“尋龍千萬看纏山,一重纏是一重關(guān),關(guān)門如有八重險,不出陰陽八卦形?！北I墓題材電影中，摸金校尉口念《尋龍訣》，手持羅盤的經(jīng)典影像令古墓顯得更加神秘。近日，在廣袤的成都平原上，一塊上刻五行八卦、二十八星宿的鎮(zhèn)墓券得以重見天日，這種與羅盤類似的墓葬冥器，將為人們解讀宋代成都人的信仰。

宋代墓葬中現(xiàn)道教鎮(zhèn)墓券 兩券間夾有銅錢

2月26日，封面新聞記者從成都文物考古研究院獲悉，在該院去年8月開始的成彭高速公路（成綿復線段）擴容改造工程等4條公路項目征地紅線范圍內(nèi)的考古調(diào)查與勘探工作中，一處名為青石村的遺址的三座宋代墓葬中，有兩座出土了鎮(zhèn)墓券。

鎮(zhèn)墓券，流行于兩宋時期，一般放置于墓葬中，位于墓室頂部、前部或中部。古人希望，通過放置鎮(zhèn)墓券，起到鎮(zhèn)墓辟邪的作用，以保護墓主人及其后代生活安寧。在此處的M1墓葬中發(fā)現(xiàn)的兩方鎮(zhèn)墓券中，上方鎮(zhèn)墓券保存完好，券上印記完整，又被考古學家稱為“華蓋宮文券”或“堪輿羅經(jīng)圖”。下方鎮(zhèn)墓券印記十分模糊，可見八卦符號，兩券之間壓有五銖、開元通寶（713-741）、乾元重寶（758-760）、咸平元寶（998-1003）、金代正隆元寶（1156-1161，相當于南宋紹興年間）等銅錢。

據(jù)考古現(xiàn)場負責人楊洋介紹，這是成都文物考古研究院首次正式考古發(fā)掘出土的華蓋宮文鎮(zhèn)墓券。而兩券之間夾有銅錢的情況，在西南地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)中算是首次?！半m然鎮(zhèn)墓券在成都地區(qū)的出土墓葬并不少見，但這是首次發(fā)現(xiàn)道教元素的鎮(zhèn)墓券，也印證了成都自古就是道教盛行的地區(qū)?！睏钛笳f。

墓主人身份不明 其宗教信仰為道教

26日上午，記者在成都市文物考古研究院內(nèi)見到了這方保存完好，印記完整的華蓋宮文鎮(zhèn)墓券。拓片技術(shù)人員戴福堯正在為其做拓片。

通過拓片，可以清晰的看到，鎮(zhèn)墓券大致呈方形，內(nèi)分四個圈層，除最外側(cè)為方形外，三層內(nèi)圈都為圓形?！斑@可能寓意著天圓地方?！睏钛蠼榻B，最外層刻有字“天、地、人、鬼”四路，往內(nèi)第二層為二十八星宿、第三層為五星——金木水火土，最內(nèi)層為四卦、天干地支組成的二十四山，正中刻印“鎮(zhèn)星”二字。之所以這樣分布，楊洋推測，一個是為了整體的美觀，另外在道教上土星也是位于正中，其他四星環(huán)繞一周。

“天不足西北，地不足東南。西北為天門，東南為地戶；天門無上，地戶無下?！?漢代讖緯書《河圖》中一篇《河圖括地象》曾這樣表述。楊洋介紹，這次發(fā)現(xiàn)的華蓋宮文鎮(zhèn)墓券，在出土時其朝向與實際所在地的朝向相吻合?！氨热?，它的‘天門’確實就朝著我們的西北方向。”他說，這塊鎮(zhèn)墓券反映了典型的道教思想。

楊洋說，由于該墓曾經(jīng)被盜，且墓中人骨不存，發(fā)掘中尚未發(fā)現(xiàn)與墓主人身份有關(guān)的資料，因此，墓主人的身份仍然成謎，但可以肯定的是，其生前信仰為道教。

二十八星宿鎮(zhèn)墓券 對研究本地宋代道教遺存有重要意義

據(jù)介紹，此次出土的鎮(zhèn)墓券和器物對于了解當時的葬風葬俗、隨葬品組合等提供了重要信息。墓葬不遠處，考古人員還發(fā)現(xiàn)了房址，房址東側(cè)緊鄰路基，有一門道，也是本次考古發(fā)掘的亮點之一。“就近下葬是四川地區(qū)特色的墓葬習俗?！睏钛笳f，在未來的考古工作中，還要特別注意這種聯(lián)系。

“尤其是二十八宿鎮(zhèn)墓券的出土，對于研究彭州地區(qū)宋代道教遺存的分布、理氣派的風水堪輿理論和形勢派的盛行地域范圍、中國傳統(tǒng)文化中的八卦、天干、地支、五行、二十四山、二十八宿、天地人鬼四路等有著重要意義。”

楊洋解釋，理氣派是道教的重要一支，始于閩中，流傳于福建、浙江一帶。主要內(nèi)容是五星八卦，羅盤是這一派的規(guī)矩，羅盤層次最多可達二十四層。電影電視中，人們常?？吹健懊鹦Ｎ尽笔褂玫牧_盤，大約也屬于“理氣派”。

（部分圖據(jù)成都文物考古研究院）