中華譜牒文化研究基地所藏光岳樓家譜 周世祥攝

北京國家數(shù)字出版基地二樓的國學(xué)網(wǎng)辦公區(qū)，一排排木質(zhì)書架擺滿了線裝古書，并且用白紙黑字寫著一個個姓氏作為書籍分類擺放的記號——它們是一批家譜。日前，中華譜牒文化研究基地成立大會在京舉行，30余位專家學(xué)者參加?！皣矣惺?，地方有志，家族有譜”，一卷卷泛黃的家譜究竟能讓我們從哪些維度了解家族過往？在重新重視家教、家風(fēng)的今天，家譜有何新價值？

蔚為大觀的家譜舊藏

當(dāng)為現(xiàn)場到會的專家講起這批入藏家譜的來由時，首都師范大學(xué)電子文獻(xiàn)研究所所長尹小林還清晰地記得家譜由湘入京的時間：“那是2017年12月底，我們將光岳樓藏書裝了近千箱，用大型貨車從長沙運抵北京，對我來說，這些都是一等的寶物?！?/p>

中國姓氏文化源遠(yuǎn)流長，家譜是姓氏文化的載體。但姓氏文化如今愈發(fā)處于尷尬境地，現(xiàn)存宗譜、家譜數(shù)量稀少，保存完整的更是罕見。據(jù)了解，國學(xué)網(wǎng)自1999年創(chuàng)辦以來，注重收集整理地方志和家譜文獻(xiàn)，迄今為止，共收藏1949年以前刻印的紙質(zhì)線裝家譜4萬余冊，家譜電子文獻(xiàn)1萬多種。

這批紙質(zhì)家譜是由何光岳家族轉(zhuǎn)讓的，以清代和民國時期家譜為主，初步統(tǒng)計約3500套、4萬余冊，涉及340多個姓氏，其中稀見家譜有四五十種，多為國家圖書館、上海圖書館所未收，極具學(xué)術(shù)研究價值。

“4萬余冊是什么概念？國家圖書館所藏家譜有9萬余冊，涵蓋253個姓氏，上海圖書館所藏達(dá)11萬冊，覆蓋335個姓氏，美國猶他州家譜研究協(xié)會入藏家譜3至4萬冊，涉及220個姓氏。這批家譜數(shù)量龐大，以清末、民國木活字刊本為主，其中不乏善本書籍。而書籍的原主人何光岳先生是著名史學(xué)家、藏書家、譜牒研究專家，其入藏的選擇是十分講究的?！币×终f。

記者注意到，在尹小林研究團(tuán)隊編訂的《光岳樓家譜總目錄》中，光岳樓所藏家譜有89個姓未收入《百家姓》當(dāng)中，可謂是姓氏文化之大觀。

尋覓家族之根的重要文獻(xiàn)

河北大學(xué)宋史研究中心主任姜錫東看到這批家譜后難掩激動之情：“作為史學(xué)工作者，我更能體會到家譜的價值所在。家譜的研究應(yīng)當(dāng)在歷史研究的整體視野下進(jìn)行，我們讀的歷史有全球史、世界史，有中國史和各種國別史，還有各個行業(yè)史，有地志、縣志、村史，而家譜就是家族史的體現(xiàn)?！?/p>

國家圖書館原館長詹福瑞表示，儒家文化作為中國古代主流意識形態(tài)的體現(xiàn)，主要建立在家庭倫理之上，強調(diào)先家庭，后社會，然后再國家，所以，中國古代社會很重視家譜，尤其是宗族譜，譜牒文化也最為盛行?！氨M管我們今天和傳統(tǒng)社會已經(jīng)不同，但儒家文化仍然是重要的組成部分。對一個社會來講，家庭是它的細(xì)胞。研究譜牒文化，對我們了解中華傳統(tǒng)文化有很重要的意義?！闭哺Ｈ鹫f。

尹小林介紹，族譜大約興起于魏晉時期，到了唐代主要有私修的單姓族譜和官修的天下望族譜，而現(xiàn)在說的譜牒主要是指私修的這一部分。宋代之后，修譜之風(fēng)盛行，到明清時甚至到了“既無無譜之族，亦無無譜之人”的程度，而家譜的內(nèi)容則包括世系和血緣關(guān)系圖表，族規(guī)、家訓(xùn)規(guī)范，祠堂、祖塋、公田，家族源流和遷徙史等。

中國民間文藝家協(xié)會副主席邱運華表示：“譜牒是記載宗族世系及其事跡的檔案，它以特定的形式記載了宗族的歷史，可以和歷史檔案中的奏折、題本、信函、日記等并列為一類史料。完整的譜牒，不但記載了家族在一定歷史時期的政治、經(jīng)濟、文化狀況，本族世系和重要人物事跡，還記載了與家族有關(guān)的重大歷史事件，以及與本家族相關(guān)的地方風(fēng)俗習(xí)慣、名勝古跡、年節(jié)來歷等，具有難能可貴的史料價值，是檔案學(xué)、歷史學(xué)和文化人類學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科的重要研究對象?！?/p>

邱運華介紹，中國以前鄉(xiāng)村一級的檔案很少，譜牒中記載的大量村史內(nèi)容，可以彌補檔案之欠缺。明清兩代編寫的譜牒中，很多載有先祖進(jìn)入某一地區(qū)世居后的詳情，記載了某一宗族起源、演變和發(fā)展的歷史。譜牒中關(guān)于人物家世的記載，對史學(xué)研究具有無可替代的作用，而這種記載在譜牒中往往占據(jù)重要篇幅。通過對家族人物、家世的記載，可以體現(xiàn)這一家族在歷史上的地位、作用和影響，從而對某一歷史人物有更科學(xué)的認(rèn)識。很多譜牒還記載了本地的風(fēng)俗民情，可以了解一個地區(qū)、一個家族不同時期的歷史面貌。此外，大多數(shù)家譜還記載著家訓(xùn)、家規(guī)，表現(xiàn)出中華民族的道德規(guī)范、價值觀念和時代風(fēng)尚，特別是對教育、文化的高度重視，記錄著對家族世代為人處世所應(yīng)遵循的行為規(guī)范。

邱運華補充道：“在社會科學(xué)研究領(lǐng)域，一些學(xué)者苦于檔案史料不足，在史學(xué)、社會學(xué)、人口學(xué)等課題的研究上無從下手。其實，很多相關(guān)資料在譜牒中都有大量的詳細(xì)記載，不僅開卷有益，而且取之不盡?！崩?，清朝“湖廣填四川”移民為很多人所熟悉，有學(xué)者研究指出，在閩西的一部分客家人就加入移民的隊伍中，這一事件閩西方志并無記載，四川各地方志即使有所記載，也相當(dāng)分散，而客家17姓26部記錄閩西上杭客家人遷四川的譜牒文獻(xiàn)，則揭示了這段客家人攜重資、舉家族，不遠(yuǎn)萬里向四川遷移的歷史。

重拾文化記憶的精神寄托

北京家譜傳記書店董事長涂金燦認(rèn)為，家譜是孝道文化的體現(xiàn)，在當(dāng)下社會，需要重新認(rèn)識家譜的價值。

更多的觀點認(rèn)為，家譜在當(dāng)今社會更多意義上是一種精神的寄托，寄托著對祖先提倡的優(yōu)良道德品行的向往，也是優(yōu)良家風(fēng)的承續(xù)。線裝書局董事長王利明認(rèn)為，譜牒是家的根、人的根，作為“家史”的家譜不僅可以補充正史和野史之闕，還可以引發(fā)大家“尋根問祖”的熱情。

“記得小時候家規(guī)家訓(xùn)很嚴(yán)，我們不理解，現(xiàn)在才知道那很重要?，F(xiàn)在有孩子結(jié)婚，家長親自寫家傳的《三字經(jīng)》送給孩子，就是期待把家族文化傳承下去。”王利明表示，自己家譜上開頭的“仁義禮智信道德廉恥”九個大字至今仍令他印象深刻。

“家是社會的細(xì)胞，家譜反映了對祖先的崇敬之情，反映了我們國家的文化特色。對這樣的文化遺產(chǎn)怎么樣在保護(hù)、傳播、研究的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，給歷史研究者提出了新的課題和挑戰(zhàn)。我想，朝著電子化的方向努力是一條路。此外，把它們向青少年展示也很重要，要讓他們認(rèn)識到文化瑰寶的價值。”姜錫東表示。

“現(xiàn)在對譜牒文化的研究還比較薄弱，像國家圖書館、上海圖書館都收藏家譜，但主要還是停留在文獻(xiàn)的保護(hù)和揭示的層面，仍然很不夠?！闭哺Ｈ鹫f。

尹小林表示，中華譜牒文化研究基地將以收集譜牒、整理文獻(xiàn)、研究和闡釋家教家風(fēng)家訓(xùn)為己任，下一步擬以國學(xué)網(wǎng)收藏的民國和清代線裝實物家譜為基礎(chǔ)，聯(lián)合其他民間藏書家開展家譜的普查、調(diào)研、編目工作，摸清民間譜牒現(xiàn)狀，發(fā)掘其學(xué)術(shù)價值。

“除此之外，還要研究和傳播優(yōu)秀的家風(fēng)家訓(xùn)，普及中國人的同根同源思想，增強海內(nèi)外華人的凝聚力?！币×终f。（周世祥）