出要嚴格制度規(guī)定，堅持尊重規(guī)律，注重高位引領(lǐng)與底線要求結(jié)合，全面提升教師思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平。這一規(guī)定和要求，從建制度的深度加強師德師風(fēng)建設(shè)，探尋崇高師德導(dǎo)向和底線師德持守的合理共存與平衡發(fā)展，是鍛造高素質(zhì)教師隊伍的重要保證和關(guān)鍵之舉，對建立起完備的師德師風(fēng)建設(shè)制度體系具有重要推動意義。

注重師德師風(fēng)高位引領(lǐng)

正確認識師德師風(fēng)建設(shè)的高位引領(lǐng)，教育廣大教師以德立身、以德立學(xué)、以德施教。

馬克思指出，“光是思想力求成為現(xiàn)實是不夠的，現(xiàn)實本身應(yīng)當力求趨向思想”。教師崇高師德需要，是教師依循師德導(dǎo)向價值和激勵功能認知，對運用高標師德來調(diào)整教育教學(xué)關(guān)系的期待與欲求。教師專業(yè)發(fā)展需要高層次的道德鞭策，教師肩負著維護和弘揚崇高師德標準的職責(zé)使命，這是教師職業(yè)區(qū)別于其他職業(yè)道德的顯著標志。

教師崇高師德的高位引領(lǐng)，同共產(chǎn)主義理想指引一樣，激勵著無數(shù)教師選擇和從事了“太陽底下這個最光輝的教育職業(yè)”，涌現(xiàn)出李保國、黃大年、鐘揚等大批優(yōu)秀時代典型，贏得了全社會廣泛贊譽和普遍尊重。然而，伴隨社會主義市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期帶來的負面影響，部分教師逐漸對教師職業(yè)道德的崇高師德評價標準提出困惑與質(zhì)疑，尤其是出現(xiàn)了由資本邏輯所構(gòu)成的人對物的依賴關(guān)系的“物化”問題，產(chǎn)生了“恥言理想、藐視道德、拒斥傳統(tǒng)、躲避崇高、不要規(guī)則、怎么都行”的虛無主義文化危機。

這迫切需要加強師德高位引領(lǐng)，確保廣大教師樹立“為誰培養(yǎng)人”的價值立場和原則意識，積極踐行立德樹人教育根本任務(wù)。

一是防止脫離實際和要求過高的崇高師德“抽象”和“不當”問題。師德“抽象”是對教師職業(yè)道德規(guī)范的表述過于空洞，以致忽略了崇高師德的現(xiàn)實易感性；師德“不當”是對教師職業(yè)道德訴求過于苛刻，致使塑造出諸如“病態(tài)”“不食人間煙火”等教師形象。應(yīng)予以批判和超越，要對崇高師德內(nèi)涵重新定位和結(jié)構(gòu)適當調(diào)整，豐富崇高師德表述的現(xiàn)實易感性，充盈崇高師德內(nèi)涵的真實生活性，繼而宣傳新時代教師陽光美麗、愛崗敬業(yè)、甘于奉獻和改革創(chuàng)新的新形象。

二是打破傳統(tǒng)崇高師德遙不可及、與我無關(guān)的刻板印象。崇高師德并非高不可攀，而是貴在堅守初心，重在履行職責(zé)使命。教師的崇高師德是廣大教師在日常教育生活中形成的道德產(chǎn)物，更多展現(xiàn)的是教師堅守教書育人初心，將平凡的工作崗位做到極致的結(jié)果。如“紅色”理論家鄭德榮先生，在近70年教書育人崗位上筆耕不輟、傾心教學(xué)，把個人融入時代，把研究灌注生命，踐行了一名優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的錚錚誓言，證實著平凡孕育偉大、偉大源自平凡的不破真理。

三是厚植弘揚尊師重教的良好風(fēng)尚。師德高位引領(lǐng)的實現(xiàn)，離不開尊師重教蔚然成風(fēng)，正所謂“國將興，必貴師而重傅；貴師而重傅，則法度存”。各類學(xué)校要從戰(zhàn)略高度認識加強師德師風(fēng)建設(shè)的重要性，堅持解決思想問題和解決實際問題相結(jié)合，強化教師地位提升、權(quán)利保護、尊師教育和各方聯(lián)動，滿腔熱情關(guān)心教師，多為教師辦實事、做好事、解難事，提振師道尊嚴，使教師成為最受社會尊重的職業(yè)，讓廣大教師在崗位、事業(yè)和社會上，充滿幸福感、成就感與榮譽感。

劃定師德師風(fēng)底線要求

科學(xué)闡釋師德師風(fēng)建設(shè)的底線要求，引導(dǎo)廣大教師心有戒律、心有底線、心有操守。

堅守底線要求是發(fā)揮崇高師德引領(lǐng)的根基所在，教師教育教學(xué)活動在倫理上需要底線師德予以保障，這里的底線要求是一條“紅線基準”，它能夠促使教師職業(yè)道德素養(yǎng)提升立足于教師基本職業(yè)操守，發(fā)揮師德體系最佳職業(yè)性功能價值。

例如，《新時代中小學(xué)教師職業(yè)行為十項準則》《關(guān)于高校教師師德失范行為處理的指導(dǎo)意見》等文件的頒布實施，不僅從十個大方面、多個小維度，對教師師德師風(fēng)建設(shè)提出詳盡要求，而且從師德禁行的“紅七條”“一票否決”等方面，對教師師德底線要求劃定具體界域，利于在嚴管厚愛中營造教師敬業(yè)立學(xué)、崇德尚美的新風(fēng)貌。落實師德底線要求在師德師風(fēng)建設(shè)中的制度規(guī)約作用，要把底線準則的要求轉(zhuǎn)化為具體的任務(wù)舉措，將其融入教師教育管理各個環(huán)節(jié)。

一是避免堅守師德底線時出現(xiàn)師德“反抗”和“下移”現(xiàn)象。師德“反抗”是質(zhì)疑師德標準的儒家倫理設(shè)置的適宜性，認為師德價值訴求應(yīng)打破傳統(tǒng)師德束縛和羈絆；師德“下移”是師德潛在評價標準，在社會整體道德發(fā)生多方位下移情形下隨之滑坡，產(chǎn)生諸如“造假是無奈的選擇”“猥褻是難免的沖動”等師德失范行為。應(yīng)對其有力駁斥和回應(yīng)，更好傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)師德文化的當代價值，積極汲取其文化滋養(yǎng)和德行要義，嚴守“紅線”基準和要求，防止師德底線陷入“二次滑坡”窘境。

二是突出規(guī)則立德在教師職業(yè)行為準則上的約束價值。規(guī)則立德是加強師德師風(fēng)制度建設(shè)的重要一環(huán)，要根據(jù)黨和國家頒布的一系列師德師風(fēng)建設(shè)指導(dǎo)性文件，堅持師德失范行為“零容忍”，嚴格制定學(xué)校師德規(guī)范內(nèi)容，推行師德考核負面清單制度，加大違規(guī)行為督促查處力度，依法依規(guī)從嚴從快進行查辦，做到失范必問、問責(zé)必嚴，讓違規(guī)者付出沉重代價。

三是強化紀律建設(shè)和警示教育。紀律建設(shè)是教師自覺樹立師德底線意識的重要支撐，要全面梳理教師在教育教學(xué)方面的紀律要求，及時向廣大教師講好、講清教師職業(yè)道德規(guī)范的具體要求，提高教師法治素養(yǎng)和規(guī)則意識，始終做到“四個相統(tǒng)一”。警示教育是促使教師堅守師德底線要求的權(quán)威保障，要抓住教師師德失范典型案例，引導(dǎo)廣大教師自重自省自警自愛，使其不想不敢不能師德失范。

滿足美好師德生活需要

準確把握高位引領(lǐng)和底線要求的辯證關(guān)系，滿足教師對美好師德教育生活的需要。

加強和改進新時代師德師風(fēng)建設(shè)是一場持久戰(zhàn)、攻堅戰(zhàn)。從師德高位引領(lǐng)與底線要求結(jié)合的制度規(guī)定上看，二者相輔相成、辯證統(tǒng)一，鑄就師德不同細節(jié)、功能的層級構(gòu)造，實現(xiàn)了教師職業(yè)道德規(guī)范制度體系的“頂天立地”，既為打破崇高師德與底線師德二元對立思維范式提供價值導(dǎo)引，也為警惕從崇高師德簡單轉(zhuǎn)向底線師德指明實踐路向。

實際上，堅持注重師德高位引領(lǐng)與底線要求相結(jié)合，并非是一種由低到高的直接躍升關(guān)系，而是一種相互支撐或交融互通關(guān)系。師德高位引領(lǐng)需要底線要求之警戒，師德底線要求亟待高位引領(lǐng)以支持。實現(xiàn)二者在師德師風(fēng)制度建設(shè)中的導(dǎo)向作用，既要發(fā)揮師德高位引領(lǐng)對建立健全師德教育制度、激勵制度、評價制度的價值導(dǎo)引，也要闡揚師德底線要求對建立健全師德考核制度、監(jiān)督制度、懲罰制度的實踐指導(dǎo)，在二者的良性互動和相互支撐中，建構(gòu)起符合健康和人性特點的師德師風(fēng)建設(shè)長效機制。

一方面，堅決反對兩種錯誤價值取向。一是駁斥倡導(dǎo)師德底線要求懸置并優(yōu)先師德高位引領(lǐng)。這一論調(diào)實質(zhì)上是堅持底線倫理之于個人德行的優(yōu)先，盡管避免了高標師德理想的重負，但卻失去了能夠被教師主動追求崇尚美德的動力，使教師職業(yè)道德中的規(guī)范內(nèi)容演繹為師德本身，繼而淪為一種被動、消極的師德規(guī)約，使教師誤認為必須先滿足最基本的倫理原則，然后才能去追求自己的職業(yè)道德理想，最終得出師德底線并非由某種崇高的師德理想推導(dǎo)而來，割裂了崇高師德和底線師德的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。二是批駁支持師德底線要求服務(wù)于師德高位引領(lǐng)。這種觀點實質(zhì)上是秉持師德底線服務(wù)于和促進美好德行的養(yǎng)成，雖然強調(diào)了師德底線訴求要蘊含于對那些崇高而又美好的師德價值追求之中，使底線師德成為促進教師德行生產(chǎn)的一個衡量標準，但也使自身陷入師德教育工具性價值的泥淖，只將其作為實現(xiàn)美好德行修養(yǎng)的充分條件，而非充要條件。

另一方面，特別強調(diào)教師要追求崇高師德的教育生活。就追求崇高師德而言，教師的師德現(xiàn)實應(yīng)當趨向于這一崇高標準，因為師德高位引領(lǐng)是教師之所以稱其為“人民教師”“辛勤園丁”“紅燭”“春蠶”的真實寫照，而現(xiàn)實趨向的崇高師德不是“極端”的師德，也不是“調(diào)和”的師德，而是源于現(xiàn)實又引領(lǐng)現(xiàn)實的師德，更是源于現(xiàn)實又超越現(xiàn)實作為“理想”的崇高師德。對這樣的崇高師德，教師如果沒有迫切追求的熱情與渴望，那么作為教師的職業(yè)幸福該從何談起？否則，教師崗位就僅僅是一個養(yǎng)家糊口的職業(yè)罷了。

（本文系中國博士后科學(xué)基金項目“習(xí)近平關(guān)于教師思想政治工作的重要論述研究”[2019M661198]成果）