勝利渡江（雕塑） 50.5×161.5×8.5厘米 1949年至1958年 劉開渠 中國(guó)美術(shù)館藏

和平萬年（國(guó)畫） 69×33.5厘米 1952年

齊白石 中國(guó)美術(shù)館藏

鋼水·汗水（油畫） 260×168厘米 1981年

廣廷渤 中國(guó)美術(shù)館藏

情滿阿非利亞（油畫） 140×130厘米 2015年 王沂光 中國(guó)美術(shù)館藏

為慶祝中華人民共和國(guó)成立70周年，由文化和旅游部主辦，文化和旅游部藝術(shù)司、中國(guó)美術(shù)館承辦的“偉大歷程 壯麗畫卷——慶祝中華人民共和國(guó)成立70周年美術(shù)作品展”，展出中國(guó)畫、油畫、版畫等作品480余件，以一個(gè)序篇和“浴血奮斗：人民解放之路”“艱苦奮斗：國(guó)家建設(shè)之路”“團(tuán)結(jié)奮斗：國(guó)家建設(shè)之路”“偉大夢(mèng)想：民族復(fù)興之路”4個(gè)篇章，展示了中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下從勝利走向勝利的光輝歷程。展品中重點(diǎn)遴選的一批中華人民共和國(guó)成立以來不同時(shí)期反映現(xiàn)實(shí)生活的佳作，十分令人注目。同時(shí)，文化和旅游部近期組織實(shí)施的“國(guó)家主題性美術(shù)創(chuàng)作”項(xiàng)目剛剛完成的130余件現(xiàn)實(shí)題材作品也首次集中亮相，是本次大展的一個(gè)亮點(diǎn)。在這些作品中，有相當(dāng)一部分取材于近幾年中國(guó)社會(huì)發(fā)生的令人歡欣鼓舞的變化，反映了人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)夢(mèng)想、奮力創(chuàng)新的精神狀態(tài)。欣賞這一展覽，我深深地感到，新中國(guó)走在大路上，新中國(guó)美術(shù)也正是因?yàn)檎_選擇了“走自己的路”，才取得如此值得驕傲和自豪的成就。

重讀新中國(guó)成立以來一幅幅我熟悉的、帶有經(jīng)典意義的作品，欣賞改革開放時(shí)期成長(zhǎng)起來的藝術(shù)新銳們的創(chuàng)作，使我不由自主地產(chǎn)生了回顧和梳理70年來新中國(guó)美術(shù)成長(zhǎng)歷史的愿望。

這70年，特別是改革開放以來的40余年，我國(guó)的美術(shù)教育、美術(shù)研究和創(chuàng)作機(jī)構(gòu)的數(shù)量和人員規(guī)模增長(zhǎng)速度驚人，有目共睹。但是，衡量藝術(shù)成就不能單靠數(shù)字說話，更要看質(zhì)量和水平。

20世紀(jì)以降，中國(guó)社會(huì)發(fā)生巨大社會(huì)變革，美術(shù)如何適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步，滿足廣大人民的審美需求，傳統(tǒng)如何走向現(xiàn)代，外國(guó)的藝術(shù)成果如何為我所用，是中國(guó)藝術(shù)家們面臨的迫切課題，也引起許多仁人志士廣泛而熱烈的討論。直到毛澤東同志1942年發(fā)表《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，關(guān)于藝術(shù)來源于生活、高于生活，藝術(shù)服務(wù)于人民大眾，在普及基礎(chǔ)上提高、在提高指導(dǎo)下普及，古為今用、洋為中用等論述，才為中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展指明了方向。中華人民共和國(guó)成立之后，黨中央制定的藝術(shù)“二為”方向和“雙百”方針，是推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展的基本原則。

新中國(guó)剛成立的上世紀(jì)50年代，為了使包括億萬文盲和半文盲的人民大眾享用美術(shù)，遵照黨中央指示精神，美術(shù)界和出版部門經(jīng)過調(diào)查研究，決定大力發(fā)展在群眾中易于傳播的連環(huán)畫、年畫和宣傳畫藝術(shù)。其中以圖為主、輔以文字， 既能傳播文化知識(shí)，又能普及美育的連環(huán)畫，尤其受到廣大群眾的歡迎。連環(huán)畫的腳本包括現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀文學(xué)作品和中外古典文學(xué)名著，參與連環(huán)畫創(chuàng)作的有知名藝術(shù)家，也有青年后起之秀。一部?jī)?yōu)秀連環(huán)畫創(chuàng)作發(fā)行數(shù)百萬套成為常事， 由上海人民美術(shù)出版社組織丁斌曾與韓和平創(chuàng)作的《鐵道游擊隊(duì)》（1955年初版），多次再版，創(chuàng)下發(fā)行3600萬套的奇跡。

上世紀(jì)50年代，困擾美術(shù)家的一個(gè)重要問題，是如何對(duì)待中國(guó)畫的現(xiàn)代發(fā)展。中國(guó)畫包括匠師畫、院體畫和宋元興起并占主流地位的文人畫。文人畫強(qiáng)調(diào)筆墨語言的獨(dú)立價(jià)值，忽視形似而重神韻和寫意，進(jìn)入了藝術(shù)語言的自覺階段。但文人畫家避世隱逸的態(tài)度，使人物畫尤其是反映現(xiàn)實(shí)生活的人物畫日趨衰落。加上清代中期之后，經(jīng)濟(jì)衰退、政治腐敗，繪畫創(chuàng)作多陳陳相因，復(fù)古風(fēng)盛行，文人畫一落千丈。而新中國(guó)期待中國(guó)畫描寫現(xiàn)代人物，反映現(xiàn)代社會(huì)生活，以推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。這種矛盾引起人們對(duì)中國(guó)畫前途發(fā)生質(zhì)疑，產(chǎn)生虛無主義情緒，從而引起50年代有關(guān)中國(guó)畫現(xiàn)狀和前途的討論。當(dāng)時(shí)，北京畫院、江蘇畫院以及上海中國(guó)畫院建立，對(duì)扶植和推動(dòng)中國(guó)畫的健康發(fā)展，起到了重要作用。

中國(guó)畫寫意筆墨傳統(tǒng)的傳承與發(fā)揚(yáng)，必須與面向現(xiàn)實(shí)和反映生活為前提。在“二為”方向指導(dǎo)下，藝術(shù)家紛紛走出畫室到生活中搜集素材，吸收營(yíng)養(yǎng)。50年代中期，李可染、傅抱石、石魯、趙望云、關(guān)山月等藝術(shù)名家外出寫生，在全國(guó)美術(shù)界掀起寫生熱潮，創(chuàng)造了許多反映祖國(guó)山河面貌的新作品，促進(jìn)了中國(guó)畫的前進(jìn)步伐。

也是在50年代，潘天壽主持的浙江美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)中國(guó)美術(shù)學(xué)院）興起的“新浙派”國(guó)畫和北京中央美術(shù)學(xué)院徐悲鴻、蔣兆和、葉淺予堅(jiān)持的融合中西的學(xué)術(shù)主張與教學(xué)實(shí)踐，從不同側(cè)面推動(dòng)了中國(guó)畫人物畫的發(fā)展。美術(shù)界總結(jié)20世紀(jì)前50年中國(guó)畫走過的道路，更加清晰地認(rèn)識(shí)到，包括文人畫在內(nèi)的傳統(tǒng)中國(guó)畫，只要遵循面向現(xiàn)實(shí)的方向，走以古開今的道路，仍然有強(qiáng)勁的生命力；與此同時(shí)，在傳統(tǒng)筆墨基礎(chǔ)上適當(dāng)采用西畫某些造型觀念和技巧，以西補(bǔ)中，也是一條行之有效的革新途徑。近幾十年來，多元的中國(guó)畫理論和創(chuàng)作方法，互相促進(jìn)，展現(xiàn)出百花齊放、絢麗多姿的大好局面。

從西方引進(jìn)的油畫在我國(guó)也得到了很大發(fā)展，美術(shù)院校逐漸建立和完善了油畫教學(xué)體系，培養(yǎng)了大批油畫人才。50年代中期，杰出油畫家、《開國(guó)大典》和《春到西藏》的作者董希文，提出油畫民族化的主張，建議藝術(shù)家探索中國(guó)油畫的民族特色。這一主張不僅引起中國(guó)油畫家的思考，而且也向人們提出一個(gè)頗有意義的話題，那就是我們?nèi)绾问雇鈬?guó)引進(jìn)的藝術(shù)品種適應(yīng)中國(guó)土壤，在這里生長(zhǎng)、開花、結(jié)果。中國(guó)當(dāng)代油畫在堅(jiān)持油畫藝術(shù)注重造型結(jié)構(gòu)和色彩的基礎(chǔ)上，探索融入中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的寫意性，具象寫實(shí)、表現(xiàn)、抽象、意象、寓意象征等多種風(fēng)格各顯風(fēng)采，新人新作不斷涌現(xiàn)。近幾年來，中國(guó)當(dāng)代油畫展先后在俄羅斯、法國(guó)和意大利展出，使西方畫界刮目相看，倍加贊賞。

50年代至60年代，充分反映新中國(guó)雕塑藝術(shù)成就的，是由劉開渠等數(shù)十位藝術(shù)家協(xié)力創(chuàng)造的矗立在天安門廣場(chǎng)人民英雄紀(jì)念碑上的系列浮雕，這件反映中國(guó)革命歷史的巨作，集紀(jì)念性與裝飾性于一體，具有史詩(shī)的特征。一些杰出藝術(shù)家創(chuàng)造的反映革命歷史和現(xiàn)實(shí)生活的架上雕塑，也有出色的表現(xiàn)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展。近40年來，城市雕塑和雕塑公園在我國(guó)興起，老中青雕塑家充分發(fā)揮才智，創(chuàng)造了題材內(nèi)容和形式風(fēng)格豐富多樣的作品，形成全國(guó)城市一道道亮麗的風(fēng)景線。

版畫和雕塑也取得豐碩成果。50年代至80年代，四川黑白版畫、黑龍江北大荒油印套色版畫和江蘇水印木刻大放光芒；浙江、陜西、山東、廣東、安徽、上海、北京等地版畫藝術(shù)也十分活躍，各具特色。進(jìn)入改革開放新時(shí)期之后，石版、銅版、絲網(wǎng)版、石膏版及其他綜合版得到很大發(fā)展，廣泛的對(duì)外交流特別是版畫國(guó)際雙年展的舉辦，也活躍了我國(guó)版畫界的創(chuàng)作與學(xué)術(shù)氣氛。

美術(shù)史和美術(shù)理論研究成果斐然，以王朝聞先生為主編、由數(shù)十位專家參與撰寫的12卷本《中國(guó)美術(shù)史》在本世紀(jì)初問世，這是中國(guó)古代美術(shù)史研究新成果的重要標(biāo)志。外國(guó)美術(shù)史和理論著作的介紹和研究，也取得可喜成績(jī)。

改革開放初期，中國(guó)美術(shù)受到西方現(xiàn)代主義美術(shù)的沖擊，美術(shù)界開展的關(guān)于中國(guó)藝術(shù)如何走向現(xiàn)代的學(xué)術(shù)討論，使大家認(rèn)識(shí)到，西方藝術(shù)的現(xiàn)代創(chuàng)新之路值得我們研究，其中某些觀念和技巧可以適當(dāng)借鑒，但它反傳統(tǒng)的激進(jìn)思想和一些違背藝術(shù)規(guī)律的實(shí)踐，不應(yīng)該成為我們學(xué)習(xí)的范本，中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)應(yīng)該以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，從現(xiàn)實(shí)社會(huì)人們審美需求出發(fā)，參照國(guó)際視野，探求自己的前行之路。

“走自己的路”是經(jīng)歷西方現(xiàn)代主義藝術(shù)挑戰(zhàn)后，中國(guó)藝術(shù)家發(fā)出的最響亮口號(hào)，意味著創(chuàng)造具有中國(guó)特色社會(huì)主義和民族氣派美術(shù)是他們的理想。近30年來，繼現(xiàn)代主義之后，西方的“后現(xiàn)代主義”“后現(xiàn)代主義之后”等當(dāng)代藝術(shù)思潮紛至沓來，反對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)表現(xiàn)形式的觀念藝術(shù)對(duì)中國(guó)藝術(shù)又形成一次新的沖擊波。中國(guó)藝術(shù)家以平和、鎮(zhèn)定的心態(tài)對(duì)待之，關(guān)注和吸收其利用新信息媒介豐富藝術(shù)創(chuàng)造手段的一些新成果，為我所用。但同時(shí)藝術(shù)家們也認(rèn)識(shí)到，美術(shù)作品中觀念固然重要，但觀念不宜直接地表達(dá)，需要通過反映藝術(shù)家心靈的“手藝”加以表現(xiàn)，因此他們堅(jiān)信兼重理性和感情的傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式更具有永恒價(jià)值。屬于視覺藝術(shù)的美術(shù)創(chuàng)造，乃依靠形式承載思想感情，刺激人們的視覺和感動(dòng)人們的心靈，只有創(chuàng)作者運(yùn)用心、眼、手合作的創(chuàng)造，作品才能有動(dòng)人肺腑的藝術(shù)感染力。

新中國(guó)美術(shù)之所以能在世界藝壇獨(dú)樹一幟，正是由于藝術(shù)家有對(duì)藝術(shù)發(fā)展歷史的深刻認(rèn)識(shí)，有以雄厚中國(guó)傳統(tǒng)文化為傍依的民族文化自信心。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次對(duì)文藝工作發(fā)表重要論述，特別是習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》發(fā)表以來，美術(shù)界反響強(qiáng)烈，感到十分親切。我國(guó)幾千年的優(yōu)秀美術(shù)傳統(tǒng)，是培育有中華民族和時(shí)代特色美術(shù)的沃土，只要我們?cè)诿褡鍌鹘y(tǒng)，面向澎湃的現(xiàn)實(shí)生活，堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，我國(guó)新時(shí)代的美術(shù)理論研究和創(chuàng)作實(shí)踐將會(huì)取得更大的成就。

（作者系中央美術(shù)學(xué)院教授）