碧霞池考古有重大發(fā)現(xiàn) 池中現(xiàn)水榭遺跡

1517年，王陽(yáng)明在紹興建北海新居即擴(kuò)建伯府時(shí)，新建碧霞池。其主體部分，正是現(xiàn)在被人稱為王衙池的池塘。

市文物考古研究所專家自去年年底到今年1月份，第二次對(duì)碧霞池進(jìn)行考古，目的是在上次考古的基礎(chǔ)上，再次確定碧霞池的大小以及了解碧霞池內(nèi)有何建筑。

市文物考古研究所所長(zhǎng)、研究員劉侃告訴記者，通過(guò)這次考古發(fā)現(xiàn)，碧霞池長(zhǎng)應(yīng)為36米，寬24.5米?？脊湃藛T找到了東西南北四邊池的河坎，并找到了四邊的木樁和條石。考古證明，明代的碧霞池與現(xiàn)在的碧霞池形狀差不多，系長(zhǎng)方形，碧霞池內(nèi)有天泉橋，是一座石頭橋，橋的一頭架在水榭之上。

劉侃說(shuō)，這次考古的重大發(fā)現(xiàn)，就是碧霞池中間有水榭的遺跡。水榭建筑長(zhǎng)13.8米，寬6.8米，整個(gè)水榭有93.84平方米。文獻(xiàn)有載： 嘉靖三年八月，陽(yáng)明先生53歲，在越，宴門人于天泉橋。中秋月白如晝，先生命侍者設(shè)席于碧霞池上，門人在侍者百余人。酒半酣，歌聲漸動(dòng)。久之，或投壺聚算，或擊鼓，或泛舟。先生見(jiàn)諸生興劇，退而作詩(shī)：“處處中秋此月明，不知何處亦群英？ 須憐絕學(xué)經(jīng)千載，莫負(fù)男兒過(guò)一生！影響尚疑朱仲晦，支離羞作鄭康成。鏗然舍瑟春風(fēng)里，點(diǎn)也雖狂得我情。”

中秋節(jié)后不久，陽(yáng)明先生夜坐碧霞池，又賦新詩(shī)：“一雨秋涼入夜新，池邊孤月倍精神。潛魚水底傳心訣，棲鳥枝頭說(shuō)道真。莫謂天機(jī)非嗜欲，須知萬(wàn)物是吾身。無(wú)端禮樂(lè)紛紛議，誰(shuí)與青天掃舊塵？”

“這次考古發(fā)現(xiàn)，碧霞池內(nèi)有亭臺(tái)樓閣，水榭回廊，能夠容納百余人在此舉行活動(dòng)，與文獻(xiàn)相載無(wú)異。”劉侃說(shuō)。

王陽(yáng)明為何建碧霞池？據(jù)專家考證，弘治十七年（1504年），王陽(yáng)明主試山東鄉(xiāng)試時(shí)曾登泰山之巔，到過(guò)碧霞祠，碧霞元君為泰山之女，它在民間信仰中屬于生育與平安的保佑神。王陽(yáng)明與妻子諸氏在紹興居住，卻一直沒(méi)有生育后代。于是他在擴(kuò)建伯府之時(shí)，便挖新池，將池取名“碧霞池”，希望自己能老來(lái)得子，以續(xù)王家香火。碧霞池之土便筑了“觀象臺(tái)”。嘉靖四年正月，陽(yáng)明夫人諸氏病故，次年十二月，王陽(yáng)明55歲時(shí)，續(xù)娶張氏，喜得一子。碧霞池上“酒半酣，歌聲漸動(dòng)”的情景時(shí)常有，這也體現(xiàn)了王陽(yáng)明心中的情結(jié)和對(duì)碧霞池的重視。

碧霞池出土大量文物 水榭曾是雕梁畫棟

以往，人們常以為，碧霞池中只有橋，沒(méi)有建筑。這次考古發(fā)現(xiàn)，除了天泉橋外，碧霞池中還有建筑即水榭，而且水榭是雕梁畫棟，十分講究。

考古人員對(duì)碧霞池進(jìn)行第二次考古后，發(fā)現(xiàn)了更多的遺跡和建筑構(gòu)件。有印有“正德”“成化”年間字樣的瓷碗、明朝印紋的磚頭、明朝的石墩及明朝的系船石和許多木樁，還有如筒瓦、瓦當(dāng)、脊飾和裝飾用的纏枝花紋的青磚等。碧霞池內(nèi)還出土了大量的青花瓷碗、白瓷盤、酒盅，有的碗、盤十分完整，還有大量的文房用品。

“尤其重要的是，在這次考古中，碧霞池內(nèi)還出土了一塊建筑壁畫。這塊壁畫有兩層，第一層裝飾壁畫還在，外面又加了一層裝飾壁畫，表明壁畫經(jīng)過(guò)重新裝修，壁畫十分講究，而壁畫的磚，確定為王陽(yáng)明時(shí)代的明磚。由此可以證明，碧霞池中的水榭，十分講究，存在的時(shí)間相當(dāng)長(zhǎng)，是當(dāng)時(shí)王陽(yáng)明宴請(qǐng)賓客、與人論道和娛樂(lè)的重要場(chǎng)所?！眲①┱f(shuō)。

劉侃認(rèn)為，碧霞池中的水榭面積相對(duì)較大，也很精致，體現(xiàn)了伯府人家的氣度。碧霞池的水榭，類似于蘭亭景區(qū)右軍祠內(nèi)的墨華亭，只是面積比墨華亭要大得多。

碧霞池天泉證道之地受到了我市相關(guān)部門的高度重視。去年4月，市文化旅游集團(tuán)有限公司開(kāi)始對(duì)陽(yáng)明故里遺存進(jìn)行保護(hù)利用，已征回王陽(yáng)明故居一間半老建筑和飲酒亭，并對(duì)伯府遺存飲酒亭進(jìn)行了保護(hù)和修繕，對(duì)陽(yáng)明故居周邊環(huán)境進(jìn)行了改造、提升，伯府遺存三柱石門檻已復(fù)原成四柱三門；碧霞池邊綠竹掩秀。這次考古，將為進(jìn)一步做好陽(yáng)明故居碧霞池的文章打下基礎(chǔ)，為原狀恢復(fù)天泉橋、碧霞池水榭提供了理論依據(jù)。

碧霞池盛滿人文精神 恢復(fù)天泉證道景象意義重大

碧霞池雖是人工挖掘而成，面積也不是很大，但它在中國(guó)思想史上卻意義重大。

浙江省國(guó)際陽(yáng)明學(xué)研究中心主任、浙江稽山王陽(yáng)明學(xué)研究院副院長(zhǎng)錢明說(shuō)，紹興王陽(yáng)明故居的碧霞池價(jià)值和意義重大。碧霞池與天泉橋相連，“天泉證道”即發(fā)生在碧霞池的天泉橋上。

晚年王陽(yáng)明有6年時(shí)間在紹興講學(xué)，估計(jì)碧霞池是那時(shí)前后才挖的。錢明說(shuō)碧霞池不一般，那是因?yàn)橹乃木浣獭盁o(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物”便誕生于此。“天泉證道”之后，王陽(yáng)明的弟子們一路追隨陽(yáng)明先生，為了這四句教，他們?cè)谕]、吉安等地繼續(xù)追問(wèn)?？梢赃@么說(shuō)，如果沒(méi)有天泉證道，碧霞池就是一個(gè)普通池，因?yàn)橛辛颂烊C道，碧霞池就成了哲學(xué)的圣地。紹興陽(yáng)明洞是陽(yáng)明修道之地，貴州龍場(chǎng)是陽(yáng)明悟道之地，贛州是陽(yáng)明行道之地，紹興的碧霞池則是陽(yáng)明證道之地，心學(xué)成熟之地。

錢明告訴記者，碧霞池與天泉橋、觀象臺(tái)、陽(yáng)明故居、大埠頭等陽(yáng)明遺跡聯(lián)系在一起，可以說(shuō)，碧霞池盛滿人文精神，流淌著陽(yáng)明心學(xué)的清泉。陽(yáng)明去世后，陽(yáng)明的弟子和再傳弟子紛紛來(lái)到這里講學(xué)、傳道，幾十年而不衰。如今，碧霞池內(nèi)還能找到當(dāng)年的遺跡和建筑構(gòu)件，讓人不勝感慨?；謴?fù)當(dāng)年“天泉證道”景象意義重大。我們應(yīng)該將碧霞池水系疏通，提升這里的水質(zhì)，重現(xiàn)當(dāng)年天泉證道的景象，將碧霞池與天泉橋、陽(yáng)明故居、觀象臺(tái)等連成一體，使其成為環(huán)境優(yōu)美之地，成為人們向往的陽(yáng)明學(xué)圣地。

紹興陽(yáng)明洞天已修復(fù)草廬，陽(yáng)明墓地已修建陽(yáng)明文化園。錢明說(shuō)，現(xiàn)在又準(zhǔn)備復(fù)建陽(yáng)明故居，恢復(fù)天泉橋和碧霞池水榭，紹興這個(gè)名士之鄉(xiāng)，將成為天下熱愛(ài)陽(yáng)明學(xué)者心中神往之地，這是紹興文化自覺(jué)和擔(dān)當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)。