我們生活在一個(gè)城市化進(jìn)程飛速發(fā)展的時(shí)代。城市是用石頭寫成的史詩，代表著人類文明的發(fā)展，是人們經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)生活的中心。和一些發(fā)達(dá)國家相比，我國的許多城市在規(guī)模和建設(shè)上可以說毫不遜色，北京、上海等國際化大都市的發(fā)展更是讓世界為之震撼。然而，在這些光鮮亮麗的大城市背后，有許多見證著華夏大地滄桑巨變、曾經(jīng)陪伴我們生存百代的鄉(xiāng)村，漸漸成了底層、邊緣的近義詞。

在我國悠久的歷史長河中，鄉(xiāng)村始終占有著重要地位，鄉(xiāng)村的富庶是我國盛世歷史的標(biāo)志，描寫鄉(xiāng)村優(yōu)美田園生活的浪漫詩篇更是數(shù)不勝數(shù)。但不可否認(rèn)的是，如今，我國鄉(xiāng)村面臨著凋敝和衰落的客觀事實(shí)。

眾所周知，農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是關(guān)系國計(jì)民生的根本性問題，沒有農(nóng)業(yè)農(nóng)村的現(xiàn)代化，就沒有國家的現(xiàn)代化。農(nóng)業(yè)強(qiáng)不強(qiáng)、農(nóng)村美不美、農(nóng)民富不富，決定著億萬農(nóng)民的獲得感和幸福感，決定著我國全面建成小康社會(huì)的成色和社會(huì)主義現(xiàn)代化的質(zhì)量。

一段時(shí)間以來，存在著這樣一種認(rèn)識(shí)，認(rèn)為“三農(nóng)”問題要靠城鎮(zhèn)化來解決，只要讓農(nóng)民都進(jìn)了城，“三農(nóng)”問題自然就解決了。這樣的看法不符合我國的實(shí)際。我國的農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民將永遠(yuǎn)存在，因此，農(nóng)村發(fā)展除了借助外力之外，還必須發(fā)揮自身內(nèi)在的活力。

提出振興鄉(xiāng)村，絕不是不要城鎮(zhèn)化，也不是要把城鄉(xiāng)發(fā)展對(duì)立起來，而是要從我國的實(shí)際出發(fā)，科學(xué)引領(lǐng)我國現(xiàn)代化進(jìn)程中的城鄉(xiāng)格局及其變化。如果能使農(nóng)民利用好比以往更充裕的剩余勞動(dòng)時(shí)間，在農(nóng)村創(chuàng)造新的供給、滿足城鎮(zhèn)居民新的需求，那意義就更大，而這也正是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的本意所在。

鄉(xiāng)村振興不是大干快上、不能破壞農(nóng)村生態(tài)，而是要讓農(nóng)村生態(tài)同現(xiàn)代生活融為一體，讓良好生態(tài)環(huán)境成為鄉(xiāng)村振興的重要支撐點(diǎn)和展現(xiàn)點(diǎn)。尊重“百里不同風(fēng)、十里不同俗”的差異性，我們就要在統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一推進(jìn)的總體部署下，注重鄉(xiāng)土味道、體現(xiàn)鄉(xiāng)村風(fēng)情，留住鄉(xiāng)村原生態(tài)，充分發(fā)揮各地積極性和創(chuàng)造性，因地制宜，分類推進(jìn)，打造各具特色的現(xiàn)代版“富春山居圖”。

只有充分挖掘各自的特色之美、開發(fā)符合人居環(huán)境特點(diǎn)的創(chuàng)造之美，才能吸引外來人、留住本地人，真正把美麗寫在自家的土地上。

留得住鄉(xiāng)愁，不是保留破敗的鄉(xiāng)村和對(duì)貧窮的回憶，而是將現(xiàn)代的生產(chǎn)和生活需求融入鄉(xiāng)村的生產(chǎn)和生活，保護(hù)鄉(xiāng)村的自然環(huán)境和人文風(fēng)貌。要嚴(yán)守生態(tài)紅線和歷史文化保護(hù)線，把文物古跡、傳統(tǒng)村落、民族村寨與優(yōu)美的生態(tài)融為一體，使村莊形態(tài)、自然環(huán)境、人文風(fēng)情和產(chǎn)業(yè)發(fā)展相得益彰。

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是一篇大文章，我們必須立足省情農(nóng)情，切實(shí)增強(qiáng)責(zé)任感使命感緊迫感，以更大的決心、更明確的目標(biāo)、更有力的舉措，推動(dòng)農(nóng)業(yè)全面升級(jí)、農(nóng)村全面進(jìn)步、農(nóng)民全面發(fā)展，譜寫新時(shí)代鄉(xiāng)村全面振興新篇章。