“曠世宏編 文獻大成——國家圖書館藏《永樂大典》文獻展”是2019年5月召開的“亞洲文明對話大會”旗下“亞洲文明聯(lián)展”的四個輔展之一，它展現(xiàn)了中國國家圖書館的“鎮(zhèn)館之寶”——《永樂大典》編纂、抄寫、失傳、搜羅、輯佚的全過程。

《永樂大典》是由明朝永樂帝朱棣組織人編纂的、中國古代最大的類書。其中保存了中國明代14世紀(jì)以前文學(xué)、哲學(xué)、宗教、史地、應(yīng)用科學(xué)等浩如煙海的資料。清代乾隆年間著名文庫《四庫全書》的編纂過程中就曾利用《永樂大典》中的大量散佚古籍進行輯佚。

《永樂大典》的名頭說起來似乎盡人皆知，但其成書背后的艱辛又罕有人知。這部原本包含1萬多冊的大書經(jīng)歷了600多年的顛沛流離，如今全世界只剩下400余冊副本存世，正本至今不知所終。

最大的類書和最少的讀者

類書與西方的百科全書近似，但也不盡相同，是將與某個事物相關(guān)的所有書籍內(nèi)容全部或部分文字匯集在一起，其卷帙浩繁、工程量巨大，是國力與文治的象征。明朝自朱元璋起就有修類書的打算，后朱棣趕走建文帝即位，今人推測他開始修書不乏“消弭朝野間不平之氣”等原因。

在此背景下，《永樂大典》始修于永樂元年(1403年)。起初修書速度很快，一年即修成，命名為《文獻大成》，但有許多書未曾收錄。朱棣對此不滿意，命令學(xué)識淵博的僧人姚廣孝和洪武舊臣、大學(xué)士解縉等人在文淵閣主持重修。

從《永樂大典》能看得到朱棣在文化上建功立業(yè)的雄心，具備幾個特色：第一就是“大”，收書達到七八千種。除了啟用皇家的全部藏書，朱棣還要求到全國各地收購書籍。這使得《永樂大典》對上到經(jīng)史子集，下到陰陽醫(yī)卜甚至僧道技藝等領(lǐng)域的書籍均有收錄。比起后世修《四庫全書》時隨意刪改書籍的情況，《永樂大典》除存在個別傳抄錯誤之外，對各種類型的書籍基本做到了兼容并蓄。

另一個特色是《永樂大典》獨特的分類法。中國古代的類書多用按事物分類、按音韻分類或按數(shù)字分類等方法，但只能取其一，官方則習(xí)慣按事物編纂，可是這樣檢索起來較為困難?！队罉反蟮洹肥讋?chuàng)“用韻以統(tǒng)字，用字以系事”，相當(dāng)于結(jié)合了兩種分類方式：在當(dāng)時的韻書《洪武正韻》的基礎(chǔ)上，在每個韻下面列出單字，單字下收錄該字的音韻、訓(xùn)釋和字體，再把天文、地理、人事、名物、詩詞等內(nèi)容，隨字收錄各項內(nèi)容。

《永樂大典》在設(shè)計上也是美感十足：正文用明代官用楷書“臺閣體”抄寫，四周雙邊大紅口、紅魚尾、朱絲欄(行格界欄)皆為手繪。書衣用多層宣紙硬裱，外部用黃絹包裹。嘉靖年間組織重抄時，負(fù)責(zé)組織工作的建極殿大學(xué)士徐玠為加快速度打算不按照原來的版式抄寫，后來發(fā)現(xiàn)書中字體大小不同，插圖精美眾多，版式難以改動。他不禁感嘆永樂本的精致，只得要求按原樣重抄。

參與修書的人數(shù)在兩三千人左右。編修者的飲食起居基本由朝廷包辦，在南京文淵閣附近居住，由光祿寺負(fù)責(zé)朝暮飲食。書成之后，各級編修人員都得到了不同程度的賞賜。永樂五年(1407年)，《永樂大典》宣告修成，成書除目錄60卷外，全書共有22877卷，或一兩卷，或三卷為一冊，裝訂為11095冊。這套書也成為全世界最大的百科全書式類書，比18世紀(jì)法國狄德羅等人編纂的百科全書和大英百科全書均要早300多年。

成書后的《永樂大典》專供朱棣一人使用，但他并未怎么翻看過，反倒是后世的弘治、嘉靖兩位明朝皇帝鐘情于此，經(jīng)常翻閱，成了“忠實讀者”。弘治曾想到南京去取回正本放在北京。嘉靖皇帝長期以來一直想重抄《永樂大典》，但直到宮內(nèi)兩次失火后他才真正有所行動。

嘉靖四十一年(1562年)，重抄《永樂大典》的工作正式開展，到了嘉靖去世時的隆慶元年(1567年)抄成，副本存放于北京皇史宬，也就是皇家檔案館，迄今為止人們能見到的所有《永樂大典》真品均為嘉靖副本。

“搜羅頗見費心艱”

自《永樂大典》正本編修完成后，這部皇家類書就藏于南京文淵閣，成祖遷都北京后又被轉(zhuǎn)運至北京，能夠一睹其真面目者極少。副本錄畢后，文獻中幾乎再難尋到有關(guān)永樂正本的記述，亦未曾發(fā)現(xiàn)正本實物存世。

清朝雍正時期，嘉靖副本被移至翰林院。乾隆年間修《四庫全書》需要使用這部副本，開放外借，這個過程中便出現(xiàn)不少官員監(jiān)守自盜的情況，副本丟失數(shù)目再度增加，到乾隆五十九年(1794年)時已經(jīng)丟失1000多冊。對此乾隆本人曾作詩感嘆：“《大典》猶看永樂傳，搜羅頗見費心艱?！?/p>

北京師范大學(xué)教授、《永樂大典》研究者張升指出，咸豐十年(1860年)左右是嘉靖副本丟失的高峰時段，其中一個原因是亂世時更加嚴(yán)重的“監(jiān)守自盜”。有的官員采取“極其刻毒”的辦法偷盜：早上到翰林院時拿包袱裝一件馬褂，晚上穿上馬褂出去，包袱內(nèi)便裝走2冊。其中有些被盜副本被售賣給了外國人。根據(jù)現(xiàn)代藏書家孫壯、繆荃孫等人的記述，光緒元年(1875年)時翰林院內(nèi)嘉靖副本尚存5000多冊，到光緒十九年(1893年)就僅剩下600余冊了。

義和團運動和侵略戰(zhàn)爭也是造成嘉靖副本損毀的重要原因。1900年6月23日，清軍和義和團放火焚燒位于北京東交民巷的使館區(qū)，翰林院為英國使館的北鄰，翰林院內(nèi)藏書被轉(zhuǎn)移走一部分、其余遭到盜掠或棄毀?；馂?zāi)過后，英國使館將其轉(zhuǎn)移的330多冊副本交回。禍不單行，同年8月，八國聯(lián)軍攻打北京時嘉靖副本再次遭劫，根據(jù)旁觀者記述，當(dāng)時有的副本甚至被當(dāng)作磚石支墊軍用物資。

這一時期嘉靖副本大量丟失，有的流于民間，有的被侵略者帶回本國。中華民國成立前后，國立圖書館和私人藏書樓成為保護這套書的重要場所。八國聯(lián)軍離開北京后，光緒、溥儀兩位皇帝的老師、曾經(jīng)執(zhí)掌翰林院的學(xué)士陸潤庠將僅剩的64冊副本帶回家收藏。1909年9月京師圖書館正式成立，1912年，魯迅在民國“教育部”社會教育司第一科任主管圖書館等工作的科長，他多次出面交涉，讓陸潤庠最終同意將這64冊書交給京師圖書館。此外，嘉靖副本還出現(xiàn)在海外的圖書館、國內(nèi)的私人舊書店和拍賣行里。柴萼的《庚辛紀(jì)事》中提到，在崇文門、琉璃廠一帶“革文書坊買《大典》八巨冊，僅一吊錢而已”。

抗戰(zhàn)期間，多位文化名人為防止古籍外流各方奔走，1940年1月，鄭振鐸與商務(wù)印書館主持人張元濟、光華大學(xué)校長張壽鏞、暨南大學(xué)校長何炳松等人聯(lián)名建議在上海成立專門組織尋訪購買古籍。此后“文獻保存同志會”成立，上述人士利用英國退回的庚子賠款購買古籍。

到1941年，北平圖書館收藏的《永樂大典》數(shù)量從64冊升至95冊。太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)以前，北平圖書館上海辦事處將這95冊中的60冊運至美國，寄放于美國國會圖書館。剩余35冊在抗戰(zhàn)勝利后集中送回北京圖書館(前北平圖書館，現(xiàn)中國國家圖書館)，直至20世紀(jì)60年代，存于美國的這60冊被臺灣“中央圖書館”取走。

中華人民共和國成立前后，許多藏書家被愛國熱情感召，選擇無償捐獻或低價售賣手中的嘉靖副本給圖書館。1948年，藏書家傅增湘的長子傅忠謨將其家中舊藏一冊轉(zhuǎn)賣給北平圖書館；建國初期，北京圖書館工作人員顧子剛帶頭無償捐獻3冊；1951年，時任天津市副市長、藏書家周叔弢捐出1冊；1965年，曾經(jīng)為研究《永樂大典》和從中輯書作出巨大貢獻的文獻學(xué)家趙萬里也捐出1冊。

1951年7月，著名出版家、教育家、實業(yè)家張元濟提議將旗下藏書樓東方圖書館收藏的21冊嘉靖副本捐獻國家，獲得董事會一致通過。這21冊中，有些是在民國時期傅增湘幫張元濟代購的，也是在1932年“一·二八”淞滬戰(zhàn)爭中，商務(wù)印書館遭日軍轟炸前所搶救下的“燼余”。因偏癱病臥的張元濟對這些副本十分珍愛，曾說：“此生不能再與此書相見，臨別不無余戀也?！睆纳虾Ｏ虮本┻\送前，人們特意將這21冊書送到他床前。

除此之外，前蘇聯(lián)、民主德國等國家也向中國歸還了67冊嘉靖副本。1951 年 8 月，在鄭振鐸的提議并指導(dǎo)下，北京圖書館舉辦“《永樂大典》展覽”，展出了各界捐贈及北京圖書館原藏的部分《永樂大典》。

最富有戲劇性的一個故事發(fā)生在1982年年底。山東省掖縣文化館致信北京圖書館，稱當(dāng)?shù)剞r(nóng)民孫洪林家中疑似發(fā)現(xiàn)一冊嘉靖副本，為“門”字冊。北京圖書館派專家前往考證后確認(rèn)書籍為真本，與孫洪林及其家人協(xié)商后收藏。此書是孫洪林的姑奶奶出嫁時的嫁妝，這位老人不認(rèn)字，她將書的“天頭地腳”(書籍上下方的空白部分)都剪了下來，做了女紅花樣和鞋樣。

如今，國家圖書館擁有《永樂大典》嘉靖副本224冊(包括在臺灣的62冊)。全世界現(xiàn)存的藏本也僅有400余冊，分散于8個國家和地區(qū)的30余個公私藏家手中。

包羅萬象與殘存的4%

《永樂大典》至今還在影響著人們對文學(xué)、哲學(xué)、自然地理等學(xué)科的研究，即使現(xiàn)存副本只剩下滄海一粟的4%的內(nèi)容，人們依然能從細(xì)節(jié)里窺見這本大書的全貌。

20世紀(jì)30年代前后，在袁同禮和趙萬里等人帶動下，北平圖書館將《永樂大典》輯佚工作列入工作計劃中，先后輯出佚書(散失的書籍)達215種之多。1929年，趙萬里所著的《<永樂大典>內(nèi)輯出之佚書目》中記載，《永樂大典》中輯出佚書達530種，到了現(xiàn)代張忱石《<永樂大典>史話》中，記錄的數(shù)字是683種。

此次《永樂大典》文獻展的策展團隊代表、國家圖書館副研究館員趙銀芳在碩、博士期間專攻唐宋文學(xué)，她指出國圖收藏的一冊“湖”字冊副本中，收錄了一首唐詩——白居易的《湖上春行》，其中的文字記載與現(xiàn)今流行的版本略有不同。如，幾乎每個高中生都會背的“幾處早鶯爭暖樹”一句，在這一冊里就寫為“幾處早鶯爭暖曙”。

這次《永樂大典》展覽策展團隊在布展時，選擇了《永樂大典》中記述元朝典籍中記載的“馬可波羅來華”事跡。這正如《四庫全書總目》的評價：“元以前佚文密典，世所不傳者，轉(zhuǎn)賴其全部全篇收入，正不必以潦草追咎矣。”意思是元朝以前的一些佚文秘典不存在了，只能靠《永樂大典》得以保存。

至于《永樂大典》的正本究竟在哪兒，當(dāng)代研究者有如下幾種猜想：其一是明末清初毀于南京，二是隨“忠實讀者”嘉靖殉葬在北京的永陵，三是萬歷年間焚毀，四是藏于皇史宬城墻夾層內(nèi)，五是毀于清朝乾清宮大火，六是毀于明亡之際文淵閣。可惜的是這些說法幾乎都無確鑿證據(jù)。中華書局編審、曾參與影印本《永樂大典》出版工作的張忱石傾向于“永陵殉葬說”，而北京師范大學(xué)教授、《永樂大典》研究者張升認(rèn)為毀于明亡之際的可能性較大。但無論如何，迄今為止，尋找《永樂大典》正本的唯一辦法，都只能是在考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)關(guān)于它的新線索。

《中國新聞周刊》2019年第24期