“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！闭乱恢笔莻鹘y(tǒng)文化中官員考核的首要標(biāo)準(zhǔn)，也是整個(gè)社會道德建設(shè)的風(fēng)向標(biāo)。習(xí)近平總書記日前在全國兩會上強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要講政德，并就新時(shí)代的“政德”作出深刻闡述，為黨員干部上了一堂生動、深刻的政德課。

人無德不立，國無德不興。中國傳統(tǒng)文化中，孔曰成仁、孟曰取義、范仲淹先憂后樂、張載民胞物與，講的都是為政之德。這種對政德的強(qiáng)調(diào)，一直延續(xù)至今，表現(xiàn)在黨和國家選拔任用干部中，就是尤為突出“德才兼?zhèn)?、以德為先”。反過來，回看那些落馬官員，大多有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是“缺德”——有的“不遵守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩”，有的“任人唯親，搞小圈子”，有的“道德敗壞、腐化墮落”……正所謂“政者，正也。子帥以正，孰敢不正”，領(lǐng)導(dǎo)干部的政德好壞，事關(guān)治國理政事業(yè)的成敗。新時(shí)代要有新氣象，習(xí)近平總書記對政德的強(qiáng)調(diào)令人深思，講政德應(yīng)成為領(lǐng)導(dǎo)干部的自覺追求。

政德自古有之，新時(shí)代的政德講什么，又該如何立起來？習(xí)近平總書記用“明大德、守公德、嚴(yán)私德”9個(gè)字鏗鏘作答，為新時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)干部明確了標(biāo)準(zhǔn)、指明了方向。

領(lǐng)導(dǎo)干部是推進(jìn)黨和國家各項(xiàng)事業(yè)的“關(guān)鍵少數(shù)”，其德其行尤為重要。中國是社會主義國家，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征。所以，領(lǐng)導(dǎo)干部的政德，必須對照黨章，遵從黨章，把黨對領(lǐng)導(dǎo)干部的要求內(nèi)化為自我道德品行。明大德，就是要鑄牢理想信念、錘煉堅(jiān)強(qiáng)黨性，在大是大非面前旗幟鮮明，在風(fēng)浪考驗(yàn)面前無所畏懼，在各種誘惑面前立場堅(jiān)定。這是領(lǐng)導(dǎo)干部首先要修好的“大德”，是共產(chǎn)黨員必須有的自我修養(yǎng)。

“權(quán)為民所賦，權(quán)為民所用”，這是習(xí)近平總書記對馬克思主義權(quán)力觀的精辟概括。領(lǐng)導(dǎo)干部不論在什么崗位，都只有為人民服務(wù)的義務(wù)，都要把人民群眾利益放在行使權(quán)力的最高位置，把人民群眾滿意作為行使權(quán)力的根本標(biāo)準(zhǔn)，做到公道用人、公正處事，而不能把權(quán)力看作謀取私利的工具，不能把“有權(quán)不用，過期作廢”看作是為官的信條，更不能濫用權(quán)力，為所欲為。守公德，就是要強(qiáng)化宗旨意識，全心全意為人民服務(wù)，恪守立黨為公、執(zhí)政為民理念，自覺踐行人民對美好生活的向往就是我們奮斗目標(biāo)的承諾，做到心底無私天地寬。這是領(lǐng)導(dǎo)干部必須修好的“公德”，是以人民為中心發(fā)展思想在政德上的具體體現(xiàn)。

領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該是社會道德楷模，他們的一品一行具有重要的社會引領(lǐng)作用。所謂私德，更多是強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部的自我要求。許多官員政德失守，往往就是從身邊小事放松警惕的，從私德滑坡開始越陷越深的。領(lǐng)導(dǎo)干部要做到慎獨(dú)、慎欲、慎微，“心不動于微利之誘，目不眩于五色之惑”。嚴(yán)私德，就是要嚴(yán)格約束自己的操守和行為，要求所有黨員、干部戒貪止欲、克己奉公，切實(shí)把人民賦予的權(quán)力用來造福于人民；同時(shí)要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身，廉潔齊家，防止“枕邊風(fēng)”成為貪腐的導(dǎo)火索，防止子女打著自己的旗號非法牟利，防止身邊人把自己“拉下水”。這是領(lǐng)導(dǎo)干部必須修好的“私德”，是一個(gè)人的立德之本。

立政德，潤天下。從焦裕祿到楊善洲，從谷文昌到廖俊波，他們之所以能成為黨員干部學(xué)習(xí)的榜樣，之所以能被廣大人民群眾銘記于心，正是因?yàn)橛泻玫恼隆Ｍ苿有聲r(shí)代的中國巨輪揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，需要更多政德卓著的領(lǐng)導(dǎo)干部涌現(xiàn)出來。這是國之所望、民之所幸。