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成都首次出土道教鎮(zhèn)墓券 宋代人墓里放它辟邪
戴竺芯 攝影
“尋龍千萬看纏山,一重纏是一重關(guān),關(guān)門如有八重險,不出陰陽八卦形?!北I墓題材電影中,摸金校尉口念《尋龍訣》,手持羅盤的經(jīng)典影像令古墓顯得更加神秘。近日,在廣袤的成都平原上,一塊上刻五行八卦、二十八星宿的鎮(zhèn)墓券得以重見天日,這種與羅盤類似的墓葬冥器,將為人們解讀宋代成都人的信仰。
宋代墓葬中現(xiàn)道教鎮(zhèn)墓券 兩券間夾有銅錢
2月26日,封面新聞記者從成都文物考古研究院獲悉,在該院去年8月開始的成彭高速公路(成綿復線段)擴容改造工程等4條公路項目征地紅線范圍內(nèi)的考古調(diào)查與勘探工作中,一處名為青石村的遺址的三座宋代墓葬中,有兩座出土了鎮(zhèn)墓券。
鎮(zhèn)墓券,流行于兩宋時期,一般放置于墓葬中,位于墓室頂部、前部或中部。古人希望,通過放置鎮(zhèn)墓券,起到鎮(zhèn)墓辟邪的作用,以保護墓主人及其后代生活安寧。在此處的M1墓葬中發(fā)現(xiàn)的兩方鎮(zhèn)墓券中,上方鎮(zhèn)墓券保存完好,券上印記完整,又被考古學家稱為“華蓋宮文券”或“堪輿羅經(jīng)圖”。下方鎮(zhèn)墓券印記十分模糊,可見八卦符號,兩券之間壓有五銖、開元通寶(713-741)、乾元重寶(758-760)、咸平元寶(998-1003)、金代正隆元寶(1156-1161,相當于南宋紹興年間)等銅錢。
據(jù)考古現(xiàn)場負責人楊洋介紹,這是成都文物考古研究院首次正式考古發(fā)掘出土的華蓋宮文鎮(zhèn)墓券。而兩券之間夾有銅錢的情況,在西南地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)中算是首次?!半m然鎮(zhèn)墓券在成都地區(qū)的出土墓葬并不少見,但這是首次發(fā)現(xiàn)道教元素的鎮(zhèn)墓券,也印證了成都自古就是道教盛行的地區(qū)?!睏钛笳f。
墓主人身份不明 其宗教信仰為道教
26日上午,記者在成都市文物考古研究院內(nèi)見到了這方保存完好,印記完整的華蓋宮文鎮(zhèn)墓券。拓片技術(shù)人員戴福堯正在為其做拓片。
通過拓片,可以清晰的看到,鎮(zhèn)墓券大致呈方形,內(nèi)分四個圈層,除最外側(cè)為方形外,三層內(nèi)圈都為圓形?!斑@可能寓意著天圓地方?!睏钛蠼榻B,最外層刻有字“天、地、人、鬼”四路,往內(nèi)第二層為二十八星宿、第三層為五星——金木水火土,最內(nèi)層為四卦、天干地支組成的二十四山,正中刻印“鎮(zhèn)星”二字。之所以這樣分布,楊洋推測,一個是為了整體的美觀,另外在道教上土星也是位于正中,其他四星環(huán)繞一周。
“天不足西北,地不足東南。西北為天門,東南為地戶;天門無上,地戶無下?!?漢代讖緯書《河圖》中一篇《河圖括地象》曾這樣表述。楊洋介紹,這次發(fā)現(xiàn)的華蓋宮文鎮(zhèn)墓券,在出土時其朝向與實際所在地的朝向相吻合?!氨热?,它的‘天門’確實就朝著我們的西北方向。”他說,這塊鎮(zhèn)墓券反映了典型的道教思想。
楊洋說,由于該墓曾經(jīng)被盜,且墓中人骨不存,發(fā)掘中尚未發(fā)現(xiàn)與墓主人身份有關(guān)的資料,因此,墓主人的身份仍然成謎,但可以肯定的是,其生前信仰為道教。
二十八星宿鎮(zhèn)墓券 對研究本地宋代道教遺存有重要意義
據(jù)介紹,此次出土的鎮(zhèn)墓券和器物對于了解當時的葬風葬俗、隨葬品組合等提供了重要信息。墓葬不遠處,考古人員還發(fā)現(xiàn)了房址,房址東側(cè)緊鄰路基,有一門道,也是本次考古發(fā)掘的亮點之一。“就近下葬是四川地區(qū)特色的墓葬習俗?!睏钛笳f,在未來的考古工作中,還要特別注意這種聯(lián)系。
“尤其是二十八宿鎮(zhèn)墓券的出土,對于研究彭州地區(qū)宋代道教遺存的分布、理氣派的風水堪輿理論和形勢派的盛行地域范圍、中國傳統(tǒng)文化中的八卦、天干、地支、五行、二十四山、二十八宿、天地人鬼四路等有著重要意義。”
楊洋解釋,理氣派是道教的重要一支,始于閩中,流傳于福建、浙江一帶。主要內(nèi)容是五星八卦,羅盤是這一派的規(guī)矩,羅盤層次最多可達二十四層。電影電視中,人們常??吹健懊鹦N尽笔褂玫牧_盤,大約也屬于“理氣派”。
(部分圖據(jù)成都文物考古研究院)
編輯:楊嵐
關(guān)鍵詞:鎮(zhèn)墓券 道教