記者獲悉，6月23日，由南京博物院與太倉(cāng)博物館聯(lián)合舉辦的“婁東往事：太倉(cāng)文物回鄉(xiāng)特展”將在太倉(cāng)博物館一樓展廳對(duì)外展出。

此次展覽分為先賢、舊事、老物三個(gè)部分，集中展示了曾在太倉(cāng)地區(qū)流傳的或與太倉(cāng)相關(guān)聯(lián)的文物百余件，包括文人書(shū)畫(huà)手跡、科舉與商業(yè)的文獻(xiàn)、佛教文物以及墓葬出土文物等幾大類(lèi)別，初步勾勒出了古代婁東的歷史軌跡。

南京博物院院長(zhǎng)龔良表示，太倉(cāng)博物館，傳承了眾多婁東的往事與記憶，而南京博物院也收藏了大量與太倉(cāng)、與婁東有關(guān)的文物。于是，我們決定合作舉辦“婁東往事：太倉(cāng)文物回鄉(xiāng)特展”，從文物中體味到婁東的精彩過(guò)去、婁東的舊時(shí)生活，進(jìn)而向觀眾講述平和、善良的太倉(cāng)人文精神。

太倉(cāng)歷史悠久，人文璀璨，英才輩出?！皧鋿|為人才藪，自前明迄今，指不勝屈錯(cuò)。”功名、風(fēng)節(jié)、學(xué)問(wèn)、文章現(xiàn)者，尤不甚屈指。太倉(cāng)文藝上溯至夏商時(shí)代，崛起于宋元之交，繁榮于明清兩代，成為海內(nèi)圭臬，涌現(xiàn)了徐禎卿、王世貞、張溥、吳偉業(yè)等文人墨客， 所作詩(shī)歌、散文、戲曲、小說(shuō)等唱響了來(lái)自江海之畔的“婁東之音”。同時(shí)，太倉(cāng)也誕生了一大批書(shū)畫(huà)家、篆刻家、音樂(lè)家，譬如仇英、王時(shí)敏、王鑒、王原祁等，皆為領(lǐng)袖人物，形成了天下聞名的“婁東畫(huà)派”、“婁東印派”、“虞山琴派”等藝術(shù)流派，影響深遠(yuǎn)。尤其是以王時(shí)敏、王原祁為代表的婁東畫(huà)派繼承了晚明畫(huà)壇領(lǐng)袖董其昌的文人畫(huà)精神，師法古人，以黃公望筆墨趣味為最高追求，成為了晚明以來(lái)山水畫(huà)的正脈，主導(dǎo)了有清以來(lái)三百年的山水畫(huà)壇。

婁東畫(huà)派的繁榮，離不開(kāi)太倉(cāng)人文精神的滋養(yǎng)。明清以來(lái)，經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)富庶的太倉(cāng)，在強(qiáng)大的傳統(tǒng)儒家文化影響下，太倉(cāng)人耕讀傳家，熱衷仕途，將詩(shī)禮簪纓之族成為畢生追求。以強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力作為后盾，太倉(cāng)教育發(fā)達(dá)，試院、書(shū)院、文社、義塾遍及城鄉(xiāng)，尊師重教之風(fēng)興盛。自順治四年（1647）到光緒三十一年（1905）廢科舉為止，太倉(cāng)共出現(xiàn)進(jìn)士一百多人，舉人三四百人， 諸生五千多人?！皟砷T(mén)元望”“三鳳家聲”“五經(jīng)三榜”等層出不窮，太倉(cāng)出現(xiàn)許多科甲蟬聯(lián)、世代為宦的科舉文化大家族。

清 王原祁《 喬松秀竹圖》

眾所周知，這三王（王時(shí)敏、王鑒、王原祁）就是在這種文化背景下成長(zhǎng)起來(lái)的。婁東畫(huà)派的領(lǐng)袖王時(shí)敏的祖父為明代萬(wàn)歷年間內(nèi)閣首輔王錫爵，而婁東畫(huà)派后期的領(lǐng)袖王原祁又是王時(shí)敏之孫。且與婁東畫(huà)派有密切關(guān)聯(lián)的大畫(huà)家王鑒，其祖父是明朝嘉靖年間的文壇領(lǐng)袖王世貞。很顯然，生于詩(shī)禮簪纓之族的他們，其文化涵養(yǎng)不可謂不深厚，藝術(shù)格調(diào)不可謂不古雅。這就完全區(qū)別于只擅長(zhǎng)畫(huà)技的畫(huà)工?？傊?，清初“四王”中的三王皆出自?shī)鋿|，而由他們所領(lǐng)導(dǎo)的婁東畫(huà)派在畫(huà)史上有著舉足輕重的地位。

由此可以看出，太倉(cāng)蘊(yùn)含著如此深厚的文化傳統(tǒng)。此次展覽中還可以從“畢沅墓葬出土文物”與“太倉(cāng)文物鑒藏家們的收藏”中體會(huì)到這一點(diǎn)。

清 畢沅 雜語(yǔ)軸

玉帶 畢沅墓出土

畢沅（1730-1797），字秋帆，號(hào)靈巖山人，江蘇太倉(cāng)人。乾隆十八年（1753），順天鄉(xiāng)試舉人， 四年后授內(nèi)閣中書(shū)；乾隆二十五年（1760），一甲一名進(jìn)士，授翰林院修撰。乾隆五十年（1785）累官至河南巡撫，次年擢湖廣總督，嘉慶元年（1796）賞輕車(chē)都尉世襲。博學(xué)多才，經(jīng)史、小學(xué)、金石、地理之學(xué)，無(wú)所不通。病逝后，贈(zèng)太子太保，賜祭葬，葬靈巖山木瀆上沙村。資料顯示，畢沅墓址原為清初吳江高士徐白的“潬上書(shū)屋”，后為陸?zhàn)e業(yè)“水木明瑟園”。周?chē)h(huán)境，山清水秀。畢沅墓乃石頭砌成，神道兩側(cè)立有石獅、翁仲、石羊、石虎、石馬以及神道碑等石刻漢白玉神道碑由王昶（1725-1806） 所作，墓志銘為錢(qián)大昕（1728-1805）所撰。1970年10月，畢沅墓被發(fā)掘。畢沅墓墓身系澆漿構(gòu)筑， 棺塘封閉嚴(yán)密。墓內(nèi)直徑 10 米，最高處 2.4 米，南北向三個(gè)墓塘相連，畢沅與妻汪德的棺木居中塘，南、北塘共 5具，無(wú)姓名標(biāo)示，為畢沅5名陪葬妾室。出土同心金盒、翡翠朝珠、蓮瓣綰髻玉冠、鑲嵌寶石、鏤金帶頭、黑斑俏色白玉熊、唐海獸葡萄銅鏡等隨葬日用物品共 111 件。

明清以來(lái)，太倉(cāng)好古之風(fēng)蔓延，文物收藏、研究勃興，涌現(xiàn)了許多知名的文物鑒藏家。陸時(shí)化（1714-1779）、畢瀧（1733—1797）收藏書(shū)畫(huà)“甲于吳郡”，被譽(yù)為婁東最有影響的收藏家；畢沅“博搜趙氏金石錄， 旁羅米家書(shū)畫(huà)船”，法書(shū)名畫(huà)、珍玉翡翠、金石碑帖收藏名重一時(shí)。陸增祥（1816-1882） 庋藏金石、碑志、古磚享譽(yù)海內(nèi)，曾將所藏古磚制成磚硯，為古硯史研究留下了寶貴的實(shí)物資料。作為歷史的見(jiàn)證，文物讓人們領(lǐng)略到太倉(cāng)古代文明的發(fā)展脈絡(luò)和重要特征。

另外，展覽中佛教文化與商業(yè)發(fā)展都是太倉(cāng)人文的助推者。從茜涇塔出土文物到太倉(cāng)劉家港的海運(yùn)漕糧，無(wú)不見(jiàn)證了太倉(cāng)歷史、人文的底蘊(yùn)。

作為佛教藝術(shù)形式之一，塔亦稱浮屠，最早用來(lái)供奉、安置舍利、經(jīng)文和各種法物。茜涇塔位于太倉(cāng)茜涇鎮(zhèn)舊街廣孝寺內(nèi)，高四丈，為茜涇十景之一。廣孝寺，唐咸通十四年（873）建，初名懷讓?zhuān)未净辏?90） 僧志瓊、道清重修，大中祥符三年（1010）改賜今額，政和元年（1111）重修，元末毀。明洪武二十三年（1391）， 再度重建。清咸豐十年 （1860），毀于太平天國(guó)戰(zhàn)火，同治九年（1870）尚存石柱數(shù)根，銀杏并肩六株，寺前荷花池、石駁岸尚在。1954 年秋，茜涇塔被誤拆。因地宮曾被盜，塔內(nèi)僅發(fā)現(xiàn)少量銅錢(qián)、銅鏡、佛像等。茜涇塔，是太倉(cāng)佛教文化繁榮的歷史見(jiàn)證。

自元代海運(yùn)漕糧興起，太倉(cāng)劉家港成為東南大港。永樂(lè)年間，鄭和七下西洋，劉家港便是起錨地和歸泊港?！熬乓陌俜M(jìn)貢方物， 道途相屬，方舟大船，次第來(lái)舶。”興盛的對(duì)外交流，推動(dòng)了太倉(cāng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展與繁榮。明清時(shí)期，太倉(cāng)經(jīng)濟(jì)富庶，百業(yè)興旺，民豐物阜，得享“金太倉(cāng)”之譽(yù)。民間，社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)十分頻繁，留下了無(wú)數(shù)工商業(yè)或交易的實(shí)物資料。