世紀(jì)智者（國(guó)畫） 252×168厘米 1999年 馮遠(yuǎn) 中國(guó)美術(shù)館藏

2000年，中國(guó)正以飽滿的信心和經(jīng)濟(jì)兩位數(shù)增長(zhǎng)的速度走上了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的快車道，向現(xiàn)代化邁進(jìn)。1999年，當(dāng)代水墨名家馮遠(yuǎn)的《世紀(jì)智者》入選第九屆全國(guó)美展并入藏中國(guó)美術(shù)館，其作品和歷史一起見證了人類文明的持續(xù)進(jìn)步和發(fā)展。

《世紀(jì)智者》長(zhǎng)252厘米、寬168厘米，是一幅世界人文智者群像圖，人類文化方方面面的代表人物出現(xiàn)在同一個(gè)畫面上，從托爾斯泰、馬克思、愛因斯坦到梅蘭芳、郭沫若、錢學(xué)森……數(shù)以百計(jì)的頭像構(gòu)成“智者”的星球。這些各個(gè)領(lǐng)域的先行者，以整齊的隊(duì)列密密匝匝占據(jù)著畫面的五分之四，觀眾則在仰視中無(wú)聲地與智者對(duì)話，感受著先導(dǎo)者們思想的張力和歷史文明的厚重。作品中的后排人物組合形成一條弧形的地平錢，暗示歷史的縱深和隊(duì)列的無(wú)盡。人物背后則是剛剛露出魚肚白的天際和漸次上升的曙青色——這是黎明前濃重的青藍(lán)交混的過渡色彩。此外，在象征了宇宙蒼穹的青藍(lán)天際中綴滿或隱或現(xiàn)的銀色文字——思想家、哲學(xué)家、歷史學(xué)家、教育家等字樣，宛若廣袤天際中的各類星辰。

《世紀(jì)智者》以穿越時(shí)空的特殊透視，運(yùn)用寫真、寫實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義手法，將20世紀(jì)百多位世界杰出的先導(dǎo)者、締造者和社會(huì)進(jìn)步推動(dòng)者的人物肖像濃縮組織在一幅作品中，體現(xiàn)文明、文化發(fā)展的多元、多樣性，也體現(xiàn)了畫家對(duì)知識(shí)積累的重視和對(duì)文化精英的景仰。

馮遠(yuǎn)是從畫連環(huán)畫做美術(shù)普及工作步入畫壇的。上世紀(jì)80年代他選擇自己的藝術(shù)道路時(shí)，正值社會(huì)文藝思潮發(fā)生很大變化的時(shí)期。那時(shí)人們反思十年“文革”，呼喚藝術(shù)的本體性，討論藝術(shù)家的主體性，這些都對(duì)馮遠(yuǎn)的藝術(shù)選擇產(chǎn)生了重要影響。1978年，馮遠(yuǎn)考入當(dāng)時(shí)的浙江美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)中國(guó)美術(shù)學(xué)院），成為中國(guó)畫系人物畫專業(yè)的研究生。在方增先等老師的指導(dǎo)下，他既對(duì)我國(guó)自漢唐到明清的人物畫進(jìn)行深入研究，又思考當(dāng)代人物畫的革新，全面提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)，完善繪畫技巧。1980年，馮遠(yuǎn)畢業(yè)并留校任教，同時(shí)繼續(xù)其在研究生期間的實(shí)踐探索和理論思考。

80年代是我國(guó)美術(shù)發(fā)展的激進(jìn)期。在迅猛、激烈的變革中，馮遠(yuǎn)不是新思潮的弄潮兒，也不是以不變應(yīng)萬(wàn)變的保守主義者。他性格中固有的理性精神，驅(qū)使他冷靜、審慎地思考和處理當(dāng)時(shí)鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的傳統(tǒng)與革新的矛盾和中西之爭(zhēng)這類課題。他認(rèn)為中國(guó)畫包括人物畫創(chuàng)作，有很大的潛力和多種可能性待發(fā)掘，于是他決心把主要精力用在探索水墨藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容與形式的可能性上，探求的重點(diǎn)是傳統(tǒng)水墨語(yǔ)言，特別是線的自由性、靈動(dòng)性與體面造型的嚴(yán)謹(jǐn)性的有機(jī)結(jié)合。馮遠(yuǎn)在“寫實(shí)”水墨中加大了表現(xiàn)的力度。他用夸張、變形的手法，刻畫人物鮮明的個(gè)性特征，強(qiáng)化線的律動(dòng)性，謹(jǐn)慎地避免過分的夸張可能給人物形象帶來的丑化。

中國(guó)古代的人物畫，功能上多強(qiáng)調(diào)“成教化，助人倫”，于畫家則需“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，然而自唐代人物畫高峰之后，其主流地位逐漸為山水畫、花鳥畫所代替，至近現(xiàn)代方得復(fù)興。但當(dāng)代的傳統(tǒng)人物畫仍然存在形象雷同、圖式重復(fù)的問題，更少有畫家能從“歷史與文化”的深層角度進(jìn)行探索。馮遠(yuǎn)的知識(shí)結(jié)構(gòu)和感情容量顯然不能被花鳥、山水、人物這種區(qū)隔所限制，他一方面看到“真正代表現(xiàn)代中國(guó)藝術(shù)精神的已不再是山水、花鳥，而是人，是大寫的現(xiàn)代人”；另一方面，他冷靜地覺察到，當(dāng)代人物畫的發(fā)展存在著深刻的矛盾：“物質(zhì)形式因素不斷獲得超拔，而作品中的人物和藝術(shù)家的精神因素卻不斷迷失?！彪m然馮遠(yuǎn)的作品以描繪人物為主體，但他的藝術(shù)資質(zhì)是綜合性的，他所思考的問題也是多層面的，這使得他的整體藝術(shù)面貌顯得寬廣而豐厚。他不但認(rèn)同現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)傳統(tǒng)，而且贊賞薩特的信念“我們必須為我們的時(shí)代寫作”。他在歷史思考與現(xiàn)實(shí)觀照之間，保持著情感和精神上的平衡。作品《世紀(jì)智者》即是通過表現(xiàn)相當(dāng)程度上決定歷史命運(yùn)的領(lǐng)袖肖像引發(fā)人們對(duì)歷史的思考——馮遠(yuǎn)不但表現(xiàn)“歷史的人”，更是在思索“人的歷史”。

《世紀(jì)智者》表現(xiàn)出馮遠(yuǎn)對(duì)于主題創(chuàng)作的理解。20世紀(jì)的主題創(chuàng)作興盛于中華人民共和國(guó)建立初期。不同于一般主題創(chuàng)作的方法，馮遠(yuǎn)沒有將主題框定在某個(gè)具體的人、事或成就上，沒有通過一定的敘事結(jié)構(gòu)來表現(xiàn)主題內(nèi)容。智者的隊(duì)伍來自馮遠(yuǎn)的判斷和選擇，來自馮遠(yuǎn)心底的英雄主義旋律，這里的每一個(gè)音符都是他內(nèi)心的淺吟低唱。在諸多偉人不同的成就之中，藝術(shù)家表現(xiàn)的是一種個(gè)人化的判斷和公眾的認(rèn)同。作品對(duì)于內(nèi)涵的豐盈宏大和形式語(yǔ)言之新穎特異的考量，超越了傳統(tǒng)中國(guó)畫創(chuàng)作的審美定式和慣性格式，這無(wú)疑是一次直面?zhèn)鹘y(tǒng)和經(jīng)典的挑戰(zhàn)。馮遠(yuǎn)在描繪圣賢容貌表情的基礎(chǔ)上，通過這些群體形象，表現(xiàn)特定的時(shí)代精神，架構(gòu)起一座紀(jì)念碑式的肖像全圖。

2015年應(yīng)中國(guó)國(guó)家博物館邀請(qǐng)，馮遠(yuǎn)為其中央大廳重新創(chuàng)作了《世紀(jì)智者》，他在原畫的基礎(chǔ)上大幅度擴(kuò)展畫面，使智者形象由原來的102位增加到了163位，新增加了楊利偉、袁隆平、喬布斯、比爾·蓋茨等60余人，使智者的肖像群陣勢(shì)得到進(jìn)一步的擴(kuò)充，體現(xiàn)了時(shí)代特點(diǎn)。在完成重新創(chuàng)作的《世紀(jì)智者》后，馮遠(yuǎn)說：“‘智者’的后續(xù)之作就該由未來的年輕人去完成。而我，則與有榮焉，在藝術(shù)家有限的生涯中，有幸與盛世同行，與智者同行，與實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)同行?！?/p>