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陳洪:尋找金庸小說(shuō)的傳統(tǒng)文化風(fēng)骨

2018年11月20日 15:28 | 來(lái)源:中國(guó)青年報(bào)
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10月30日,武俠小說(shuō)泰斗金庸先生在香港去世。而就在半個(gè)月前,第三屆會(huì)稽山論壇暨第十屆文化中國(guó)講壇上,金庸老友,南開(kāi)大學(xué)教授、橫山書(shū)院院長(zhǎng)陳洪,舉行了專(zhuān)題講座《挑燈看劍說(shuō)義俠》,生動(dòng)剖析金庸武俠小說(shuō)世界所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化風(fēng)骨。

“我評(píng)價(jià)金庸小說(shuō),就是500年后《水滸傳》?!苯邮苡浾邔?zhuān)訪(fǎng)時(shí),陳洪先提起了一樁往事。那年他去沈陽(yáng)參加國(guó)際小說(shuō)研討會(huì),一位老前輩在大會(huì)發(fā)言中說(shuō),現(xiàn)在小說(shuō)界烏煙瘴氣,“連武俠這種東西都沉渣泛起了”。后來(lái)陳洪問(wèn)那位前輩是否讀過(guò)金庸的小說(shuō),對(duì)方回應(yīng)“我怎么會(huì)去讀那種東西”?!拔艺f(shuō)您沒(méi)讀過(guò),沒(méi)有發(fā)言權(quán)。他說(shuō)你讀過(guò)嗎?我說(shuō)我全都讀過(guò)。當(dāng)時(shí)我說(shuō),金庸寫(xiě)得最好的幾部,就是500年后《水滸傳》,那位老先生很驚訝”。

“今天看金庸的小說(shuō),如同當(dāng)年的《水滸傳》,基本看來(lái)還是通俗的作品,但是逐漸,時(shí)間會(huì)把它經(jīng)典化?!?陳洪認(rèn)為,通俗文學(xué)經(jīng)過(guò)經(jīng)典化之后,尤其是像金庸作品這樣的登峰造極之作,是文學(xué)史和文化史上繞不過(guò)去的現(xiàn)場(chǎng)。“隨著經(jīng)典化,更加顯示出價(jià)值。現(xiàn)在寫(xiě)文學(xué)史,不可避免要寫(xiě)到金庸了”。

陳洪認(rèn)為,金庸小說(shuō)的高度、可讀性和內(nèi)涵,在于其深厚的文化底蘊(yùn)、廣泛圓融的知識(shí)涵蓋、厚重的歷史感、對(duì)傳統(tǒng)血脈的繼承,“金庸的作品是把民族文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)融入小說(shuō)的成功范例”。

“優(yōu)良的傳統(tǒng)在金庸小說(shuō)里有相當(dāng)充分的體現(xiàn),貫穿于金庸所有的作品。金庸在努力彰顯仁者的胸次——他作品中的主要正面人物無(wú)一例外。仁者愛(ài)人,表現(xiàn)為一種對(duì)世界的熱愛(ài),對(duì)人類(lèi)的熱愛(ài),一種充滿(mǎn)了同情心的胸懷?!?/p>

陳洪舉例,如《射雕英雄傳》的結(jié)尾,“一下子把全書(shū)的境界又拓展了”。“《射雕英雄轉(zhuǎn)》結(jié)于何處???郭靖守襄陽(yáng)和蒙古大軍激烈對(duì)抗。在這之后,他聽(tīng)說(shuō)成吉思汗染了重病,前去探病——這也看出郭靖這個(gè)人的性格,因?yàn)槌杉己勾饲耙恢币獨(dú)⑺冶扑懒怂赣H,但成吉思汗對(duì)他又有很多恩義,所以他去看望成吉思汗;成吉思汗看到他來(lái)了也很高興,因?yàn)閮?nèi)心很欣賞他”。

在《射雕英雄傳》結(jié)尾的情節(jié)中,郭靖對(duì)成吉思汗說(shuō):“自來(lái)英雄而為當(dāng)世欽仰、后人追慕,必是為民造福、愛(ài)護(hù)百姓之人。以我之見(jiàn),殺得人多卻未必算是英雄。” 成吉思汗雖勃然大怒,但說(shuō)“我左右之人,沒(méi)一個(gè)如你這般大膽,敢跟我說(shuō)幾句真心話(huà)”。當(dāng)夜在大帳中去世。

“這是非常有味道的一筆:到底誰(shuí)是英雄?是成吉思汗,還是像郭靖這樣的人?金庸通過(guò)郭靖表現(xiàn)出了一個(gè)仁者的胸次,對(duì)于仁、對(duì)于人類(lèi)的這種關(guān)愛(ài)?!?/p>

陳洪提到,“莊禪”與“孔孟”是金庸塑造“武俠英雄”之理想人格的兩個(gè)重要思想資源。“不必說(shuō)令狐沖、段譽(yù)、楊過(guò)、黃藥師、風(fēng)清揚(yáng)這樣的形象,就是郭靖、袁承志、張無(wú)忌、胡斐等人物,他們身上所表現(xiàn)出的品性就絕不僅是‘摩頂放踵’所能包括的。實(shí)際上,這些人物形象的魅力,很大程度上是因?yàn)槠湄S富的內(nèi)涵超越了傳統(tǒng)的‘武’與‘俠’”。

“莊與禪,都看重自然本性,真率放任,而反對(duì)繁冗的禮法拘束;二者都蔑棄世俗價(jià)值,追求精神的自由與灑脫。”陳洪認(rèn)為,金庸筆下的人物,程度不同地體現(xiàn)出“莊禪意識(shí)”,帶有“出世”傾向。

“莊禪意識(shí)”是如何體現(xiàn)的?陳洪總結(jié),在價(jià)值追求上,這些人物不僅蔑視俗世的富貴,而且對(duì)江湖的榮譽(yù)、權(quán)力也沒(méi)有興趣;在行為方式上,大多不拘小節(jié),不顧毀譽(yù),率性而為;在情感狀態(tài)上,往往看似游戲人生,實(shí)則內(nèi)心肝腸如火,一往情深。

“孔孟”的思想因子,也深深埋藏在金庸塑造的一個(gè)個(gè)靈魂中。陳洪指出,“見(jiàn)義不為,無(wú)勇也?!苯鹩剐≌f(shuō)中處處體現(xiàn)“義”字,例如《倚天屠龍記》中少年張無(wú)忌受紀(jì)曉芙之托,萬(wàn)里迢迢護(hù)送孤女楊不悔到昆侖山;《射雕英雄傳》的江南七俠為一句諾言深入大漠10余年,照顧、教育孤兒郭靖;《碧血?jiǎng)Α分性鐭ㄅf部以及崔秋山、穆人清等對(duì)孤兒袁承志的保護(hù)、教育,等等。

而孟子的“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫”,成為金庸筆下很多男性角色的標(biāo)準(zhǔn),如《倚天屠龍記》中的張無(wú)忌,一個(gè)初出茅廬的后生小子,挫敗了心狠手辣、武功超卓的滅絕師太,一是靠道義上的凜然正氣,二是靠胸中養(yǎng)就的“一股真氣”。

除了有仁有義,陳洪覺(jué)得金庸作品還會(huì)講到智者的境界,富有不同層面的“智慧”。比如《射雕英雄傳》里寫(xiě)烹飪,并且融合到人物刻劃和故事發(fā)展里,黃蓉精靈古怪,烹飪技術(shù)很好;前輩的俠客洪七公武功極高,“哪兒都好,就是有一條不太好——貪吃,于是,他們中間就產(chǎn)生了很有趣的情節(jié)”;《笑傲江湖》里,金庸講酒和酒具的學(xué)問(wèn),也極為生動(dòng)有趣。

而提及武俠小說(shuō)中必不可少的“武”,陳洪認(rèn)為金庸的可貴之處在于,“他的武不是那種刀光劍影,寫(xiě)得很血腥,他大多數(shù)情況下是‘武戲文寫(xiě)’,一招一式往往有很多文化因素在里面,而且表現(xiàn)出一種智慧”。

偉大,是陳洪給金庸作品的評(píng)價(jià)?!耙?yàn)榻鹩?,是把傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良的因子在現(xiàn)代文化的背景下,激活再生。以他的文學(xué)的生花妙筆,活生生的形象、抓人的情節(jié),激活再生的成功典范”。(沈杰群)


編輯:楊嵐

關(guān)鍵詞:金庸 陳洪 成吉思汗 傳統(tǒng)文化

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