原標(biāo)題：錦鯉的傳統(tǒng)意蘊(yùn)與現(xiàn)代再符碼化

錦鯉，在當(dāng)今時(shí)代成為了一種炙手可熱的吉祥物，從觀賞性的魚類生物發(fā)展到好運(yùn)的象征，再化為一些具體形象被新媒體平臺(tái)用于營(yíng)銷。錦鯉所負(fù)載的形象或意蘊(yùn)越來(lái)越豐富，其中必然有某種文化與審美的合理性。

本土傳統(tǒng)中的錦鯉意象

錦鯉最早作為圖騰圖案被人們所認(rèn)識(shí)，是由于半坡遺址出土的人面魚紋彩陶盆。通過出土的同一時(shí)期的其他物件，魚叉、魚鉤等，我們可以推測(cè)出當(dāng)時(shí)人的生活與魚的聯(lián)系密切，人們依賴魚來(lái)供給吃食，又把魚尊奉為一種地位頗高的物種。另外，魚是一種繁殖能力很強(qiáng)的生物，因此在環(huán)境惡劣的原始社會(huì)中被人們寄寓了美好的愿望，“魚形人面”實(shí)際上是一種圖騰生殖崇拜?？梢钥闯?，從那時(shí)起，魚就是人類社會(huì)中不可或缺的一部分，象征著祥瑞、吉利和神圣。另外，談到魚類的象征含義，我們可以從如今的年畫中得到些線索。一類是魚和金銀財(cái)寶相互環(huán)繞，自然是取了魚的諧音“余”的含義——“年年有余”。還有一類往往是白白胖胖的中國(guó)式福娃懷里抱著條大鯉魚，看起來(lái)非常喜慶，這也就照應(yīng)了前面所說的，魚的圖騰生殖崇拜含義。最后一類年畫則代表了對(duì)事業(yè)和學(xué)業(yè)順利的憧憬，取名為“魚躍龍門”。而錦鯉到了唐朝大放異彩，不僅僅是因?yàn)槲娜蓑}客的揮毫潑墨，更是深層的階級(jí)原因所導(dǎo)致的。因?yàn)椤磅帯焙吞瞥氖蓟实鄣男铡袄睢比≈C音，因此鯉魚備受寵愛，開始作為觀賞魚被大規(guī)模養(yǎng)殖。錦鯉的名字也從此確定，陸龜蒙曰：“絲禽藏荷香，錦鯉繞島影。”既有“錦”的華美絕艷，又有“鯉”的神圣高貴，錦鯉得到了空前絕后的重視。魚袋、魚符在官員中普及開來(lái)，另外，魚的形狀還被廣泛地應(yīng)用于工藝品和喪葬品。從統(tǒng)治階級(jí)到平民百姓，對(duì)錦鯉的信奉可見一斑。

談到神話傳說和民間故事，西方有一種理論叫做原型批評(píng)。榮格將一切文學(xué)藝術(shù)形象的精神內(nèi)核都概括為“英雄原型”“惡魔原型”“兒童原型”和“巨人原型”等。正如在中國(guó)的藝術(shù)作品中，用月亮寄托思鄉(xiāng)之情，用梅花頌揚(yáng)高潔的品格，用柳樹表達(dá)留戀之意。錦鯉作為一種“原型”，具備了受人崇拜、代表好運(yùn)氣、給予人積極期望這幾個(gè)基本特征。當(dāng)一個(gè)事件的發(fā)酵足以使人迷狂、樂在其中且能夠帶來(lái)物質(zhì)或精神回報(bào)時(shí)，我們就可以稱之為“錦鯉事件”。例如社交平臺(tái)上頻頻出現(xiàn)的“轉(zhuǎn)發(fā)這個(gè)錦鯉，你將……”印證了錦鯉從一種生物，發(fā)展到好運(yùn)的象征，再發(fā)展到一種營(yíng)銷手段的合理性。

現(xiàn)代社會(huì)中的錦鯉狂歡

在現(xiàn)代社會(huì)，錦鯉作為一種文化符號(hào)，是如何相對(duì)穩(wěn)定地存活的？我們可以從錦鯉事件的回饋、參與者、主導(dǎo)者三個(gè)方面來(lái)尋找問題的答案。

首先，有關(guān)錦鯉的微博一般都會(huì)設(shè)置兩種回饋，吸引人們樂此不疲地去轉(zhuǎn)發(fā)。一類是精神激勵(lì)，如“轉(zhuǎn)發(fā)上上簽，會(huì)有意想不到的好事發(fā)生。”“轉(zhuǎn)發(fā)楊超越，科二一定過?！薄稗D(zhuǎn)發(fā)劉謙的壺，新的一年要什么有什么?！彪m然錦鯉精神的實(shí)物載體不盡相同，但內(nèi)核卻是一樣的，那就是滿足人的心理期望，緩解未知性帶來(lái)的焦慮感。這種“迷信”雖然不具備充分的理性，但在一些領(lǐng)域彌補(bǔ)了科學(xué)的不足。這就好比面對(duì)一個(gè)身患絕癥的病人，醫(yī)生的一句“這個(gè)病治愈概率很大，你已經(jīng)在好轉(zhuǎn)了”，也許勝過天價(jià)藥的療效。另外一種是物質(zhì)激勵(lì)，相機(jī)、手機(jī)和電腦等奢侈品，體驗(yàn)生活的旅行套餐，甚至直接是金額巨大的獎(jiǎng)金，獎(jiǎng)品的種類涵蓋了生活中的方方面面，讓人眼花繚亂，心兒也亂了。再配上商家的營(yíng)銷套路——“每個(gè)好女孩都值得一支名貴的香水”“來(lái)一場(chǎng)說走就走的旅行，跟過去的自己說聲對(duì)不起”“穿上××限量款，美成迪麗熱巴”你還能坐得穩(wěn)如泰山，無(wú)動(dòng)于衷嗎？鮑德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》一書中將廣告、明星效應(yīng)、商標(biāo)等帶給我們的誘惑描述為“對(duì)現(xiàn)實(shí)的眩暈”。我用了這支口紅，是不是和明星一樣好看了呢；我用了這個(gè)手機(jī)，應(yīng)該可以證明我的身份高貴吧；這個(gè)品牌的家電不好用？沒關(guān)系，主要是顯得上檔次嘛......人們?cè)缇筒皇窃谙M(fèi)物品的使用價(jià)值，而是為了實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同。即使愿望落空，獎(jiǎng)品也沒有拿到，也沒有人會(huì)將過錯(cuò)歸之于錦鯉。因?yàn)榭傆心繕?biāo)達(dá)成的人回來(lái)還愿，爭(zhēng)當(dāng)下一波的錦鯉轉(zhuǎn)發(fā)主導(dǎo)者，將錦鯉的功效推崇到極致。

其次，轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉的群體是90后和00后為主的新生群體。一方面，這一階段的青少年還沒有形成穩(wěn)固的世界觀，思想觀念和處事風(fēng)格都容易受到周圍環(huán)境的影響。新媒體的出現(xiàn)為人們提供了平等交流的平臺(tái)，也為訊息的快速傳播提供了渠道。很多人還沒來(lái)得及辨清事物的本質(zhì)，就已經(jīng)無(wú)意識(shí)地淪為下一個(gè)創(chuàng)造者和傳播者。正如孩童時(shí)期，父母告訴我們要好好學(xué)習(xí)、拿獎(jiǎng)狀。那時(shí)候雖然沒有榮譽(yù)的意識(shí)，也不懂得努力的意義，卻擁有了一個(gè)明確的目標(biāo)——好好學(xué)習(xí)拿獎(jiǎng)狀。而人工智能和大規(guī)模機(jī)械生產(chǎn)也讓人們的精神壓力倍增，缺乏對(duì)自身價(jià)值的肯定。為了滿足社交需求和自我實(shí)現(xiàn)需求，才紛紛求助于互聯(lián)網(wǎng)，希望在這個(gè)匿名化、平等化的空間里盡情發(fā)泄自己的情緒。你可以說“我就是自己的錦鯉，明年一定升職加薪！”來(lái)挽救一下不自信的態(tài)度；也可以轉(zhuǎn)發(fā)下“抽一人送××手機(jī)，明天開獎(jiǎng)！”填補(bǔ)下自己幻想不勞而獲的空虛；或者可以為了自己的考試、搖號(hào)、治療而去求助于錦鯉，以祈求一個(gè)心理安慰。另一方面，在轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉時(shí)，沒有太多明確的體制約束和界限，可以相對(duì)隨意地表達(dá)心情、發(fā)送訊息。不論我們?cè)趩挝缓凸旧硖幵鯓拥穆毼唬瑩碛卸嗌儇?cái)富，都可以平等地表達(dá)對(duì)錦鯉的熱衷；配上幾句吐槽的文字，或者再來(lái)一張仿諷名人的表情包，都恰如其分地表現(xiàn)了人們戲謔現(xiàn)實(shí)生活的心態(tài)。錦鯉，以虛擬現(xiàn)實(shí)的名義為時(shí)代洪流沖擊下的人們提供了一個(gè)狂歡廣場(chǎng)。

最后，錦鯉的盛行必然少不了強(qiáng)有力的平臺(tái)支撐和新媒體傳播。這些變相的錦鯉式活動(dòng)之所以能在短時(shí)間內(nèi)引發(fā)基數(shù)如此之大的群眾競(jìng)相追隨，是因?yàn)樗麄兌祭昧酥Ц秾殹⑽⑿?、抖音等擁有龐大的粉絲和權(quán)威的平臺(tái)，因此能夠第一時(shí)間傳達(dá)給不可計(jì)數(shù)的受眾，最大程度地掀起狂歡浪潮。而微博、豆瓣、INS、知乎等新媒體交流平臺(tái)，將錦鯉式信息無(wú)差別地傳達(dá)給每個(gè)人。一旦上鉤以后，實(shí)現(xiàn)自我的需求使這部分人迫不及待地成了營(yíng)造第二波傳播熱潮的主導(dǎo)者，接下來(lái)的受眾又會(huì)受群體心理影響，無(wú)意識(shí)地將影響范圍輻射到更遠(yuǎn)的地方。成本如此低廉、傳播效率極高的活動(dòng)，一旦開始，很難受到人為的控制，影響力可謂是電照風(fēng)行。

錦鯉這一具有悠久歷史的本土傳統(tǒng)意象，借助于現(xiàn)代的闡釋煥發(fā)出新的生命力。該將它置于何種地位，我們應(yīng)該審慎思考。只有提高判斷能力和警惕性，積極摸索錦鯉傳播的規(guī)律，構(gòu)建更純凈的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，才能走出精神困境，信仰真正有價(jià)值的文化，使社會(huì)煥發(fā)出勃勃生機(jī)。