在黨的十九大提出并回答了堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義這一習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的主題之后，十九屆三中全會吹響了中國特色社會主義新時代的改革號角，重點瞄準(zhǔn)黨和國家機構(gòu)改革，下決心解決黨和國家機構(gòu)職能體系中存在的障礙和弊端。在改革創(chuàng)新中，堅持習(xí)總書記反復(fù)提醒的歷史思維十分重要。

習(xí)近平在擔(dān)任軍委主席后的第一次軍委擴(kuò)大會上就說，當(dāng)年一位老領(lǐng)導(dǎo)對他說，執(zhí)政的同志要記住三件事：一是五千年的優(yōu)秀文化不要搞丟了，二是老前輩確立的正確的政治制度不要搞壞了，三是老祖宗留下的地盤不要搞小了。后來，他多次強調(diào)：“一個民族、一個國家，必須知道自己是誰，是從哪里來，要到哪里去，想明白了、想對了，就要堅定不移朝著目標(biāo)前進(jìn)?！?/p>

在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上，習(xí)近平強調(diào)：“我們黨已經(jīng)走過了95年的歷程，但我們要永遠(yuǎn)保持建黨時中國共產(chǎn)黨人的奮斗精神，永遠(yuǎn)保持對人民的赤子之心。一切向前走，都不能忘記走過的路；走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)。”

從中可以看出，習(xí)總書記強調(diào)的歷史思維，有兩個要點：一是本體論思維，追問特定的對象從哪里來；二是過程性思維，判斷特定對象要到哪里去。為此，他多次闡明中華民族從哪里來、要到哪里去，強調(diào)中華民族優(yōu)秀文化是中華民族區(qū)別于其他民族之根，要求在新的條件下不斷弘揚中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，實現(xiàn)與社會主義核心價值觀的融合；他引導(dǎo)黨的高級干部深入思考社會主義從哪里來、要到哪里去，要求黨的高級干部了解社會主義500年的發(fā)展史；他告誡全黨要清楚我們中國共產(chǎn)黨從哪里來、要到哪里去，牢記黨的先鋒隊性質(zhì)、全心全意為人民服務(wù)的宗旨、共產(chǎn)主義理想和為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的使命，為此，他以大無畏的擔(dān)當(dāng)和氣度領(lǐng)導(dǎo)全黨開展了全面從嚴(yán)治黨，高壓反腐，刮骨療毒，恢復(fù)共產(chǎn)黨人的政治本色；他要求全軍官兵要記住我們這支人民軍隊從哪里來、要到哪里去，牢記黨和軍隊的關(guān)系，為了強化歷史情景，他要求全軍政治工作會議到古田開，志在把我軍全面建成聽黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的世界一流軍隊。

堅持歷史思維，目的是不忘初心。習(xí)總書記強調(diào)了哪些“初心”呢？關(guān)于我們黨的“初心”，他強調(diào)：“馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰，是共產(chǎn)黨人的命脈和靈魂?！薄氨畴x或放棄馬克思主義，我們黨就會失去靈魂、迷失方向。”他反復(fù)強調(diào)“革命理想高于天”。關(guān)于中國特色社會主義的“初心”，他強調(diào)：“中國特色社會主義是社會主義而不是別的什么主義，科學(xué)社會主義原則不能丟，丟了就不是社會主義?！痹谂c資本主義所具有的本質(zhì)性差別上，他將科學(xué)社會主義原則主要概括為幾個方面，包括公有制、共同富裕、黨的領(lǐng)導(dǎo)、人與自然和諧等。關(guān)于人民軍隊的“初心”，他強調(diào)人民軍隊是黨締造的軍隊，軍隊是黨實現(xiàn)政治使命的工具，黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)是高遠(yuǎn)不變的軍魂，只要黨的政治使命沒有徹底完成，軍隊與黨的關(guān)系就不能變。關(guān)于近代以來中華民族仁人志士的“初心”，他強調(diào)實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，這是近代170多年來中華兒女的夙愿，也是中國共產(chǎn)黨的神圣使命，我們必須“咬定青山不放松”。

在改革創(chuàng)新中堅持歷史思維，不忘初心，不是要墨守成規(guī)，而是為了保持正確方向，更好地繼續(xù)前進(jìn)。如何處理好不忘初心與繼續(xù)前進(jìn)的關(guān)系呢？集中體現(xiàn)為對中國特色社會主義本質(zhì)的概括，這就是：中國特色社會主義是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一?！袄碚撨壿嫛笔俏覀兊睦碚撉霸O(shè)、價值取向和目標(biāo)設(shè)定，它規(guī)定著改革創(chuàng)新的“應(yīng)然性”；“歷史邏輯”是我們將理論變?yōu)楝F(xiàn)實的條件，它規(guī)定著改革創(chuàng)新的“可能性”。將“應(yīng)然性”和“可能性”具體地歷史性統(tǒng)一起來，才形成現(xiàn)實的、有效的實踐邏輯。

(作者為國防大學(xué)政治學(xué)院教授、上海市習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員)