長(zhǎng)久以來(lái)，非洲大陸一直以遼闊壯美的自然景觀和古老神奇的文明形態(tài)吸引著全世界的目光。這片熱土不僅是人類生命的搖籃，在數(shù)千年的歷史進(jìn)程中，撒哈拉沙漠以南的非洲地區(qū)還孕育了獨(dú)樹(shù)一幟的黑非洲文明。在豐富多元的非洲文化中，雕刻藝術(shù)因歷史傳統(tǒng)悠久，表現(xiàn)風(fēng)格獨(dú)特而著稱于世，從早期的諾克陶塑到伊費(fèi)雕刻再到貝寧雕刻以及后來(lái)類型豐富、風(fēng)格各異的各地區(qū)雕刻，非洲雕塑藝術(shù)在傳承中不斷創(chuàng)新，成為世界藝術(shù)寶庫(kù)中的重要組成部分。

展覽通過(guò)“靈性”“風(fēng)情”“心象”等幾部分展示在儀式活動(dòng)中扮演重要角色的面具雕刻，表現(xiàn)非洲人世俗生活的人像雕刻以及體現(xiàn)非洲藝術(shù)家獨(dú)特世界觀和感知力的西泰尼和云形雕刻等作品。

據(jù)中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)吳為山介紹，中國(guó)美術(shù)館目前已收藏有300余件非洲不同時(shí)期的木雕和銅雕作品，具有極高的歷史與藝術(shù)價(jià)值。1999年，由原文化部主辦，中國(guó)美術(shù)館、中國(guó)展覽交流中心承辦的非洲藝術(shù)大展在中國(guó)美術(shù)館成功舉行，這是中國(guó)美術(shù)館建館以來(lái)規(guī)模最大的一次非洲藝術(shù)展覽，共展出了來(lái)自11個(gè)非洲國(guó)家的雕塑作品，通過(guò)這次展覽中國(guó)美術(shù)館共收藏了189件非洲雕塑，正式開(kāi)啟了非洲雕塑藝術(shù)的收藏序幕。2005年，著名非洲木雕藝術(shù)收藏家李松山、韓蓉夫婦從他們豐殷的收藏中精選了157件非洲馬孔德雕塑捐贈(zèng)中國(guó)美術(shù)館，極大地豐富了館藏，這批作品也是中國(guó)美術(shù)館目前接收到的數(shù)量最多的一批非洲藝術(shù)作品捐贈(zèng)。

面具是非洲文化的典型代表，其內(nèi)涵豐富，被視作溝通神靈和祖先的媒介，廣泛地運(yùn)用在各種重要的宗教儀式和社會(huì)活動(dòng)中。如今，非洲面具在保留傳統(tǒng)部落雕刻特色的同時(shí)，還發(fā)展出了以突出藝術(shù)性為目的的裝飾面具。

非洲面具造型上大致可分為一般面具、面具頂飾、盔形面具、肩荷式面具、裝飾性面具，多以人面、動(dòng)物或人面與動(dòng)物相結(jié)合造型。這些人面形象千差萬(wàn)別，有的僅有眼眶、齜牙咧嘴、恐怖至極，有的雙目微睜、嘴角微翹、優(yōu)雅嫻熟，有的瞇著眼睛，似笑非笑，神秘莫測(cè)……不過(guò)也存在粗獷、稚拙、淳樸、簡(jiǎn)約的風(fēng)格共性。這種具有獨(dú)特藝術(shù)表現(xiàn)力的面具很容易把欣賞者引入一個(gè)玄妙迷幻的世界。一般來(lái)說(shuō)，出于佩戴方便的考慮，非洲面具雕刻多采用軟質(zhì)木料，往往先刻成圓雕，再?gòu)闹虚g剖開(kāi)挖空。有的面具完成后還會(huì)用植物或礦物顏料染色。染色后的面具，不但能對(duì)人造成更大的視覺(jué)沖擊，而且也有利于長(zhǎng)期保存。在有些部族中，色彩也是顯示面具功能的一個(gè)標(biāo)志，如用于喪葬儀式的面具往往被涂成象征死亡和陰曹冥府的白色等。

雕像是非洲木雕的另一種形式，傳統(tǒng)非洲雕像多與偶像崇拜有關(guān)，中國(guó)美術(shù)館收藏的雕像作品則大多數(shù)由非洲現(xiàn)當(dāng)代專業(yè)的雕塑家創(chuàng)作完成，這些作品弱化了傳統(tǒng)木雕的社會(huì)功能，更加強(qiáng)調(diào)其藝術(shù)審美意義，那些表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的雕刻造型淳樸，形體塑造鮮明，或飽含深情，或生動(dòng)有趣，極具表現(xiàn)性。

東非馬孔德雕塑是非洲現(xiàn)代木雕藝術(shù)的代表，此次展出的馬孔德西泰尼和云形木雕體現(xiàn)了馬孔德藝術(shù)家對(duì)部落傳說(shuō)、故事以及自然萬(wàn)物的理解與感悟，其雕工精湛，想象力豐富，藝術(shù)手法自由而獨(dú)特，充滿了率真質(zhì)樸的地域特色。

在東非坦桑尼亞?wèn)|南部與莫桑比克北部的魯伏馬河畔居住的馬孔德族很少與外界交流，盡管穆斯林商人在幾個(gè)世紀(jì)當(dāng)中對(duì)馬孔德人有很大的影響，馬孔德人仍保留了他們的傳統(tǒng)宗教。宗教活動(dòng)的中心仍圍繞著祖先相傳下來(lái)的宗教慶典方式進(jìn)行，雕刻、繪畫(huà)、舞蹈是這個(gè)獨(dú)特民族文化藝術(shù)的三大支柱，而其中烏木雕藝術(shù)最為著名。他們有男人從事雕塑的傳統(tǒng)，小男孩在4歲左右就要跟隨父親開(kāi)始學(xué)習(xí)木雕手藝。外國(guó)人以其族稱命名，又因其雕塑多以烏木制作，便稱之為“烏木雕”。坦桑尼亞作為東非主要旅游國(guó)家之一，烏木雕已經(jīng)成為坦桑尼亞一項(xiàng)重要的旅游收入，很多人都會(huì)購(gòu)買(mǎi)一些烏木雕工藝品來(lái)收藏欣賞。 

馬孔德烏木雕大概分為四類：神靈雕塑、云形雕塑、群體雕塑和實(shí)用器雕塑。神靈雕塑是馬孔德烏木雕最具藝術(shù)特點(diǎn)的木雕作品，它又稱為西泰尼形，是藝術(shù)家最津津樂(lè)道的一個(gè)種類。這種雕塑類似于某種圖騰崇拜，人們把自己的愛(ài)與恨，正與邪反映在木雕之中。有的木雕形象夸張怪誕，有的木雕形象頭顱巨大長(zhǎng)著大口，有的是丑陋無(wú)常。

在過(guò)去的百年里，非洲藝術(shù)對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響，包括畢加索、馬蒂斯在內(nèi)的眾多西方現(xiàn)代藝術(shù)大師都曾從非洲雕刻藝術(shù)中受到啟發(fā)，從而使整個(gè)西方藝術(shù)開(kāi)拓出新的發(fā)展空間。1907年，畢加索在看到非洲面具后受到強(qiáng)烈震撼并從中汲取靈感開(kāi)創(chuàng)了“立體主義”流派的先河。中國(guó)美術(shù)館收藏有4幅畢加索的作品，本次展覽特意選取了《花瓶邊的男人和女人》《抽煙斗的男人》兩幅油畫(huà)與非洲面具和雕像對(duì)比展出，觀眾可感受到畢加索立體主義語(yǔ)言與非洲木雕的聯(lián)系。

木雕取材于自然，是與非洲人民聯(lián)系最為緊密的藝術(shù)形式之一，亦是非洲雕塑藝術(shù)的精華所在。中國(guó)美術(shù)館藏非洲木雕中也有一類群雕柱式作品，這類木雕采用鏤雕或浮雕的手法將幾個(gè)、十幾個(gè)乃至上百個(gè)人物以摞疊的形式表現(xiàn)在整棵原木上，大者高達(dá)2米左右，小者只有幾十厘米，多刻畫(huà)一個(gè)家庭或一個(gè)部落的勞動(dòng)生活場(chǎng)景，人物自下而上彼此連接形似生長(zhǎng)的樹(shù)木。群雕柱在當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言中意為集體或團(tuán)體（ujamaa，斯瓦希里語(yǔ)），在歐洲也有人稱之為“生命樹(shù)”（tree of life）。樹(shù)木象征著生長(zhǎng)的不息和生命的繁衍，因此群雕柱代表了非洲人對(duì)家族繁衍壯大的希翼和對(duì)人與人命運(yùn)與共關(guān)系的追求和理解，這種樸素的生命觀在其他木雕中一以貫之。非洲藝術(shù)家以嫻熟的創(chuàng)造力將他們對(duì)生命的敏感、敬畏和深切體驗(yàn)融于作品之中，使木雕富有了如樹(shù)木般的旺盛生命力。本次展覽以“生命之樹(shù)”為主題，就是期望觀眾在作品中能夠感受到非洲木雕藝術(shù)的這種生命寓意。 

展覽呈現(xiàn)在中國(guó)美術(shù)館五層19-21號(hào)展廳，將跨年展出至2019年1月21日。（周一閉館）