王久辛

為期兩天的全國(guó)詩(shī)歌座談會(huì)，近日閉幕。座談會(huì)以回顧和梳理了中國(guó)新詩(shī)百年、新中國(guó)70年詩(shī)歌創(chuàng)作的歷程與成就，為新時(shí)代詩(shī)歌創(chuàng)作凝聚新的思想與力量。

新時(shí)代說(shuō)來(lái)就來(lái)，像金風(fēng)送爽般一下子金燦燦地?fù)涞搅宋覀兊难矍?，而且并不打算駐足，一往無(wú)前地繼續(xù)前行了……

什么是新時(shí)代？它包含了什么內(nèi)容？它的意蘊(yùn)是什么？它從哪里來(lái)？又要到哪里去？我們身臨其境，勞動(dòng)生息，創(chuàng)造未來(lái)，又該以怎樣的姿態(tài)面對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活？尤其作為詩(shī)人，該以一種怎樣不俗的、先鋒的姿態(tài)，投入創(chuàng)造中去？

一場(chǎng)語(yǔ)言的革命與創(chuàng)新

這里我提到了一個(gè)“不俗的、先鋒的”的概念，是因?yàn)樵?shī)當(dāng)然必須是“不俗的”與“先鋒的”。古今中外的經(jīng)典詩(shī)歌，事實(shí)上都是從俗世升華出來(lái)、具有精神含量與精神指向價(jià)值的佳作。用心研究《女神》《死水》等作品，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，所謂的“百年新詩(shī)”，是發(fā)軔于因1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的蒙難、蒙羞、蒙恥，憤然而起的產(chǎn)物。換句話說(shuō)，新詩(shī)是一股子內(nèi)省之力撞擊后幡然醒悟的巨大內(nèi)驅(qū)力的結(jié)果，是伴隨著知恥而后勇的辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)而誕生。再換句話說(shuō)，催發(fā)新詩(shī)誕生的內(nèi)在與本質(zhì)的推動(dòng)力，實(shí)際上就是一種求變、求生存、求發(fā)展、求革命、求新生的文學(xué)表達(dá)。新詩(shī)就是尋求革命的一種詩(shī)性表達(dá)形式。它實(shí)質(zhì)上仍然是革命本身，是伴隨著思想的大革命而來(lái)的一場(chǎng)語(yǔ)言的革命與創(chuàng)新。

弄清楚新詩(shī)原初的動(dòng)力與最初的來(lái)路之后，我們?cè)俜瓩z一下百年新詩(shī)的歷程，俯察一下當(dāng)下新時(shí)代新詩(shī)的現(xiàn)場(chǎng)，抬頭看看未來(lái)要走的前路，就能清晰地看到：歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)，一以貫之，別來(lái)無(wú)恙。

向前的路，或洶涌澎湃，或激流暗涌，跌宕起伏，苦難風(fēng)流。它的邏輯是歷史的邏輯，它的發(fā)展是歷史的發(fā)展，而它的未來(lái)也必然是歷史的未來(lái)。那么，我們的當(dāng)下又如何呢？上接著天，下連著地，也理所當(dāng)然是歷史的現(xiàn)實(shí)，或還可以說(shuō)是現(xiàn)實(shí)的歷史。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的窩心、痛心與戳心的經(jīng)歷和往事，折磨著、熬煎著中國(guó)人的靈魂，用“之乎者也”，根本無(wú)法表達(dá)那種痛不欲生與起死回生、要憤然而起的生命渴望。我倒并不認(rèn)同，新詩(shī)是有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)囊淮?nèi)心深處龐大無(wú)涯的創(chuàng)痛，造就了火山爆發(fā)般創(chuàng)造語(yǔ)言奇跡的力量。我認(rèn)為，新詩(shī)是所有具有良知的中國(guó)人，面對(duì)如此劇痛之時(shí)，必然要發(fā)出的亙古未有之吼叫，所引發(fā)的大面積心靈共鳴的產(chǎn)物——是《女神之再生》、是《鳳凰涅槃》、是《爐中煤》之灰燼的哭泣、是《立在地球邊上放號(hào)》的“無(wú)限的太平洋提起他全身的力量來(lái)要把地球推倒”用盡洪荒之力的吼叫，轉(zhuǎn)換成詩(shī)意的行云流水，所造就的新詩(shī)。

如果允許我繼續(xù)浪漫地表達(dá)，那么我會(huì)這樣說(shuō)：新詩(shī)的誕生，是心靈的大地，瘋長(zhǎng)出的一片充滿新希望的遼闊原野。原野上每一粒種子的茁壯成長(zhǎng)，都孕育著無(wú)限的希望。無(wú)數(shù)的種子、無(wú)數(shù)的希望在無(wú)盡的原野上茁壯成長(zhǎng)，只有前路遠(yuǎn)方，沒(méi)有退路彷徨。這種向著四面八方奔馳、無(wú)涯無(wú)盡的新希望，催生出中國(guó)的新詩(shī)。

詩(shī)意地棲居正在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)

轉(zhuǎn)眼之間，一百年又過(guò)去了。我們生逢盛世，趕上了“百年未有之大變局”。

但是，在我看來(lái)，1840年以來(lái)中華民族所蒙之難、所蒙之羞、所蒙之恥，并未因歷史的前行而替我們昭雪，更未替我們根除縈繞在心頭的痛疼。事實(shí)上，落后就要挨打的警示，一直都明晃晃地?cái)[在我們眼前。我們的命運(yùn)要避免重蹈覆轍，就決不能忘記過(guò)去，“培根鑄魂”的使命一刻也不能松懈。正是在這個(gè)背景下，我們來(lái)思考新詩(shī)創(chuàng)作該如何面對(duì)當(dāng)下的新時(shí)代。

俯察新詩(shī)百年歷史，我們可以看到，幾乎所有能夠流傳下來(lái)的名篇佳作，都與新詩(shī)最初誕生時(shí)有著同樣的特征，即：與我們民族命運(yùn)的跌宕與創(chuàng)痛緊緊相系。在我看來(lái)，新詩(shī)的幾個(gè)重要發(fā)展時(shí)期，都是在中華民族命運(yùn)生死攸關(guān)的緊要轉(zhuǎn)折關(guān)頭獲得發(fā)展的。如辛亥革命與五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，誕生了以郭沫若為首的一群詩(shī)人；抗戰(zhàn)時(shí)期，出現(xiàn)了光未然、田間等一批詩(shī)人；新中國(guó)成立后的前50年，涌現(xiàn)出艾青、郭小川、賀敬之等大批詩(shī)人；進(jìn)入新時(shí)期后，迎著八面來(lái)風(fēng)，思想解放，“萬(wàn)類霜天競(jìng)自由”，更是出現(xiàn)了“崛起的詩(shī)群”和開(kāi)一代詩(shī)風(fēng)的“新邊塞詩(shī)人”，他們陽(yáng)剛雄健，一掃隱晦艱澀的表達(dá)，和著改革開(kāi)放的強(qiáng)勁勢(shì)頭，在剛剛崛起的山岳上，奔騰而出一個(gè)蔚為壯觀的詩(shī)歌“野馬群”……

而我們今天所說(shuō)的詩(shī)歌新時(shí)代，是進(jìn)入21世紀(jì)后，尤其是中國(guó)人從站起來(lái)邁入富起來(lái)的這個(gè)時(shí)段，新詩(shī)的發(fā)展進(jìn)入了空前的繁榮期——寫(xiě)詩(shī)的人越來(lái)越多，全國(guó)各地的詩(shī)歌活動(dòng)此起彼伏?？梢哉f(shuō)，如此之大的詩(shī)歌創(chuàng)作群體的涌現(xiàn)，正暗合了“百年未有之大變局”的時(shí)代精神。人詩(shī)意地棲居在大地上——正在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

這種經(jīng)由本心的自由創(chuàng)作，的確夾帶著新鮮的氣息、個(gè)性的氣質(zhì)和自由的意志。我想說(shuō)的是：這是一個(gè)巨大的寫(xiě)作群體，并且與過(guò)往的寫(xiě)作者都不盡相同。

自1977年恢復(fù)高考后，已有這么多屆大學(xué)生畢業(yè)并分配在全國(guó)東西南北中各個(gè)角落。他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)，不再是單一的古代文化與粗淺的現(xiàn)代知識(shí)，而是具有中西文化交融的；他們是在打開(kāi)國(guó)門之后，成長(zhǎng)在改革開(kāi)放大潮中的新一代。他們有較為開(kāi)闊的視野，和不俗的現(xiàn)代文明理念。當(dāng)然，他們不可能人人都寫(xiě)出名篇佳作，但他們對(duì)什么是真善美、假丑惡，什么是現(xiàn)代藝術(shù)、什么是先進(jìn)思想，我以為有著自己獨(dú)特的鑒賞能力。

當(dāng)民族的文化素質(zhì)逐漸提高的時(shí)候，其審美水平也同樣會(huì)提高。與此同時(shí)，世界的文化交流也日益頻繁多樣。在這樣的文化背景之下，我們來(lái)討論新時(shí)代新詩(shī)的創(chuàng)新之路該如何邁步向前。身處“百年未有之大變局”的當(dāng)下該如何表達(dá)新時(shí)代？如何理解“以人民為中心”，并在創(chuàng)作實(shí)踐中深入而又寬闊地表達(dá)這個(gè)中心？這些問(wèn)題不僅重大，而且還有些急切。而要獲得一個(gè)適應(yīng)它的“不俗的、先鋒的”姿態(tài)，我以為也實(shí)在是太不容易了！

動(dòng)人的詩(shī)篇永遠(yuǎn)在孕育

好在，歷史不會(huì)中斷，動(dòng)人的詩(shī)篇永遠(yuǎn)在孕育。喧囂與浮躁下的沉寂不會(huì)長(zhǎng)久，“百年未有之大變局”的到來(lái)，對(duì)人們內(nèi)心的撞擊與激勵(lì)如此強(qiáng)大，由此而引發(fā)的創(chuàng)造激情，我相信，也一定恢宏壯闊。

那么，具體到每一位詩(shī)人，我們究竟應(yīng)該如何去理解時(shí)代、理解人民，并堅(jiān)持“以人民為中心”創(chuàng)作好我們的詩(shī)歌呢？為此，我試著歸納出以下幾點(diǎn)想法，既是一種拋磚引玉，也是為自己尋找一個(gè)出路。

首先，從世界與歷史的大格局上思考，沒(méi)有亡國(guó)滅種的危機(jī)，就沒(méi)有復(fù)興圖強(qiáng)的偉大。同樣，新詩(shī)的創(chuàng)作，我以為更要堅(jiān)信歷史與現(xiàn)實(shí)的因果關(guān)系。沒(méi)有因就沒(méi)有果。中華民族有過(guò)周秦漢唐世界之巔的燦爛輝煌，也有過(guò)1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)及以后許多年里不堪回首的奇恥大辱。

我們今天所說(shuō)的偉大復(fù)興，接續(xù)著一百年前孫中山先生“天下為公”的理想，和中國(guó)共產(chǎn)黨為解放全人類而奮斗的目標(biāo)。新中國(guó)成立后的前30年的艱難行進(jìn)和改革開(kāi)放的40年，讓中國(guó)找到了復(fù)興圖強(qiáng)的道路。這是從無(wú)數(shù)次的挫折與歧路上走過(guò)來(lái)的，其中包含著歷史發(fā)展前進(jìn)的必然趨勢(shì)。

循著這個(gè)世界大勢(shì)和歷史邏輯，追尋百年來(lái)中國(guó)人民前仆后繼的熱血豪情，一部中國(guó)近代史、一部中國(guó)革命史，就重合疊壓著展現(xiàn)在我們眼前，磨難歷險(xiǎn)，上下求索，百折不撓，不忘初心……

我們說(shuō)，詩(shī)歌是審美的創(chuàng)造，是對(duì)人性的審美表達(dá)。這段歷史中眾多上下求索、百折不撓的仁人志士，他們的思想感情是怎樣的？歷史是如何由這些血肉俱足的人來(lái)推動(dòng)的？他們是如何把握歷史的必然趨勢(shì)的？在無(wú)數(shù)歷史人物、歷史事件與歷史時(shí)空中，有哪些人物、事件與時(shí)空，需要審美創(chuàng)作的觀照與干預(yù)？還有哪些人物、事件與時(shí)空，需要更深入地表達(dá)出豐富多彩的人性與推動(dòng)歷史前進(jìn)的力量？暗淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了鼓角錚錚。

在我看來(lái)，這些塵埋于歷史的人物、事件與時(shí)空，是極其寶貴也是極其陌生的，其中蘊(yùn)藏著豐富的人性光華和推動(dòng)歷史前進(jìn)的真諦。把它們提煉出來(lái)，不僅是民族精神的需要，也可為人類文明提供一份樣本。我們的前輩詩(shī)人如郭小川等等，為此付出了很多努力。相比之下，我們今天的詩(shī)人在這方面做得實(shí)在是太少了。

所以，我想說(shuō)：要堅(jiān)信歷史的因果關(guān)系，摒棄歷史虛無(wú)主義，堅(jiān)信所有沒(méi)有被我們深入挖掘過(guò)、發(fā)現(xiàn)過(guò)、思考過(guò)的歷史，都是詩(shī)歌創(chuàng)作的處女地。

我們的歷史中蘊(yùn)藏著偉大的史詩(shī)，它正等待著真正有才華的詩(shī)人去書(shū)寫(xiě)。我還堅(jiān)信，所有有能力、有智性、有才華的創(chuàng)造付出，都是有報(bào)償?shù)?。過(guò)去如此，有古今中外流芳百世的經(jīng)典為證；未來(lái)如此，有我們的子子孫孫為證。

我期待著新的創(chuàng)造，呼喚新的創(chuàng)造。偉大起于平凡，走在前列的先鋒詩(shī)人，一定會(huì)與孤獨(dú)寂寞相伴；他們?cè)诟髯缘钠椒矚q月中，一定能寫(xiě)出不平凡的作品。

將生活的“表與里”統(tǒng)一起來(lái)

其次，我們要從“表與里”的統(tǒng)一上，來(lái)認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、理解生活。當(dāng)下的新詩(shī)創(chuàng)作非常繁榮，而且大有繼續(xù)繁榮發(fā)展的趨勢(shì)。

從表象看，的確令人欣喜。但是，我們要有把握和引導(dǎo)它向更加深入的方向發(fā)展的能力。2017年春天，貴州省詩(shī)人協(xié)會(huì)在省委辦公廳和省作協(xié)的領(lǐng)導(dǎo)下，啟動(dòng)了“舍不得鄉(xiāng)愁離開(kāi)胸膛”長(zhǎng)詩(shī)創(chuàng)作。他們組織20位省內(nèi)的優(yōu)秀詩(shī)人，由老詩(shī)人李發(fā)模帶隊(duì)，用6個(gè)月時(shí)間深入到村、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、縣，去挖掘塵埋在生活中的富有現(xiàn)代意義的素材。這20位詩(shī)人本來(lái)就是當(dāng)?shù)厝?，再集中精力更深一層地去體驗(yàn)與感悟，結(jié)果他們中的每一位都寫(xiě)出了3500多行的長(zhǎng)詩(shī)——不僅寫(xiě)出了自己的詩(shī)意生活，更令人驚喜的是，還搶救出祖祖輩輩口口相傳的往事和村、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、縣的歷史。出版后，深受當(dāng)?shù)卮迕竦南矏?ài)。

這20位詩(shī)人中，除李發(fā)模是“詩(shī)壇老黃忠”外，其他都是名不見(jiàn)經(jīng)傳的新人。他們的詩(shī)歌創(chuàng)作，沒(méi)什么條條框框束縛，大膽地將自己所有的才華傾囊而出。開(kāi)筆就是3500行以上的長(zhǎng)詩(shī)，還真寫(xiě)出了他們腳下被詩(shī)歌忽視了千百年的土地上的傳說(shuō)與故事……這樣的詩(shī)歌創(chuàng)作，超越了釆風(fēng)式寫(xiě)作，將著力點(diǎn)放在村史、鄉(xiāng)史、鎮(zhèn)史、縣史的深處，并把個(gè)人的成長(zhǎng)史和成長(zhǎng)感受融進(jìn)了詩(shī)行，這就將生活的“表與里”統(tǒng)一了起來(lái)。我當(dāng)然不敢斷定他們的創(chuàng)作是百分百的成功，但是可以肯定的是：這種創(chuàng)作的方向是有價(jià)值的。他們將隨時(shí)可能消失的鄉(xiāng)村土地上的生命體驗(yàn)和生命史，以詩(shī)歌的方式搶救出來(lái)——這就足夠了。

中國(guó)作家協(xié)會(huì)詩(shī)歌專業(yè)委員會(huì)主任、詩(shī)人葉延濱和我，有幸受貴州詩(shī)人協(xié)會(huì)邀請(qǐng)擔(dān)任創(chuàng)作的指導(dǎo)工作，我們先后參與了他們組織的10余次“詩(shī)寫(xiě)脫貧攻堅(jiān)”活動(dòng)。又一次，詩(shī)人們把目光與力量凝聚到普通老百姓，以及為老百姓脫貧而奮斗的工作者身上。在我看來(lái)，這正是承繼了中國(guó)作家、詩(shī)人沉入現(xiàn)實(shí)生活的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是產(chǎn)生名篇佳作永恒的土壤。一如當(dāng)年夏衍寫(xiě)《包身工》、老舍寫(xiě)《月牙兒》《駱駝祥子》、艾青寫(xiě)《大堰河，我的保姆》等等，他們沉入底層、沉入時(shí)代的深處，書(shū)寫(xiě)出樸素但真切、平凡但堅(jiān)實(shí)的作品，深受人民群眾的歡迎和喜愛(ài)。

事實(shí)已然告訴我們，這樣的寫(xiě)作，在文學(xué)史上未必不能有貢獻(xiàn)。周立波的《暴風(fēng)驟雨》、柳青的《創(chuàng)業(yè)史》、路遙的《平凡的世界》等，這些我們耳熟能詳?shù)奈膶W(xué)作品，當(dāng)年都是這樣寫(xiě)出來(lái)的。貴州的詩(shī)人們，把創(chuàng)作思路“扎根”于自己生活的土地、這塊土地上生活著的最平凡的人群，以及為老百姓更美好的生活而奮斗的工作者，進(jìn)行誠(chéng)懇而真實(shí)的書(shū)寫(xiě)。我認(rèn)為，較之浮光掠影式的創(chuàng)作，這樣的書(shū)寫(xiě)，超越了生活的表象而進(jìn)入生活的內(nèi)里。毫無(wú)疑問(wèn)，這是具有文學(xué)價(jià)值的。那些投入創(chuàng)作的詩(shī)人，可以說(shuō)就是我們?cè)妷?dāng)下的先鋒。而他們的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，是值得我們肯定與學(xué)習(xí)的。

暢達(dá)表達(dá)呈現(xiàn)出的飽滿思想

第三點(diǎn)，我認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作沒(méi)有先后，先鋒并不意味著先進(jìn)，后退也未必就是倒退。在認(rèn)知上，我以為要超越“先與后”之爭(zhēng)，關(guān)鍵要從真實(shí)的生活中找到積極的因素，去粗取精，發(fā)揚(yáng)光大。青年詩(shī)人戴濰娜曾在一次訪談中說(shuō)道：“在每一個(gè)巨變的時(shí)代里，兩種人物往往會(huì)很突出：一類是先驅(qū)，一類是遺老?！边@“兩種人”之所以突出，我以為“先驅(qū)”身上有新的精神，固然可貴，但也有冒險(xiǎn)失敗、誤入歧途、作無(wú)謂犧牲的可能；“遺老”雖趨于保守，但保守中往往含有經(jīng)過(guò)時(shí)間檢驗(yàn)并證實(shí)是不能丟棄的珍貴精神。換句話說(shuō)，這兩種人身上，都有值得我們學(xué)習(xí)的東西和需要我們警惕的東西。沒(méi)有絕對(duì)的好與不好。

我在陜西周原博物館參觀時(shí)，不僅為那里出土的毛公鼎、散氏盤、大克鼎等重器感到震驚，就連車馬器中的小飾件——銜（按在馬頭上的青銅標(biāo)志），我認(rèn)為也不比今天那些名車上的標(biāo)志（Logo）差。要知道，那是3000年前就創(chuàng)意、制作并廣泛應(yīng)用的東西。故步自封要不得，妄自菲薄同樣要不得。所以，我始終認(rèn)為，藝術(shù)創(chuàng)作沒(méi)有先后，創(chuàng)作即先鋒。無(wú)論古代的還是現(xiàn)代的藝術(shù)創(chuàng)作，關(guān)鍵是，要脫離別人經(jīng)驗(yàn)的束縛，進(jìn)入任何人都未曾表達(dá)過(guò)的陌生而寬闊的境界。

這里，我想以教授詩(shī)人臧棣為例來(lái)說(shuō)一說(shuō)。我關(guān)注臧棣的詩(shī)歌創(chuàng)作很久了，他對(duì)語(yǔ)言的想象與運(yùn)用，有一種挑戰(zhàn)陌生的奇特立體感和質(zhì)地的自然感。他仿佛一位不顧一切的試飛員，極盡所能地鼓動(dòng)語(yǔ)言的翅膀，在天空沖刺、翻滾、做各種特技表演，挑戰(zhàn)語(yǔ)言空間的極限。在我看來(lái)，這位名校教授，為誘發(fā)漢語(yǔ)新的活力與可能性，以舍身飼虎式的身體力行，不怕失敗地大膽嘗試與探索。論及文本的先鋒性，我以為在所有探索詩(shī)歌的寫(xiě)作中，臧棣毫無(wú)疑問(wèn)是非常先鋒的，而且是走得非常遠(yuǎn)的先鋒。

但是，我想指出的是：這種試飛式的文本，并不是實(shí)戰(zhàn)的經(jīng)典范例。臧棣探索的先鋒模范作用，或許可以為實(shí)戰(zhàn)的經(jīng)典提供成功的可能，但這還不是真正意義上的經(jīng)典。真正實(shí)戰(zhàn)意義上的經(jīng)典，需要表達(dá)人類情感“體溫”的變化多端、微妙精致。與此同時(shí)，還需要有表達(dá)的極致性，痛快淋漓，行云流水，沒(méi)有令人費(fèi)解的疙疙瘩瘩，只有暢達(dá)的表達(dá)所呈現(xiàn)出的飽滿思想，在具有詩(shī)意價(jià)值的人物、事件中閃耀著的永恒光芒。

這種經(jīng)典一經(jīng)誕生，就是永恒的經(jīng)典。它包含了試驗(yàn)與探索的經(jīng)驗(yàn)，并且超越了試驗(yàn)與探索的種種不確定性。它一模成型，即成經(jīng)典。而這樣的先鋒，與試驗(yàn)的先鋒是不一樣的。它是入世的形而下，是屬于大眾的；試驗(yàn)的先鋒是超越凡塵的形而上，屬于小眾，但確實(shí)對(duì)語(yǔ)言的發(fā)育提供了多種可能性。從這個(gè)意義上說(shuō)，它也是先鋒，而且為形而下的先鋒，一直默默貢獻(xiàn)著語(yǔ)言的參照和珍稀的成果。它如同挑戰(zhàn)風(fēng)車的堂吉訶德，一直在與陌生戰(zhàn)斗，無(wú)始無(wú)終……

值此“百年未有之大變局”的當(dāng)代，我堅(jiān)信語(yǔ)言的大變局也會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。因?yàn)?，語(yǔ)言的革命與時(shí)代的革命，永遠(yuǎn)是一母所生。

最后，我想再說(shuō)兩句：雖然，時(shí)不我待，但我還是要說(shuō)，別著急，沉下心。畢竟，進(jìn)史入冊(cè)，是百年以后的事兒，不是趕馬車、搶繡球，誰(shuí)先趕到誰(shuí)先得。

要我說(shuō)，心有恒定的詩(shī)人，關(guān)心的是自己的靈魂、自己的人格構(gòu)建以及自己還有多少創(chuàng)造力。至于在史冊(cè)上有沒(méi)有名字，那是多久以后的事情啊？完全沒(méi)有必要去在意！話說(shuō)回來(lái)，真寫(xiě)出了名篇佳作、傳世經(jīng)典，那誰(shuí)也擋不住、埋不了。屈原、李白、蘇東坡……哪一個(gè)不是像咱中國(guó)的高鐵、港珠澳大橋、特高壓？那都不是急火火地急出來(lái)的，而是長(zhǎng)時(shí)間默默干出來(lái)的。

“百年未有之大變局”中的語(yǔ)言革命與新詩(shī)的創(chuàng)新之“變”，沒(méi)有天馬行空、掀天揭地的思想力、想象力、創(chuàng)造力，是不可能實(shí)現(xiàn)的。所以我說(shuō)，什么是新時(shí)代詩(shī)歌創(chuàng)作真正的先鋒？真正的先鋒，一定是如入無(wú)人之境的先鋒，他們長(zhǎng)久而沉默地扎根生活的大地，獨(dú)木成林。我相信能夠載入文學(xué)史的詩(shī)人，無(wú)一例外，都是這樣的人。而且，他們不會(huì)急功近利。