清代五彩緙絲織孔雀羽龍袍

其價(jià)如金  織造費(fèi)時(shí)費(fèi)功

中國(guó)民族博物館副館長(zhǎng)張志文介紹，織錦是各類織物中結(jié)構(gòu)最復(fù)雜、花色最豐富、工藝最精湛、價(jià)格最昂貴的一種。在我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)，仍舊保持著各具特色的織錦工藝，并且形成了本民族獨(dú)特的花紋圖案，非常有辨識(shí)度?！爸袊?guó)民族博物館現(xiàn)征集有16個(gè)民族的1000余幅織錦，本次展覽中即有一批青海出土的古代織錦，年代從魏晉至隋唐，還有珍貴的緙絲龍袍、精致的云錦《九龍圖》等，都是織錦中的精品。”張志文說(shuō)。

據(jù)了解，“經(jīng)綸”最初的意思就是在織造之前先整理絲線、理出絲緒，這是一個(gè)非常細(xì)致繁瑣而且需要耐心規(guī)劃的工作，后來(lái)引申為籌劃治理國(guó)家大事。也就是說(shuō)，織錦在古代即是非常高級(jí)的工作?！翱楀\比刺繡、染織的技術(shù)含量都高，最復(fù)雜的織錦機(jī)有千絲萬(wàn)縷，兩層樓高，需要兩人配合操作，難度非常大，所以織錦的價(jià)值很高。因?yàn)榭椩爝^(guò)程費(fèi)功費(fèi)時(shí)，‘其價(jià)如金’，所以‘錦’字是用金字旁的，‘錦’還經(jīng)常用于形容美好的事物，如錦繡河山、錦上添花等。”本次展覽策展人、中國(guó)民族博物館副研究館員賀琛介紹，我國(guó)在公元前11世紀(jì)就能織錦，公元前7世紀(jì)已將織錦遠(yuǎn)銷至歐洲。而隨著時(shí)間的推移，織錦中心也逐漸由戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的齊魯轉(zhuǎn)移到三國(guó)時(shí)期的蜀國(guó)，從而形成了蜀錦。當(dāng)時(shí)，蜀錦不僅是對(duì)外貿(mào)易的商品，也是軍費(fèi)開(kāi)支的來(lái)源。在諸葛亮南征時(shí)，蜀錦工藝也隨之南下，影響到我國(guó)西南少數(shù)民族傳承千年的各類錦種。宋代以后，江南魚(yú)米之鄉(xiāng)開(kāi)始成為帝王官府的錦繡工場(chǎng)，宋錦、云錦相繼出現(xiàn)，將織錦工藝發(fā)展到登峰造極的程度。

黎族織錦筒裙

風(fēng)格多樣 民族特色濃郁

隨著歷朝歷代的發(fā)展，織錦的內(nèi)容和形式也不斷變化，并深深打上了民族和時(shí)代的烙印。由于各少數(shù)民族生活環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣的不同，織錦工具和材料也各有特色，而織造方式、圖案配色等也不盡同風(fēng)格。“少數(shù)民族織錦是婦女副業(yè)，一般是自織自用，圖案的創(chuàng)造既靈活隨意，又體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)，總的說(shuō)來(lái)，它們有著樸實(shí)、明朗的風(fēng)格?！辟R琛說(shuō)，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，以壯錦、藏錦、土家錦、黎錦、苗錦、瑤錦、傣錦和艾德萊斯綢等為代表的多民族織錦，成為中華民族發(fā)展史上燦爛的文化符號(hào)。

今天，云錦、壯錦、蜀錦、宋錦已成為我國(guó)四大名錦，它們或因色澤光麗燦爛、美如云霞而得名，或因種類多樣、用途廣泛而受到人們的追捧。如云錦用料考究、織造精細(xì)，需用金線、銀線、銅線及蠶絲、絹絲和各種鳥(niǎo)類羽毛等織造，異常華麗，融會(huì)了其他各種絲織工藝的寶貴經(jīng)驗(yàn)，代表了我國(guó)絲織工藝的最高成就。而壯錦則風(fēng)格粗獷、品種多樣，既有幾何圖案，又有各種具象花紋，以花、鳥(niǎo)最為常見(jiàn)，可用作床毯、被面、圍裙、背帶、腰帶、挎包、頭巾、衣物裝飾等，用途廣泛。

在北京服裝學(xué)院教授王羿看來(lái)，現(xiàn)存的織錦形態(tài)也可清晰地反映人類紡織史的進(jìn)程，堪稱“活化石”。“椰風(fēng)海韻下的黎族婦女以踞腰織機(jī)織造黎錦的畫(huà)面，再現(xiàn)了云南普寧石寨山一號(hào)墓出土的貯貝器中戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的紡織場(chǎng)景。景頗族織錦、傣族織錦、壯族織錦、土家族織錦從制造技術(shù)、紋樣、色彩都體現(xiàn)出獨(dú)特的魅力，漢民族的緙絲可以織造最復(fù)雜的畫(huà)面，云錦、蜀錦等工藝是漢民族紡織技術(shù)最杰出的代表。”王羿說(shuō)，在傳統(tǒng)文化復(fù)興的今天，通過(guò)對(duì)民族織錦工藝的研究和傳播，不僅可使之融入當(dāng)代生活，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，也可使其在色彩、圖案和工藝上煥發(fā)出新的生命力。

傣族織錦被面

活態(tài)傳承 對(duì)接新時(shí)代發(fā)展

創(chuàng)新、振興是傳統(tǒng)工藝的內(nèi)在要求，也是其傳承發(fā)展的必由之路。與眾多傳統(tǒng)工藝一樣，今天的織錦也面臨資金短缺、后繼乏人、創(chuàng)新能力不足等諸多困境。中央民族大學(xué)少數(shù)民族服飾研究所所長(zhǎng)祁春英認(rèn)為，織錦等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展應(yīng)關(guān)注三個(gè)問(wèn)題：一是振興“振”什么，二是傳承“傳”什么，三是創(chuàng)新“創(chuàng)”什么。她表示，歷久彌新的作品，一定是民族的、時(shí)尚的、創(chuàng)新的。

毫無(wú)疑問(wèn)，當(dāng)代的紡織行業(yè)脫胎于歷經(jīng)數(shù)千年的傳統(tǒng)紡織業(yè)，傳承著傳統(tǒng)紡織業(yè)的文化和精神血脈。因此，織錦的發(fā)展也是能動(dòng)的實(shí)踐，需要活態(tài)傳承。紡織非遺可持續(xù)發(fā)展的構(gòu)建與影響包括傳承人及傳承人群，企業(yè)家、設(shè)計(jì)師、品牌商；政府、行業(yè)組織及社會(huì)力量；現(xiàn)代傳媒、影視及互聯(lián)網(wǎng)科技；研究與教育；國(guó)際交流與合作等諸多方面。中國(guó)紡織工業(yè)聯(lián)合會(huì)黨委書(shū)記兼秘書(shū)長(zhǎng)高勇認(rèn)為，新時(shí)代紡織非遺可持續(xù)發(fā)展的路徑是堅(jiān)持創(chuàng)新理念、對(duì)接市場(chǎng)需求、挖掘藝術(shù)特色、加強(qiáng)科技融合、走進(jìn)現(xiàn)代生活、增進(jìn)國(guó)際交流。

在中國(guó)民族博物館展覽部主任覃代倫看來(lái)，民族織錦的發(fā)展還應(yīng)注重文化自信，“文化是一個(gè)民族的靈魂。中國(guó)民族織錦文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化代代相傳的文化基因符號(hào)，從明星文物漢代鎏金銅蠶，到唐代黑石號(hào)沉船，再到德國(guó)科學(xué)史家李?；舴姨岢雎劽澜绲摹z綢之路’，都見(jiàn)證了文化強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，文化興則國(guó)家盛。”覃代倫說(shuō)。