“中書上言：舊制，遇二月十五日為圣祖降圣節(jié)，休假三日。準(zhǔn)會(huì)昌元年二月敕，休假一日，請(qǐng)準(zhǔn)近敕。”

——《舊五代史·唐明宗本紀(jì)》

據(jù)歷史記載，唐玄宗開元三年(公元715年)詔以二月十五日老子誕辰為玄元節(jié)。休假三日。唐武宗繼位后，又敕二月十五日玄元皇帝降生日為降圣節(jié)，休假一日。

《宋史·禮志》記載，至宋真宗時(shí)，改為“真元節(jié)”。宋徽宗政和三年（1113），己卯，詔：“以太上混元上德皇帝二月十五日生辰為“貞元節(jié)”，即“真元節(jié)”。

無(wú)論道教還是民間，對(duì)太上老君的享祀，以這一天（俗稱“道誕”）最為隆重。一般道觀要設(shè)醮作法，甚至演化成廟會(huì)。清人潘榮陛所著《帝京歲時(shí)紀(jì)勝·道誕》就記載了北京地區(qū)這一天的民俗活動(dòng)，說(shuō)：“（二月）十五日為太上玄元皇帝誕辰，禁止屠割。太清觀各道院立壇設(shè)醮，談演道德寶章?！?/p>

現(xiàn)在提到這個(gè)節(jié)日的人不多了，僅在全國(guó)各地的道教場(chǎng)所，每年二月十五舉行祝壽活動(dòng)。其中以蜀中青羊?qū)m、青城山、老君山等處最為盛大，稱為“老君會(huì)”。成都青羊?qū)m，是太上降蜀會(huì)文始真人的所在。老君會(huì)期間，宮觀通宵開放，供信士朝拜，已經(jīng)持續(xù)了一千多年。

青城山建福宮舉行玄元節(jié)民俗活動(dòng)

時(shí)代發(fā)展到今天，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，世界越來(lái)越小。在當(dāng)代中國(guó)，文化自信是具有科學(xué)性的時(shí)代命題，是中華民族生生不息、走向復(fù)興的精神源泉，是中華民族屹立世界、面向未來(lái)的精神脊梁。金岳霖先生曾在《論道》里說(shuō)：“‘道’不必太直，不必太窄，它的界限不必十分分明；在它那里徘徊徘徊，還是可以怡然自得?！辈⒅c“邏各斯”和“如如”區(qū)分開來(lái)。這也很巧妙了描繪了中國(guó)人對(duì)于生活與日常的整體態(tài)度與自身狀態(tài)。

青城山建福宮舉行玄元節(jié)民俗活動(dòng)

如果說(shuō)到“道”，必然離不開“道德”二字。莊子說(shuō)：“禮儀法度者，應(yīng)時(shí)而變者也”。其后歷史的發(fā)展也印證了這一點(diǎn)，但唯獨(dú)“道德”這個(gè)根基不變。中國(guó)人的道德，是先民所共同積淀下的，亦是老子所闡發(fā)的。而老子與道教太上老君的關(guān)系，也不能簡(jiǎn)單地劃等號(hào)。

閔智亭道長(zhǎng)的話來(lái)講，就是：“天之道，即天道。指宇宙萬(wàn)物化生之本源。地之道，指自然界的一切規(guī)律。人之道，指人類社會(huì)的道德規(guī)范?！彼宰鳛橹袊?guó)人世代立身之本的“道德”，是與宇宙的本源，自然的規(guī)律緊密聯(lián)結(jié)，息息相關(guān)的。故而經(jīng)萬(wàn)世而不易，歷變革而獨(dú)秀，隨和而不從眾，還是保存著獨(dú)特的樣子。

無(wú)論是天之道，地之道，還是人之道，最終指向是“道”，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，每一個(gè)思想上、倫理上、行為上和觀念上的中國(guó)人，亦即每一個(gè)認(rèn)同和接納中國(guó)文化的人，都是在尋找自己的“道”。如《道德經(jīng)》所描述的：“處無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作焉而不辭?！比粢缘厍蛏厦總€(gè)人分別言之，各有其生存的道理，道無(wú)可限量。