清代對(duì)《周易》的研究、注釋是歷史上三個(gè)高峰之一，另外兩時(shí)期分別為漢代和宋代。由于政局相對(duì)穩(wěn)定，出版業(yè)的發(fā)達(dá)，清代學(xué)者對(duì)“漢易”多有輯錄，注家蜂起。由于《四書(shū)》《五經(jīng)》為元明清的欽定教科書(shū)，明代又是立朱熹學(xué)說(shuō)為國(guó)教的朝代，凡是朱熹評(píng)注過(guò)的《四書(shū)》《五經(jīng)》都成了科舉必備。對(duì)《周易》深有研究的程頤、朱熹的“程朱學(xué)派”嚴(yán)重影響著元明清三朝。以至清代對(duì)周易研究“呈一時(shí)之盛著作甚豐”。有人初步統(tǒng)計(jì)，解易之書(shū)達(dá)150余種1700多卷，但清人的成績(jī)主要是在對(duì)“漢易”“宋易”的整理、?？笨紦?jù)上。

在清代景德鎮(zhèn)瓷器上多有《周易》內(nèi)容的太極陰陽(yáng)魚(yú)圖案（見(jiàn)圖），佐證《周易》在清代已經(jīng)深入民間。今人亦會(huì)說(shuō)《周易》是一本占噬、算命的書(shū)。

乾隆時(shí)期紀(jì)曉嵐《閱微草堂筆記》中有一則關(guān)于算命神算的事例：清乾隆年間，在河北獻(xiàn)縣留福莊有一個(gè)木匠，由于家境欠佳，一直未能娶妻，有一次他找了一個(gè)算命先生算下幾時(shí)開(kāi)婚運(yùn)。先生測(cè)算后對(duì)他說(shuō)：你從留福莊向西南方走100多里路，有一位某甲，今天要死了，他的妻子命中注定將來(lái)要嫁給你。這木匠對(duì)先生的話將信將疑，但還是照聽(tīng)，上路一試。到目的地后在一旅店住下，碰到一個(gè)本地人，向他打聽(tīng)某甲的住處，那人問(wèn)他找某甲何事，木匠便把自己的來(lái)意告訴這個(gè)人。沒(méi)想到“冤家對(duì)頭湊熱”，此人正是某甲，聽(tīng)到木匠這樣的胡言亂語(yǔ)，勃然大怒，抽出腰間的佩刀要?dú)⒛窘??！叭?jì)逃為上”，見(jiàn)勢(shì)不妙的木匠急忙跑到旅店的后院，翻墻而去。

某甲追到后院，找不到木匠，以為被店主藏起來(lái)，要闖進(jìn)店主內(nèi)室搜查。店主當(dāng)然不依，兩人發(fā)生爭(zhēng)斗，剛好在氣頭上的某甲一刀結(jié)果了店主的性命，自己也被官府捕而殺之。因找不到百里之外的木匠，此事就此擱下。

事過(guò)后一年，有一位老夫人和一男一女路過(guò)獻(xiàn)縣，那男的是老夫人的小兒子，那女的是男的寡嫂。那老夫人突然暴病而去，一男一女無(wú)錢埋葬，小叔子準(zhǔn)備賣嫂葬母，那女的無(wú)奈，只能勉強(qiáng)從之。

當(dāng)時(shí)那位木匠尚未婚配，有好事者從中撮合。娶了這位寡嫂為妻?；楹?，木匠打聽(tīng)起婦人的前夫和家況，原來(lái)她的原夫就是算命者所說(shuō)的某甲。如此妙算，如此姻緣，連紀(jì)曉嵐都連連感嘆。

清代阮元編輯《十三經(jīng)注疏》將《周易》排在第一位，清代乾隆時(shí)期編撰的《四庫(kù)全書(shū)》同樣將《周易》列為第一部經(jīng)書(shū)。正如《四庫(kù)全書(shū)·經(jīng)濟(jì)·易類小序》說(shuō)的，“易道廣大，無(wú)所不包”。它是上古時(shí)代古人思想的真實(shí)反映，不僅包含古代農(nóng)牧漁、手工業(yè)等方面的生活內(nèi)容，而且包含政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化教育等諸多方面的思想內(nèi)容。正因如此，歷代學(xué)者面對(duì)這部博大精深的文化典籍，曾終其一生，孜孜以求，探索解疑，為后人留下不朽之著。清代著名學(xué)者皮錫瑞感慨“說(shuō)《易》之書(shū)最多，可取者少?！庇捎凇吨芤住穬?nèi)容高深、博大、寬廣，可以說(shuō)是“學(xué)易者如牛毛，學(xué)成者如牛角”，以致被今人以迷信玄者之學(xué)而一票否決。而在中國(guó)文化史上，它是唯一一本被儒家、道家都信奉，佛家也借助它解釋自己理論的著作。