孩子們也在學(xué)唱《格斯?fàn)枴?/p>

金巴扎木蘇在為孩子們講《格斯?fàn)枴返墓适隆１緢笥浾?張 棖攝

一位耄耋之年的銀發(fā)老人，一襲灰白色蒙古長袍，一把70年的四胡，一句句節(jié)奏鮮明的蒙語說唱詞句，共同演繹出充滿歷史滄桑與厚重感的古典民族史詩《格薩（斯）爾》。在內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市巴林右旗格斯?fàn)栁幕芯堪l(fā)展中心，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《格薩（斯）爾》內(nèi)蒙古唯一的國家級代表性傳承人——86歲的金巴扎木蘇，正在向徒弟傳授技藝。

《格薩（斯）爾》與《瑪納斯》《江格爾》并列我國三大古典民族史詩，由蒙古族、藏族等民族共同創(chuàng)造，蒙古族《格斯?fàn)枴放c藏族《格薩爾》統(tǒng)稱為《格薩（斯）爾》，是我國少數(shù)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)之一。

“巴林《格斯?fàn)枴肥敲晒抛濉陡袼範(fàn)枴分械闹匾恢?，具有?shù)百年歷史，以口傳與書面相結(jié)合的形式在民間廣為流傳，講述格斯?fàn)柍蔀槊晒挪菰系拇蠛?，促成各部落和睦相處、共建美好家園的神話故事?！卑土钟移旄袼?fàn)栁幕瘏f(xié)會會長孟和吉日嘎拉介紹。作為“中國格斯?fàn)栁幕l(xiāng)”，巴林右旗形成了聚合史詩演述、神話傳說、祭祀民俗、歌謠、那達慕、群眾文化等為一體的《格斯?fàn)枴坊顟B(tài)文化系統(tǒng)。

長期生活于此的金巴扎木蘇，出身于傳統(tǒng)說書藝人家庭，漢語、蒙語切換自如，精通烏力格爾、好來寶等各類蒙古族民間說唱與音樂。年輕時，每每看完《三國演義》《興唐傳》等漢文通俗小說，他便將其改編成蒙語說唱，為牧區(qū)群眾表演。那時牧區(qū)娛樂活動匱乏，他每到一處，牧民就會聚集起來看表演?！安菰嗣駸崆楹每停绻旌谇拔亿s路沒到地方，便會就近找一戶蒙古包，給他們講故事，管吃管住?！崩先嘶貞?。

上世紀80年代以來，金巴扎木蘇將工作重心轉(zhuǎn)移到蒙古族《格斯?fàn)枴返氖占⒄砼c表演上。故事、曲調(diào)不全怎么辦？老人搜集、鉆研各類書籍，從中整理歸納出符合藝術(shù)要求的故事片段。還有缺失怎么辦？他遍訪牧區(qū)，尋找老藝人、老牧民，將口口相傳的曲藝故事記誦下來。

繼承傳統(tǒng)的同時，表演更需時代特色。“藝人演出要有個人特點，準(zhǔn)確把握‘格斯?fàn)枴娜宋锾卣骱?，可按照觀眾需求，根據(jù)時代發(fā)展與現(xiàn)代生活習(xí)慣，適當(dāng)豐富情節(jié)、改編唱詞，發(fā)揮演員的藝術(shù)才能。”老人邊說邊表演，如果觀眾喜歡逗趣故事，就多講幽默情節(jié)；如果觀眾喜愛驚奇故事，便多些驚險片段……

幾十年來，從赤峰到錫林郭勒、從呼倫貝爾到通遼，老人用精湛的技藝將《格斯?fàn)枴返墓适鲁榱藘?nèi)蒙古，又從內(nèi)蒙古唱到了全國。如今，老人已傳承并創(chuàng)作43萬行詩歌、56首曲調(diào)，演唱時長達800多個小時，成為《格斯?fàn)枴费莩嚾说慕艹龃怼?/p>

被賦予時代特色的《格斯?fàn)枴?，要想更好流傳下去，還得靠一代代傳承人接續(xù)努力。在傳承技藝時，老人始終秉承興趣是第一要義的想法，“只有真喜歡才能學(xué)得會、學(xué)得好?！鄙鲜兰o90年代起，老人毫無保留地將技藝傳授給徒弟們，如今，400多名徒弟中已有30多人能夠獨立演唱10多個小時以上的《格斯?fàn)枴妨恕?/p>

49歲的圖門烏力吉就是其中之一。他跟隨老人學(xué)習(xí)10多年，已能演唱《格斯?fàn)枴愤_20多個小時，還成立了組合并開始傳授學(xué)生。前不久，他還到上海進博會為各國來賓表演，讓《格斯?fàn)枴纷呱蠂H舞臺。

11歲的蘇利得，也是《格斯?fàn)枴氛f唱的小學(xué)徒。5歲時，他被爺爺講的《格斯?fàn)枴飞裨捁适滤?，長大后在校園中繼續(xù)接觸《格斯?fàn)枴匪囆g(shù)，“將來我想當(dāng)一名格斯?fàn)栁幕蠋?，讓更多人了解我們的傳統(tǒng)民族文化?！碧K利得說。通過學(xué)習(xí)，他和身邊20多名伙伴已經(jīng)學(xué)會演唱《格斯?fàn)枴贰?/p>

看著年幼的蘇利得認真學(xué)習(xí)技藝，金巴扎木蘇老人眼中滿是希望：“這些孩子是我們巴林右旗《格斯?fàn)枴返奈磥?，我會盡自己所能，將《格斯?fàn)枴芬淮鷤鞒小l(fā)揚下去。”

■記者手記

活態(tài)傳承 關(guān)鍵在人

在經(jīng)濟社會快速發(fā)展的今天，保護與傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨不少挑戰(zhàn)，比如經(jīng)費不足、后繼乏人、瀕臨失傳等。如何讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代更好地“活”下去，是一個重要而迫切的課題。

這些年來，我國許多地方的非遺技藝都得到有效保護和傳承。究其成功原因，可以歸納出三點：一是國家層面的高度重視，包括出臺系列政策、撥付巨額資金、培養(yǎng)專門人才等。二是在一定程度上，社會各界都形成了重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的共識，更多的人自發(fā)投入到保護傳承的行列中。三是運用科技手段，越來越多的冷門傳統(tǒng)藝術(shù)與新的媒介傳播形式相結(jié)合，煥發(fā)出新活力。上述三點間也有另一層關(guān)系：保護傳承傳統(tǒng)文化是一項綜合性工作，單有資金支持，或者僅憑科技投入，都不足以支持傳統(tǒng)文化流傳得更加久遠。關(guān)鍵還得靠人，重要傳承人帶頭引領(lǐng)，社會大眾積極參與。

采訪巴林右旗《格斯?fàn)枴愤@一國家級非遺時，記者也從中看到了政府和社會各界的巨大努力：一方面，通過錄制影像資料、民間搜集等方式，整理出口傳《格斯?fàn)枴焚Y料1300多小時，出版《格斯?fàn)枴肺幕Y料200余部，完善協(xié)會及傳習(xí)所等建設(shè)；另一方面，當(dāng)?shù)夭粌H重視文字、影像等物質(zhì)上的傳承，更重視有“活文化”的傳承人，使其真正實現(xiàn)了活態(tài)傳承。

巴林右旗《格斯?fàn)枴穬H僅是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護和傳承中的一例。相信在未來，那些年代久遠的傳說、戲劇、歌唱、手工藝等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還會以旺盛的生命力繁榮在神州大地，給我們及后人帶來更多驚喜和溫暖。