習(xí)近平同志在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的重要講話中指出，共產(chǎn)黨人要把讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理當(dāng)作一種生活習(xí)慣、當(dāng)作一種精神追求，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實踐。這為我們在新時代深化馬克思主義經(jīng)典研讀、加強(qiáng)馬克思主義原理學(xué)習(xí)指明了方向。

正確理解、準(zhǔn)確解讀馬克思主義經(jīng)典著作中蘊含的一系列思想觀點，首先要深刻領(lǐng)會馬克思主義的科學(xué)世界觀。世界觀是人們對整個世界的總體看法和根本觀點。馬克思主義的科學(xué)世界觀是馬克思主義立場、觀點、方法的哲學(xué)基礎(chǔ)。如果頭腦里沒有辯證唯物主義、歷史唯物主義的馬克思主義世界觀，就不可能以正確的立場和科學(xué)的態(tài)度去理解和解讀馬克思主義經(jīng)典著作。只有深刻領(lǐng)會馬克思主義的科學(xué)世界觀，才能真正讀懂經(jīng)典、悟通原理。反觀一些國外學(xué)者，他們總想從所謂“價值中立”的角度去解讀馬克思主義經(jīng)典著作，試圖將經(jīng)典著作界定為純粹的知識展現(xiàn)。這是不可能得出科學(xué)結(jié)論的，因為這種做法是同馬克思主義經(jīng)典著作的本質(zhì)和原則相違背的，有悖于馬克思主義的科學(xué)世界觀。

立足世界觀層面才能更好領(lǐng)悟馬克思主義經(jīng)典著作。比如，對《資本論》的正確解讀，必須建立在對馬克思主義科學(xué)世界觀的深刻領(lǐng)悟基礎(chǔ)上。在這一經(jīng)典著作中，馬克思實際上是將其唯物史觀運用到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中，形成了自己的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)即無產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點。在這里，馬克思并不是對各種經(jīng)濟(jì)事實之間的關(guān)系作學(xué)究式的研究，而是站在批判資本主義的立場上，揭示隱藏在各種經(jīng)濟(jì)事實背后的資本主義社會矛盾運動規(guī)律，提出資本主義必然滅亡的科學(xué)依據(jù)。因此，馬克思在《資本論》中所運用的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念及闡發(fā)的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，必然是滲透著其世界觀或者說科學(xué)社會主義精神追求的理論觀點。當(dāng)亞當(dāng)·斯密等古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家把使用價值當(dāng)作理論闡述的前提而把交換價值視為其理論的核心概念時，馬克思在《資本論》中明確地把內(nèi)含著使用價值與價值的矛盾關(guān)系的商品概念視為理論研究的出發(fā)點。馬克思重視從這種矛盾關(guān)系的特質(zhì)及展開過程中闡明剩余價值的資本主義特性及其所引發(fā)的社會歷史效應(yīng)。

既然站在不同世界觀立場上對經(jīng)典著作會作出不同解讀，那么，這種基于世界觀的解讀會不會把理論闡釋導(dǎo)向相對主義？當(dāng)然不會，因為對馬克思主義經(jīng)典著作的解讀以及對這些經(jīng)典著作所闡釋的社會歷史過程的解讀，不同于解讀自然對象，不存在相對主義。解讀正確與否，實踐最能說明問題。能夠切實推動人類歷史進(jìn)程、為人民帶來美好生活的解讀，就是正確的；反之，則是錯誤的。從根本上講，今天人們在解讀社會歷史過程時所持的世界觀，會以方法論的形式作用于其行為方式，并對建構(gòu)明天的生活世界產(chǎn)生影響。應(yīng)當(dāng)說，只有能夠推動人們建構(gòu)美好明天的世界觀及其對社會歷史過程的闡述，才可能是科學(xué)的、正確的理論。今天，人們在解讀馬克思主義經(jīng)典著作時所持的世界觀，也會以對馬克思主義原理的不同感悟形式直接作用于對馬克思主義的繼承與發(fā)展。對我國來說，只有能夠推動中國特色社會主義發(fā)展、為人民帶來美好生活的思想理論，才是科學(xué)的、正確的，才是對馬克思主義最好的堅持和發(fā)展。作為馬克思主義中國化最新成果，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想正是這樣的科學(xué)思想理論。

只有把對馬克思主義經(jīng)典著作和基本原理的學(xué)習(xí)感悟提升到生活習(xí)慣和精神追求的世界觀境界，努力學(xué)懂弄通做實習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，才能既讀懂馬克思主義經(jīng)典著作，又找到運用馬克思主義基本原理指導(dǎo)中國具體實踐的“金鑰匙”。