結(jié)合中國(guó)畫(huà)報(bào)出版社出版的“近代以來(lái)海外涉華藝文圖志”系列叢書(shū)，其中包含關(guān)野貞、常盤(pán)大定合著《晚清民國(guó)時(shí)期中國(guó)名勝古跡圖集》十二卷、伊東忠太著《中國(guó)建筑史》、關(guān)野貞著《中國(guó)古代建筑與藝術(shù)》，“澎湃新聞·藝術(shù)評(píng)論”對(duì)這一系列書(shū)的主編張明杰進(jìn)行了采訪。

不過(guò)可否認(rèn)的是，日本學(xué)者對(duì)中國(guó)古跡的考察有正面因素，也有一些負(fù)面影響，如關(guān)野貞在考察山西天龍山石窟后，僅七八年時(shí)間，由于日本山中商會(huì)頭目山中定次郎的兩次造訪以及該商會(huì)的大肆搜購(gòu)轉(zhuǎn)賣(mài)，石窟造像幾乎慘遭滅頂之災(zāi)，無(wú)數(shù)佛首被生生鑿取，有的整體被盜，其慘狀真是難以言表。

被拍賣(mài)的佛首

中國(guó)畫(huà)報(bào)出版社去年以來(lái)出版的一套“近代以來(lái)海外涉華藝文圖志”系列叢書(shū)，其中包含關(guān)野貞、常盤(pán)大定合著《晚清民國(guó)時(shí)期中國(guó)名勝古跡圖集》十二卷、伊東忠太著《中國(guó)建筑史》《中國(guó)紀(jì)行——伊東忠太建筑學(xué)考察手記》、關(guān)野貞著《中國(guó)古代建筑與藝術(shù)》、木下杢太郎著《云岡日錄》、常盤(pán)大定著《中國(guó)佛教史跡》等。

這些日本學(xué)者正是在日本明治維新以后直至1930年代期間來(lái)到中國(guó)進(jìn)行考察的，當(dāng)時(shí)中國(guó)最后一個(gè)封建王朝走入最黑暗的內(nèi)憂外患時(shí)期，這些散落在中國(guó)廣袤鄉(xiāng)野、山壑中的石窟造像、建筑等完全沒(méi)有被重視起來(lái)。上述諸多日本學(xué)者大抵都是在這個(gè)時(shí)期進(jìn)入到中國(guó)，因其研究領(lǐng)域不同，他們到中國(guó)所勘探的地域和歷史遺跡也呈現(xiàn)差別，當(dāng)然他們所寫(xiě)的書(shū)也重點(diǎn)不同。他們的這些游記和拍攝的圖片保存了中國(guó)各地的極珍貴的歷史遺存。

這套系列叢書(shū)所涉及的日本學(xué)者中，最早來(lái)華的是學(xué)者伊東忠太，他一生的涉華調(diào)查不下十次，著有《中國(guó)建筑史》《中國(guó)建筑裝飾（五卷本）》《東洋建筑之研究（上下卷）》《法隆寺》等著作。其于 1925 年撰述的《中國(guó)建筑史》，是日本第一部較全面、系統(tǒng)的中國(guó)建筑通史，是其二十余年來(lái)對(duì)中國(guó)建筑考察與研究的結(jié)晶。

1902年，伊東忠太開(kāi)始游學(xué)中國(guó)，他在中國(guó)境內(nèi)考察，足跡遍及北京、天津、河北、山西、河南、陜西、四川、湖北、湖南、貴州、云南等十余省市。其考察對(duì)象不僅局限于各地建筑，還包括云岡、龍門(mén)、千佛崖等大型石窟及五臺(tái)山、峨眉山等道教、佛教圣地。其中山西大同云岡石窟的“發(fā)現(xiàn)”，可謂此次考察的最大收獲。1905年，伊東等人奔赴旅順、奉天等地，對(duì)寺廟、古跡，尤其是宮殿建筑等進(jìn)行考察。事后發(fā)表《中國(guó)東北地區(qū)的佛塔（1907）》《中國(guó)東北地區(qū)的佛寺建筑（1909）》等論文或報(bào)告。伊東忠太第四到六次到中國(guó)，則考察了江蘇、安徽、浙江、江西諸省，以及廣東為主的中國(guó)最南端省區(qū)和山東，每次考察回去都寫(xiě)下諸多考察文字。在實(shí)地調(diào)查的同時(shí)，伊東忠太還與營(yíng)造學(xué)社、中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)等機(jī)構(gòu)及成員多有交往。

因?yàn)槭且杂斡浀男问匠尸F(xiàn)，《中國(guó)建筑史》語(yǔ)言活潑，也涉及到很多對(duì)于彼時(shí)中國(guó)風(fēng)土人情的關(guān)照，如他談到的中國(guó)的度量衡的問(wèn)題：“此次中國(guó)之旅，最讓人頭痛者莫過(guò)于幣值問(wèn)題。蓋中國(guó)未有統(tǒng)一的度量衡，致使各省各地度量衡標(biāo)準(zhǔn)五花八門(mén)。譬如，若身攜若干銀兩自北京出門(mén)旅行，一到其他省域，所帶銀兩幣值就與北京不同，已被貶值幾許。再到另一行省，又是另一種估值。若往第三省去，則幣值又會(huì)有些許變動(dòng)。有人戲謔說(shuō)，若是行在中國(guó)，即使一文不花，最終也會(huì)讓你身無(wú)一文?！?/p>

伊東忠太拍攝的北京東四牌樓商店

和伊東忠太關(guān)系緊密的關(guān)野貞初次來(lái)華調(diào)查是 1906 年，自北京出發(fā)，經(jīng)鄭州至西安，對(duì)沿途各地的古跡遺物，尤其是陵墓碑碣、石窟造像等進(jìn)行了詳細(xì)考察，1907 年秋，他又專(zhuān)程奔赴齊魯大地，對(duì)建筑遺跡、石刻造像等展開(kāi)調(diào)查，還從嘉祥縣和濟(jì)南府各獲得一方漢代畫(huà)像石，運(yùn)回日本，成為當(dāng)時(shí)東京大學(xué)的珍貴藏品。

此次考察后，他發(fā)表《中國(guó)的陵墓》（1908）、《中國(guó)山東省漢代墳?zāi)贡盹棥罚?916）、《山東南北朝及隋唐之雕刻》（1916）等論文，為其探討中國(guó)雕刻藝術(shù)和陵墓及碑碣變遷夯實(shí)了基礎(chǔ)。

1918年初，關(guān)野貞在中國(guó)進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)7個(gè)月的考察，最大的收獲是他在太原近郊探訪到天龍山石窟遺跡，事后他撰寫(xiě)了考察報(bào)告《天龍山石窟》。

天龍山石窟雖遠(yuǎn)不及敦煌、云岡和龍門(mén)等大型石窟，但其石刻造像幾乎涵蓋了中國(guó)佛教造像史上各時(shí)代的經(jīng)典之作，故備受學(xué)界關(guān)注。自關(guān)野貞“發(fā)現(xiàn)”之后，僅七八年時(shí)間，石窟造像幾乎慘遭滅頂之災(zāi)，無(wú)數(shù)佛首被生生鑿取，有的整體被盜，其慘狀真是難以言表。當(dāng)然，從結(jié)論來(lái)講，導(dǎo)致這一現(xiàn)狀的原因固然多種多樣，但與跨國(guó)美術(shù)商山中商會(huì)頭目山中定次郎的兩次造訪以及該商會(huì)的大肆搜購(gòu)轉(zhuǎn)賣(mài)行為有直接關(guān)系。

關(guān)野貞拍攝的石窟

常盤(pán)大定（1870—1945）是著名宗教學(xué)家，他生前來(lái)華七八次，其中，僅20世紀(jì)20年代就曾五次來(lái)華考察宗教文化遺跡，在佛教實(shí)證研究領(lǐng)域?qū)傧闰?qū)者。他第一次來(lái)華是 1920年，出版《訪古賢之跡——中國(guó)佛跡踏查》。 第二次時(shí)間在 1921 年 9 月至翌年 2 月，行程為青島、濟(jì)南、泰安、曲阜、兗州、 濟(jì)寧、北京、石家莊、鄭州、開(kāi)封、洛陽(yáng)、漢口、長(zhǎng)沙、九江、南京、揚(yáng)州、鎮(zhèn)江、 蘇州等，回國(guó)后撰寫(xiě)出版了《續(xù)訪古賢之跡——中國(guó)佛教史跡》（又名《中國(guó)佛教史跡》， 1923）一書(shū)，其中還附帶十余幅地圖，以及作者實(shí)地拍攝的百余幅圖片。此次翻譯出版的即此書(shū)。常盤(pán)在踏訪中，尤其注重對(duì)史跡的拍攝、拓制和記錄，所作日記也一絲不茍，每次都留下數(shù)量可觀的圖文資料或日錄。

木下杢太郎（1885-1945），1920年游歷云岡，滯留17日， 并記下《云岡日錄》，即此次參觀考察記錄之匯總，是作者眾多著作中特別重要的一部，也是日本諸多云岡文獻(xiàn)中十分獨(dú)特的一部。正是通過(guò)他的描述，云岡石窟才廣為日本讀者所知。 本書(shū)的最大特點(diǎn)在于，并非完全學(xué)究式的研究考證，而是從一個(gè)敏銳的文學(xué)家和美術(shù)史家的角度，對(duì)石刻造像及其藝術(shù)所做的觀感和描述。另外，本書(shū)還附有百余幅十分清晰的照片和作者手繪的六十余幅素描插圖，對(duì)復(fù)原云 岡石窟的歷史，研究中國(guó)石窟藝術(shù)具有重要參考價(jià)值。

以下為“澎湃新聞·藝術(shù)評(píng)論”對(duì)話該系列叢書(shū)的主編者張明杰先生。

對(duì)話張明杰：記錄中國(guó)史跡，文物存留人間的最后一張寫(xiě)照

澎湃新聞：日本的這些早期的建筑學(xué)家對(duì)中國(guó)建筑學(xué)的影響是怎樣的？

張明杰：中國(guó)的建筑學(xué)和日本的關(guān)系非常密切，日本是亞洲最早導(dǎo)入西方建筑學(xué)的國(guó)家，在對(duì)華建筑實(shí)地考察領(lǐng)域，日本學(xué)者也是著了先鞭。早在1901年，伊東忠太即來(lái)華實(shí)地考察紫禁城建筑等。若談及我們的營(yíng)造學(xué)社，也會(huì)自然提到伊東忠太和關(guān)野貞等學(xué)者。營(yíng)造學(xué)社成立以后，不僅與日本學(xué)者有密切交往，而且還有書(shū)籍等文獻(xiàn)資料的交換。像建筑領(lǐng)域經(jīng)典文獻(xiàn)《園治》在中國(guó)引起關(guān)注，并于1930年代初得以正式出版，可以說(shuō)就是受惠于營(yíng)造學(xué)社與日本學(xué)者（如大村西崖、伊東忠太等）的交流。

伊東忠太早在1912-1913年間就已撰寫(xiě)發(fā)表了《中國(guó)建筑總論》，1925-1926年期間，又發(fā)表了《中國(guó)建筑史》，成為日本近代最早的中國(guó)建筑通史。這些著作對(duì)我國(guó)建筑學(xué)界及其研究曾產(chǎn)生過(guò)很大刺激和影響。

梁思成在1929~1930年期間在東北大學(xué)講課的時(shí)候，講過(guò)一門(mén)課叫“中國(guó)雕塑史”，后來(lái)他課堂的講義被整理成一本書(shū)叫《中國(guó)雕塑史》。當(dāng)時(shí)梁思成還沒(méi)有親歷云岡、龍門(mén)以及天龍山石窟考察，他的雕塑知識(shí)大部分來(lái)源于歐美日學(xué)者的著述、尤其是日本學(xué)者大村西崖的《中國(guó)雕塑史》和關(guān)野貞與常盤(pán)大定合著的《中國(guó)文化史跡》，以及喜龍仁的《五至十四世紀(jì)的中國(guó)雕塑》等，另外還有流失于海外的中國(guó)雕刻文物。梁思成自己都承認(rèn)他是受了國(guó)外學(xué)者的影響。

澎湃新聞：是怎樣的契機(jī)促使你向中國(guó)引進(jìn)這些書(shū)？

張明杰：二十多年前，我到日本，在東京的幾家有名的圖書(shū)館先后看到一些日本學(xué)者的著述，主要是清末民初時(shí)期來(lái)華從事考古、建筑、宗教、美術(shù)等考察的，覺(jué)得非常有價(jià)值，而且書(shū)里有很多當(dāng)時(shí)拍攝的中國(guó)各地的史跡、遺物照片，更加引起的我的關(guān)注和興趣，于是，順藤摸瓜，相繼找到了不少這方面的文獻(xiàn)資料。2004年初，與中華書(shū)局商定翻譯出版“近代日本人中國(guó)游記”系列，了解到日本學(xué)者涉華學(xué)術(shù)調(diào)查方面的文獻(xiàn)譯成中文出版的極少之后，便覺(jué)得有必要譯介過(guò)來(lái)。十幾年前，當(dāng)“近代日本人中國(guó)游記”系列開(kāi)始進(jìn)入出版階段之后，我便著手策劃這套日本學(xué)者的涉華學(xué)術(shù)調(diào)查文獻(xiàn)，計(jì)劃翻譯出版10余種，30余冊(cè)，當(dāng)時(shí)起名為“中國(guó)藝文圖志”，主要因?yàn)檫@些書(shū)里都有大量圖片等視覺(jué)資料。后來(lái)，由于一時(shí)難以找到合適的譯者以及出版效益等考慮，遂決定先譯介其中的7、8種，20冊(cè)左右。但盡管是這20冊(cè)左右的書(shū)，由于翻譯難度大，加上出版社人手不足等原因，好多年都沒(méi)能出版。后來(lái)?yè)Q了一家出版社，又對(duì)譯稿做了多次修改，出版社也對(duì)不太清晰的原版圖片做了精心修整，才于去年開(kāi)始陸續(xù)推出。

我找的這些書(shū)的譯者基本都是我的朋友，在當(dāng)今譯書(shū)報(bào)酬及學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)都偏低的情況下，如果沒(méi)有使命感和責(zé)任心，一般人是不愿意做翻譯的，所以這套書(shū)的譯者們做出了很大犧牲。《中國(guó)古代建筑與藝術(shù)》的譯者胡稹教授是我研究生時(shí)的同學(xué)，他從好多年前開(kāi)始翻譯的這本書(shū)，直到教授退休了還沒(méi)看到出版。

日本1920到1930年這段時(shí)間的調(diào)查，雖然有不同程度的國(guó)家主義因素，但相對(duì)還是比較客觀的，們“近代以來(lái)海外涉華藝文圖志系列”這套書(shū)大多都是在這一時(shí)期考察而成的。日本經(jīng)歷了明治維新，尤其是甲午、日俄兩大戰(zhàn)爭(zhēng)以后，日本覺(jué)得自己已經(jīng)“脫亞入歐”，有些看不起中國(guó)；但是“辛亥革命”以后，日本對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)又逐漸發(fā)生變化。通過(guò)這套書(shū)也能了解和窺知日本人的對(duì)華認(rèn)識(shí)及其演變。

澎湃新聞：他們這些書(shū)的重要性是怎樣的？

張明杰：近代日本學(xué)者無(wú)論初衷如何，但其涉華學(xué)術(shù)調(diào)查及其文獻(xiàn)，都與日本對(duì)外擴(kuò)張的基本國(guó)策有關(guān)聯(lián)，這一點(diǎn)需要明確。不過(guò)，今天我們也應(yīng)該在了解當(dāng)時(shí)歷史背景的前提下，辯證地看待這些文獻(xiàn)，在批判的同時(shí)，還應(yīng)積極加以利用。在內(nèi)憂外患交織、局勢(shì)動(dòng)蕩不安的清末民初時(shí)期，我國(guó)古代建筑史跡、文物等不僅沒(méi)有得到妥善保護(hù)，而且多慘遭破壞，甚至有的已蕩然無(wú)存。從研究角度來(lái)講，日本學(xué)者當(dāng)時(shí)的這些攝影及文字記錄都非常珍貴，給我們提供了極好的研究材料。

從這些書(shū)中也可以看出，大量的圖片是極為珍貴的，尤其是對(duì)于搞建筑研究和文物修復(fù)的來(lái)說(shuō)。僅《晚清民國(guó)時(shí)期中國(guó)名勝古跡圖集》（12卷、關(guān)野貞、常盤(pán)大定合著），就收錄了1000多張、近2000幅珂羅版印制的大型圖片，而且這些圖片都是在清末民初時(shí)期拍攝的，有些可以說(shuō)是中國(guó)史跡、文物存留人間的最后一張寫(xiě)照。如創(chuàng)建于唐代的鄭州開(kāi)元寺及其磚塔、經(jīng)幢，關(guān)野貞1906年踏訪時(shí)，雖已荒廢，但舊貌尚存，后來(lái)寺、塔均毀于戰(zhàn)火，行跡無(wú)存。還有建于元代的開(kāi)封少林寺(微博)鼓樓，關(guān)野貞1918年前去調(diào)查時(shí)，還完好無(wú)損，十年后的1928年即遭焚毀，也是蕩然無(wú)存。此類(lèi)例子已舉不勝舉。

少林寺鼓樓圖片 

以上兩處古跡今均已蕩然無(wú)存

另外，日本學(xué)者也做了很多細(xì)節(jié)的調(diào)查，比如伊東忠太從“裝飾紋樣”，即圖形文字方面進(jìn)行的建筑考察，關(guān)野貞所做的與建筑有關(guān)的虎及兔雕刻考察等。如果做建筑微觀上的研究，看一下關(guān)野貞的調(diào)查研究會(huì)有很大收獲。他對(duì)陵墓碑碣的調(diào)查也是非常詳細(xì)的，包括陵墓碑碣的變遷，拍攝了很多照片?？上У剿篮?，1938年日本巖波書(shū)店才把他的文章、遺稿等整理匯編出來(lái)，就是我們現(xiàn)在的這本《中國(guó)古代的建筑與藝術(shù)》。

澎湃新聞：《中國(guó)紀(jì)行》里面，伊東忠太還對(duì)中國(guó)的建筑給出意見(jiàn)，他希望中國(guó)沿著古代建筑的脈絡(luò)一直往下走，不要太被西方影響。

張明杰：伊東忠太曾應(yīng)中國(guó)營(yíng)造學(xué)社的邀請(qǐng)，做了名為“中國(guó)建筑之研究”的演講，時(shí)間大概是在1930年6月18日這一天，由北京大學(xué)錢(qián)稻孫翻譯成的中文稿，刊登在當(dāng)時(shí)的《中國(guó)營(yíng)造學(xué)社匯刊》上。他講到首先要把中國(guó)古老的建筑做徹底的調(diào)查，要把文獻(xiàn)整理保存起來(lái)，當(dāng)時(shí)他把希望寄托在朱啟鈐他們身上，關(guān)于中國(guó)建筑的出路，他指出“以五千年來(lái)中國(guó)之國(guó)土與國(guó)民為背景而發(fā)達(dá)之樣式為經(jīng)，以應(yīng)用日新月異之科學(xué)、材料構(gòu)造設(shè)備等為緯；必于其間求得清新之建筑?！蔽矣X(jué)得他的這一建議或忠告，在時(shí)隔80多年后的今天聽(tīng)起來(lái)，仍不失其現(xiàn)實(shí)意義?？纯次覀冎袊?guó)最近這幾十年的建筑，雖說(shuō)有了不少進(jìn)步，也令人眼花繚亂，但到現(xiàn)在還不能說(shuō)已經(jīng)走出一條中國(guó)的路來(lái)。

天龍山石窟的文物盜賣(mài)與日本山中商會(huì)

澎湃新聞：你覺(jué)得20世紀(jì)初這些日本人到中國(guó)考察，給中國(guó)帶來(lái)的影響是怎樣的？

張明杰：承認(rèn)有影響，當(dāng)然這種影響也有好的和不好的。剛才已經(jīng)涉及到，這些日本學(xué)者的實(shí)地考察對(duì)我國(guó)相關(guān)學(xué)界及學(xué)者帶來(lái)很大刺激，也促進(jìn)了我國(guó)相關(guān)領(lǐng)域的研究。至于他們的考察對(duì)象，如佛教石窟等，客觀上也帶來(lái)了種種影響。比如說(shuō)1902年，伊東忠太考察到了大同，找到云岡石窟，并將這一逐漸被人遺忘的藝術(shù)寶庫(kù)公之于眾，轟動(dòng)一時(shí)。隨后，引起中日學(xué)者的關(guān)注和研究，后來(lái)佛教造像也招致不同程度的盜鑿，但也促進(jìn)了人們對(duì)此石窟的重視和保護(hù)，所以云岡石窟相對(duì)保存得還比較好。

但是日本人的關(guān)注也帶來(lái)很多負(fù)面效果，比如關(guān)野貞1918年在華北地區(qū)做調(diào)查的時(shí)候，按照地方志的記述去了天龍山，回到日本以后馬上寫(xiě)了一篇關(guān)于天龍山的論文發(fā)表出來(lái)，引起很大轟動(dòng)。 關(guān)野貞“發(fā)現(xiàn)”了天龍山石窟以后，本來(lái)天龍山石窟應(yīng)該得到妥善保護(hù)，結(jié)果7年以后，天龍山佛像遭到了滅頂之災(zāi)，現(xiàn)在去看真是慘不忍睹。很多佛教造像都沒(méi)有了頭，有的甚至整體被盜。我過(guò)去做過(guò)一些調(diào)查，從結(jié)論來(lái)講，天龍山石窟遭劫跟日本的跨國(guó)商會(huì)山中商會(huì)有很大的關(guān)系。這個(gè)商會(huì)的頭目山中定次郎兩次到天龍山，第一次是1924年。他是世界級(jí)的美術(shù)商，就像現(xiàn)在有影響的房地產(chǎn)商大佬，如果看上哪塊地，哪塊地肯定就會(huì)升值。他一去看，就等于發(fā)出了一個(gè)強(qiáng)烈信號(hào)，就是說(shuō)這些石佛是可以賺錢(qián)的。當(dāng)?shù)氐牟环ǚ肿右估锬弥彰骷氨I鑿工具，把很多佛像頭部都盜走了。這些被盜走的佛頭大都被山中商會(huì)買(mǎi)走，1928年，山中商會(huì)在大阪搞了一次拍賣(mài)活動(dòng)，其中就有天龍山的石刻造像四、五十件，光是佛頭就有45件。這種行為更是加劇了天龍山石窟的破壞，后來(lái)山中商會(huì)的幾次拍賣(mài)會(huì)上又都有天龍山佛像出現(xiàn)。

澎湃新聞：山中商會(huì)具體的情況是怎樣的？

張明杰：山中商會(huì)本來(lái)是由大阪一家古玩店發(fā)展起來(lái)的大型文物企業(yè)。在山中定次郎的經(jīng)營(yíng)下，日益壯大，后在紐約、倫敦等歐美城市及中國(guó)北京均開(kāi)設(shè)有分店，短短一、二十年時(shí)間就發(fā)展成一家規(guī)模巨大、舉世聞名的美術(shù)古董跨國(guó)企業(yè)。二戰(zhàn)前，其海外資產(chǎn)排名在當(dāng)時(shí)日本諸多涉外企業(yè)中，也是比較靠前的。清末民初時(shí)期，山中定次郎曾頻繁地往來(lái)于日本、中國(guó)和歐美等國(guó)之間，搜購(gòu)并轉(zhuǎn)賣(mài)了無(wú)數(shù)中國(guó)文物。他早期于北京做的最大一筆生意，是買(mǎi)下恭王府的豐富藏品。當(dāng)年小恭王溥偉圖謀復(fù)辟，決定“毀家報(bào)國(guó)”，把家藏寶物基本上都賣(mài)給了日本人。1912年，當(dāng)山中定次郎在恭王府瀏覽了如意庫(kù)、銅器庫(kù)等數(shù)十棟寶藏庫(kù)后，簡(jiǎn)直被琳瑯滿目的寶物所驚呆。他當(dāng)即決定將除書(shū)畫(huà)之外的所有藏品全部買(mǎi)下，后于紐約、倫敦等歐美都市舉辦多次拍賣(mài)會(huì)，從中賺足了資金。

山中商會(huì)北京分店（當(dāng)時(shí)稱(chēng)“出差所”），與其它歐美分店不同，基本上扮演了采購(gòu)店的角色，即只在中國(guó)收購(gòu)，不在中國(guó)經(jīng)銷(xiāo)。定次郎每年至少兩次讓歐美各分店骨干到北京來(lái)采購(gòu)，而且會(huì)根據(jù)各分店?duì)I銷(xiāo)特點(diǎn)，不同對(duì)待。如美國(guó)暢銷(xiāo)青銅器和石佛，英國(guó)人喜收藏陶瓷器等，就讓各分店根據(jù)這些特點(diǎn)，重點(diǎn)選購(gòu)所需物品。據(jù)當(dāng)時(shí)日本同行業(yè)人士回憶，定次郎每次現(xiàn)身北京，位于蔴線胡同的北京分店前，就會(huì)出現(xiàn)壯觀場(chǎng)面。一大早，就有攜帶大小包，或用人力車(chē)滿載各種古董而來(lái)的人排成長(zhǎng)隊(duì)，等待收購(gòu)。定次郎指揮中方店員，讓排隊(duì)者依次將古董擺放在一張大長(zhǎng)桌子上，然后由歐美各分店出差來(lái)的人員挑選，最后在專(zhuān)設(shè)的賬房現(xiàn)金結(jié)算。其作業(yè)方式猶如大型收購(gòu)站。當(dāng)時(shí)日本同行業(yè)間盛傳定次郎所謂“一網(wǎng)打盡”商法，即基本采取來(lái)者不拒方式，有多少要多少，而且是現(xiàn)金支付。這樣，不僅是家有古董的人，而且連北京內(nèi)外大小古董商也都成了山中商會(huì)的供貨客戶(hù)，積極從各方為其征集古董物品。據(jù)悉，20世紀(jì)2、30年代，山中商會(huì)歐美各分店經(jīng)銷(xiāo)的文物，有百分之八、九十都來(lái)源于中國(guó)大陸，尤其是北京分店?？梢?jiàn)，當(dāng)時(shí)山中商會(huì)北京分店其能量及作用之大。

憑借著雄厚的資金和國(guó)際性營(yíng)銷(xiāo)網(wǎng)，山中商會(huì)將大量中國(guó)文物倒賣(mài)到海外，以至于現(xiàn)在歐美和日本一些著名文博機(jī)構(gòu)及其收藏，其基礎(chǔ)幾乎都是由山中商會(huì)奠定的。

山中商會(huì)會(huì)長(zhǎng)山本定次郎（中排右二）在天龍山

山中商會(huì)拍賣(mài)的天龍山佛首

澎湃新聞：當(dāng)時(shí)大概是什么人在倒賣(mài)文物？

張明杰：當(dāng)時(shí)情況很復(fù)雜，倒賣(mài)中國(guó)文物的人也是各種各樣的，既有外國(guó)人，也有中國(guó)人，有古董商，也有書(shū)畫(huà)家、收藏家等。方式和方法也是多種多樣。我這些年一直都在關(guān)注中國(guó)文物是如何流失到海外，尤其是日本的，也做了大量文獻(xiàn)資料和實(shí)物調(diào)查。從時(shí)間上看，辛亥革命前后，流失到日本的中國(guó)書(shū)畫(huà)等文物尤其多。日本人收購(gòu)倒賣(mài)的暫且不說(shuō)，僅通過(guò)我們中國(guó)人之手流向日本的，就難計(jì)其數(shù)。比如說(shuō)堪稱(chēng)博物館規(guī)模的端方藏品、羅振玉藏品以及完顏景賢收藏書(shū)畫(huà)等，大多流入日本。

澎湃新聞：那中國(guó)文物的流失和這些早期的建筑學(xué)者們有直接關(guān)系嗎？他們是否也有直接參與到這個(gè)利益鏈條中？

張明杰：中國(guó)文物流失是個(gè)非常復(fù)雜的問(wèn)題，早期日本的建筑考古學(xué)者來(lái)華調(diào)查與文物流失雖說(shuō)不無(wú)關(guān)系，但也不能斷定完全是因?yàn)檫@些學(xué)者調(diào)查導(dǎo)致的。不可否認(rèn)，關(guān)野貞等學(xué)者來(lái)華考察時(shí)曾買(mǎi)走一些畫(huà)像石及佛像、碑碣等，其行為本身刺激或增強(qiáng)了日本人的中國(guó)文物收藏欲望。不過(guò)，這些學(xué)者基本還是出于研究目的。關(guān)野貞曾受大倉(cāng)商會(huì)委托，在華購(gòu)買(mǎi)過(guò)石碑、佛像等文物，還擔(dān)任過(guò)大倉(cāng)集古館顧問(wèn)，為大倉(cāng)集古館的雕刻文物收藏做出過(guò)貢獻(xiàn)。大倉(cāng)商會(huì)開(kāi)始購(gòu)買(mǎi)了很多佛像等雕刻，但是因?yàn)槿狈?zhuān)業(yè)知識(shí)，收購(gòu)品質(zhì)量欠佳，且真贗混雜，后來(lái)在關(guān)野貞的指導(dǎo)下，才開(kāi)始走向正軌。