所謂“知兵”，就是干部知曉或懂得所帶的士兵。然而，有個(gè)別基層干部這樣“知兵”：身揣一張戰(zhàn)士“基本信息表”，內(nèi)容有籍貫、年齡、學(xué)歷、家中人口、父母職業(yè)、家庭經(jīng)濟(jì)狀況等。每當(dāng)上級(jí)檢查指導(dǎo)問(wèn)及戰(zhàn)士情況，他們靠背來(lái)回答這些問(wèn)題。若問(wèn)一些基本情況，可謂對(duì)答如流。若再往深處問(wèn)，如戰(zhàn)士的理想抱負(fù)、價(jià)值觀念、脾氣性格、興趣特長(zhǎng)、心理素質(zhì)等，有的回答起來(lái)就很困難了。如此“知兵”顯然是把勁兒用偏了。作為帶兵人，既要了解戰(zhàn)士的基本情況，更要深入了解戰(zhàn)士的內(nèi)心世界、價(jià)值追求。

帶兵人“知兵”用偏了勁兒，很大程度上是出于工作應(yīng)付心理。上級(jí)對(duì)基層干部的知兵情況往往有要求，如要叫得出姓名，知曉其籍貫，了解其家庭及其生長(zhǎng)環(huán)境等。為此，有的帶兵人就將這些基本要求當(dāng)成了工作最高標(biāo)準(zhǔn)，將戰(zhàn)士的基本情況背記下來(lái)。不能說(shuō)記住這些內(nèi)容沒(méi)意義，但僅僅記住這些，只能說(shuō)是知曉戰(zhàn)士情況的皮毛，與一個(gè)帶兵人的工作責(zé)任心、愛(ài)兵之心和備戰(zhàn)打仗要求相差甚遠(yuǎn)。我們常說(shuō)：“知兵”貴“知心”。所謂“知心”，就是知道他們心里有什么、想什么，當(dāng)兵圖什么、準(zhǔn)備做什么等。只有“知心”，才能真正了解他們、帶領(lǐng)他們、引導(dǎo)他們、培育他們，也才能發(fā)揮他們所長(zhǎng)，做到知人善任，使他們?cè)谄綍r(shí)建功立業(yè)，在戰(zhàn)時(shí)能打勝仗。當(dāng)年朱元璋領(lǐng)兵打仗時(shí)就曾告誡諸將：“汝等所統(tǒng)軍士有眾寡不同，要必皆識(shí)之……夫能知人，則勇者效力而智者效謀，鮮有不盡心者。茍一概視之，則勇者退后而智者韜策矣?！敝煸八氲臒o(wú)疑與建立其朱家天下有關(guān)，但所提出的要求還是富有道理的。士兵是軍隊(duì)的基礎(chǔ)，知兵識(shí)兵，無(wú)論于建于戰(zhàn)，都十分重要。對(duì)于今天來(lái)說(shuō)，沒(méi)有這一基礎(chǔ)，“四有”新時(shí)代革命軍人的培養(yǎng)就失去了前提，戰(zhàn)斗力建設(shè)就不可能過(guò)硬。

“知兵”有困難，有的同志覺(jué)得一個(gè)主要原因是和戰(zhàn)士“沒(méi)有太多的話可說(shuō)”。這個(gè)原因無(wú)疑要?dú)w于干部自己。和戰(zhàn)士有沒(méi)有話說(shuō)，關(guān)鍵不在戰(zhàn)士愛(ài)不愛(ài)說(shuō)，而在于干部肯不肯和戰(zhàn)士說(shuō)，善不善于和戰(zhàn)士說(shuō)。干部主動(dòng)親近戰(zhàn)士、關(guān)心戰(zhàn)士、體恤戰(zhàn)士，和戰(zhàn)士同學(xué)習(xí)、同訓(xùn)練、同娛樂(lè)，消除身份上的障礙和情感上的隔膜，戰(zhàn)士就會(huì)打開(kāi)話匣子，說(shuō)出心里話，彼此交朋友。這樣，了解他們的精神追求、人生愿望、道德品質(zhì)、性格脾氣、興趣愛(ài)好等還困難嗎？

不可否認(rèn)的是，現(xiàn)在有少數(shù)干部雖然身在基層，但心卻離戰(zhàn)士較遠(yuǎn)，首先在身份上就覺(jué)得自己和戰(zhàn)士不一樣，言行舉止在戰(zhàn)士面前都得端著點(diǎn)，要和戰(zhàn)士保持一些距離。再則就是總覺(jué)得自己和戰(zhàn)士的學(xué)識(shí)能力不在一個(gè)層次上，自己掌握的、關(guān)注的、愛(ài)談的，戰(zhàn)士大都不懂，談不到一塊。因存這樣一些心態(tài)，彼此心間便隔起一堵墻，而這也正是干部“知兵”的較大障礙。所以干部要把“知兵”的勁兒用在正道上，最根本的就是擺正自己的位置，切實(shí)樹(shù)立官兵一致的觀念和服務(wù)士兵的思想，和戰(zhàn)士交朋友，把戰(zhàn)士當(dāng)兄弟，做到身子走近、生活貼近、思想拉近、感情親近，努力把“無(wú)話可說(shuō)”的窘態(tài)變成“無(wú)話不說(shuō)”的融洽，這樣不僅有了“知兵”的基礎(chǔ)，帶兵也不會(huì)成為難題。